《[精编]《缘苑圆》恒传信箱(13)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[精编]《缘苑圆》恒传信箱(13)（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第十三期恒传信箱驻马店手机号为 13461888*：恒传师父，您好！有缘我读到了缘苑圆这本书认识您，师父，我好迷茫也很自卑，我希望师父能在百忙之中给我指点迷津，我老感觉头上有东西障碍，一想到就会感到很烦，很多时候都控制不了自己，师父，我是孽障多吗？半个多月前，我姐怀孕了可是她没有留住，在她吃药后打电话告诉我（也就在那时我梦见一个孩子哭着，叫我救他，我赶紧去追他可是没追到，那撕心裂肺的哭声让我心痛，也让我好自责，因为我的贪睡扼杀了一个小生命，我好难过） ，我该怎样做，我的心才能停止那种痛，期盼您的回信，阿弥陀佛！恒 传：阿弥陀佛！迷茫是对自己的人生没有明确的目标或方向，或者是自身的想象与现实的生
2、活、社会产生了矛盾。而自卑是自身在交际处事中经常遭受一些挫折、打击，是自信心得以消减。对于迷茫，可以根据现实社会的情况为自身设定一些短期阶段性的奋斗目标和一个长期奋斗的目标，这些目标一定要切合实际，然后通过自身的努力去逐步实现这些目标。自卑，可以通过多学习一些有关励志、调动自信方面的书籍或方法，多做一些户外运动，多参加一些有意义的活动，遇事多留意观察、学习，不要害怕失败、挫折，要学会总结经验，冷静面对。如果能够通过学习佛法，按照佛法难忍能忍、难行能行的去改变自身的观念、心态、行为、语言，那么你不久得人生将会受益无穷，将会是你的命运得以改变，开启新的人生篇章。感觉头上有东西碍事，这是冤亲债主的显
3、现，你要向它们忏悔，要多念佛、多诵经多做布施把功德回向给它们，愿它们能够往生极乐。同时，可以参加一些法会或者请法师做法事，让它们通过佛法能解开冤结，离苦得乐。堕胎的罪业不但是女性一个人的问题，每一个生命至少要牵扯男女两个人，有的甚至牵扯更多的人，有的则是一人堕胎全家人都要受到这个罪业的影响！在佛经里自行杀生、劝他令杀、坏他胎藏等行为都是有罪的。不但现世有种种不顺、常有恶梦和多病短命报，命终之时狂怖恶死，而且命终之后还要堕地狱中受苦。经中讲到“若故伤胎，此人现世得重病报，寿命短薄，堕阿鼻地狱，受大苦恼” 。 “普光正见如来而重告言：汝此恶业，当堕阿鼻地狱，无有休息，热地狱中，暂遇寒风，罪人暂寒，
4、寒地狱中，暂遇热风，罪人暂热。无间地狱，无有是处，上火彻下，下火彻上，四面铁墙，上安铁网，东西四门，有猛业火。若有一人，身遍地狱，身长八万由旬，若众多人，亦皆遍满。罪人遍身，有大铁蛇，其毒苦痛，甚于猛火，或从口入，从眼耳出，周匝缠身。从劫至劫，罪人肢节，常出猛火。复有铁鸡，啄食其肉，或有铜狗，咬啮其身，牛头狱卒，手执兵具，发大恶声，如雷霹雳。汝固杀胎，当受此苦，我若妄说，不名为佛” 。你姐姐堕胎的事情，你可以向你姐姐讲解堕胎的罪业和果报。可以告诉她，这个小生命经历了多少劫难，经过了多少轮回，才有一个做人的机会，就因为让她的无知和一念之差，就把这个小生命千载难逢做人的机会给扼杀了，可谓是残忍之极
5、。一失人身，万劫不复。这个小生命要想在的人身，不知还要再历多少劫，多少轮回。可想这个小生命心中有多么的怨恨。这个小生命来投胎，是因为两者之间有一定的因缘，如果是来报恩的，把他堕杀，恩也就变为仇，如果是来报怨的，那就变成了怨上加怨，这个冤结结的有多深、有多大、有多重。通过你的努力使她认知到自身的罪业，通过精进修学佛法，并能深深的忏悔自身的罪业，消除自身的罪业。通过念佛、诵经、放生、布施、供养三宝等种种功德回向给堕胎婴灵。同时，也可以请法师为堕胎婴灵做超度法事。13803390*：法师您好！阿弥陀佛！我是石家庄*县的，昨晚冒昧给您通电话，请教堕胎问题的*。我很想当面请您解答，开示，还有我弟弟以前经
6、常打猎，伤害过很多生命，现在刚建了新居和厂房，想请您看看。不知道我们有没有这份福报，盼望回复，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！恒 传：阿弥陀佛！福报是每个人都有的,你们现世所享用、拥有美好的事、物等，很多都是你们往世做善事所积累的，福报的大小就是往世所做善事布施的多少。要想增加自身的福报，必须要断恶修善，学会惜福并尽己所能的去做善事来累积自身的功德与福报。你也是信佛之人，因果报应你应该知晓的，你弟弟以前打猎杀生，你要劝他修学佛法、忏悔以往的罪业，做功德回向给那些以往他所伤害的生灵，不然的冤亲债主来讨债时那是很痛苦的。 地藏经中讲：“地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；
