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1、史記 孔子世家,【題解】,本文節選自史記卷四十七,據中華書局1982年版點校本。 司馬遷對孔子的人格和思想極爲敬慕和推崇,同時也認爲孔子所創立的儒學傳世久遠,影響深廣,所以特地爲孔子立了“世家”。在本文中,司馬遷用十分精煉的文字,詳實生動地記述了孔子豐富的人生經歷和複雜而又崇高的人格特徵,全面準確地概括了孔子現實而又理想的精深思想。由此可見司馬遷的認識境界和史學功力。,孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顔氏女野合而生孔子,禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘。字仲尼,姓孔氏。 丘生而叔梁紇死,葬於防山。防山在魯東,由是孔子疑其父
2、墓處,母諱之也。孔子爲兒嬉戲,常陳俎豆,設禮容。孔子母死,乃殯五父之衢,蓋其慎也。郰人輓父之母誨孔子父墓,然後往合葬於防焉。 孔子貧且賤。及長,嘗爲季氏史,料量平;嘗爲司職吏而畜蕃息。由是爲司空。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛,困於陳、蔡之閒,於是反魯。孔子長九尺有六寸,人皆謂之“長人”而異之。魯復善待,由是反魯。,孔 府,西与孔庙为邻,是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡,其先宋人也,曰孔防叔 孔子为宋微子之后,微子名启,子姓,纣王庶兄。宋襄公弗父何宋父周胜正考父孔父嘉(五世亲尽,别为公族,姓孔氏)木金父睪夷防叔 防叔畏华父之逼而奔鲁。左传桓公元年“冬,宋华父督见孔父之妻于路,目逆而送之。曰:美而艳。
3、传二年。春,宋督攻孔氏,杀孔父而取其妻。公怒,督惧,遂弑殇公。宋殇公立,十年十一战,民不堪命。孔父嘉为司马,督为大宰。故因民之不堪命,先宣言曰