7、若遇网捕生雏者，说骨肉分离报； 是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期” 。他若能认识到自身以往的罪业，至诚忏悔，不再造作，并愿修学佛法，做诸功德回向给自身的冤亲债主，那么他的人生是幸运的，所得的功德福报是不可思议的。信阳王先生：恒传大师您好！有一件事情憋在我心里好久，看了咱们的刊物，也看到了您在“恒传信箱”里给别人的回复，我感觉您非常慈悲，因此我才把自己的问题给你说说，希望得到大师的指点！阿弥陀佛我在 2001 年请的一尊佛像让一个看相的给开了光，因为他让我在他那里上香，他也把我的很多事情都很准地说出来，他还能批八字，我们这有很多人都知道他，也很信他。可是从 2007 年开始，
8、他让我拿 1000 元供养他，我没做，之后我就一直觉得瞌睡、头晕，手足无力。我的确坚持不住了，就拿了 1000 怨给他，他收了我的钱说让我回去，下个月在拿 1000 元供养，还说这些都是佛菩萨要的。自从给他钱后，我很快就好了，可到下个月不去给他钱，我的状况又出现了，以上的情况一直困扰着我，去医院检查也没啥毛病。看到咱们缘苑圆 ，我看到了希望，所以给大师您写信，请求您的帮助，因为我这 2 年单位的效益一直不好，真的供养不起了！为什么他们动不动都要红包，都说是佛菩萨要的，这样的供养到底是真还是假？恒 传：阿弥陀佛！这是借着佛菩萨的名号去骗人钱财的，这种人在佛经上称作为邪师外道，他们有些会使用一些邪
9、术、邪咒进行控制别人来获取不义之财或做一些违背法律、违背道德的事情。还有些到处跑山、拜庙的由于贪心、痴迷心很重，被一些邪师外道施以邪咒、邪术后控制利用，严重时不但迷失了自身，而且还把家产挥霍一空，有的是妻离子散甚至连命都难保，这是真实的、不虚妄的，这是用医学无法解决的。你的事情也是一个显示因果的果报，是自身执着于算命，不知修学佛法，盲求邪信得到的果报，今后当谨戒之。这种情况只有通过佛法才能得以解除，你可以通过念佛或诵经解决，但是要有诚心、毅力。 观世音菩萨普门品中讲：“咒诅及毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人” 。如果感到力不从心的话，可以请法师作法事帮助解决。佛菩萨要什么呢？佛菩萨要众
10、生的是一颗断恶修善的心，要众生能够通过修学佛法能够破除自身的贪、嗔、痴、慢、疑，继而显现自身原有本性，要的是众生能够通过修学佛法，不再堕入轮回，而往生极乐。所以以后要精进修学佛法，用佛法的智慧来辨别什么是邪法，什么是正法，用佛法来破除邪知邪见，用佛法的智慧去改变自身，通过断恶、修善累计功德福报改变自身的命运。13453948*：顶礼法师：我很想在十斋日受持八关斋戒，居士们都是在寺院受戒后，就在那里清净的度过一日一夜，我周一到周五是在职工餐厅上班，周六、周日在家照顾孩子，做家务，我能在家受持斋戒吗？怎么做才能如法受持斋戒？请法师慈悲开示。阿弥陀佛！恒 传：阿弥陀佛！八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定
11、的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。这个“八”字，是指的八条戒律，所以称为“八戒” ， “戒”字含得有止恶防非的作用，戒也是我们法身慧命得护身符。这就是八戒的意思。这个“斋”字就是指的不非时食，也就是过午不食，这个“斋”字含有使我们身心清净、妄想消除之义，这就是“斋”字的意思。这个“关”字指关闭，关闭什么？关闭众生生死的门户。因这一切众生，生死的关键就是两条：一条就是淫欲，一条就是饮食。淫
12、欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。俗话说“饱暖思淫欲” 。为了要抑制淫欲心，所以要持斋，这就是“斋”字的意思，这就是八关斋戒的基本意思。为了方便在家学佛的人，由于各种条件限制或若无戒师时，自于佛前心念口说，“我某甲，今日尽行受持八关斋戒” 。仪轨内容如下：第一、发愿：归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我（以上一说一拜）我今归命胜菩提 最上清净佛法众 我发广大菩提心 自他利益皆成就 忏除一切不善业 随喜无边众福蕴先当不食一日中 后修八种长养法（以上三说三拜）第二、三皈依：我弟子*（自己的姓名或法号） ，惟愿诸佛，摄受于我，我从今时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉。誓皈依佛，两足胜尊。誓皈依法
13、，离欲胜尊。誓皈依僧，调伏胜尊。如是三宝，是所归趣。 （以上三说三拜）第三、明戒相（即戒律的条文）：根据萨婆多论的说法，八关斋戒为如下八种戒律。真实说来，应该称为八戒一斋，八戒是：不杀生、不偷盗、不非梵行（不淫欲） ，不妄语，不饮酒，不着华鬘香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床；一斋是：不非时食。我弟子*（自己的姓名或法号）净信优婆塞（女居士改称为“优婆夷” ） ，惟愿诸佛，亿持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分，讫于明旦日出出时，于其中间，奉持八戒。所谓：一不杀生 二不偷盗 三不梵行（不淫欲） 四不妄语 五不饮酒 六不非时食 七不香花曼庄严其身，亦不歌舞娼妓 八不坐卧高广大床我今舍离
14、如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。 （以上三说三拜）第四、回向：我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。（以上一说一拜）我发无二最上心 为诸众生不请友 胜菩提行善所行 成佛世间广利益愿我乘是善业故 此世不久成正觉 说法饶益于世间 解脱众生三有苦（以上三说三拜）八关斋戒的前面五条，实际上就是“五戒” ，只是将五戒中的不邪淫改为不淫戒。因为受持八关斋戒时，不但禁止邪淫，即使合法夫妻间的关系也不可，所以受持八关斋戒的在家信众便称为“净行优婆塞、优婆夷” 。第六条：不着华鬘香油涂身；第七条：不歌舞观听。不着、不涂是为远离香、触二尘； 不歌舞观听是为杜绝色、声二尘，以防止三
15、业过患。因为芳香的气息可以迷人心目，歌舞色声可以丧人心志，都不适宜修行的人。因此衣着应当力求朴素，不穿鲜艳华丽的衣服，不涂抹香水、胭脂，如此则有助于摄心正念，远离贪染，自然能迈向清净之道，而具足正报身心，以及依报国土的威仪庄严。第八条：不坐卧高广大床。不坐，意指身离触尘。高广大床，在阿含经说：“足长尺六非高，阔四尺非广，长八尺非大，越此量者，方名高光大床” 。蕅益智旭大师重辑的十戒威仪录要说：“床足但高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高；但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大” 。其实，佛制此戒的用意，主要在告诉我们对物质生活要能淡泊，要能够身体精进修行不放逸，才能与圣道相应。
16、所以修道者在物质上应该力求简单，不贪着物欲享受，转而勇猛精进，这是我们对佛制此戒应有的认识。又一斋的不非时食，即过午不食，也就是过了中午十二时，乃至一时以后就不在进食。这是佛道修行者节制食欲的戒法。 沙弥律仪毗尼日用合参卷上引毘罗三昧经说：“佛为惠法菩萨云：食有四种：早，天食时；午，法食时；暮，畜生食时；夜，鬼神食时。 “佛断六趣因，令同三世佛故，日午时，是法食时也，过此以后，同于下趣，非上食时，故曰非时” 。过午之后，凡丸散膏丹一切药品、红糖、白糖、冰糖、米糖、麦糖、蜂蜜、汽水、果汁（滤清无渣） 、茶水、姜汤、盐水均可饮用。但豆浆、奶类、糕饼、面类食品，则律中不许饮用，食则违犯。受持八关斋戒可以得到脱离病苦、消灭罪障，免除横祸，远离恶道、福报优厚、成就迅速、来世尊贵、得生天上、往生助缘、临终欢乐、得相好身、成佛道缘的功德利益，这都是佛经上的开示。所以了解了这些，可以增进信心，这个八关斋戒，时间短，功德利益非常之大，应当认真受持。在六斋日：
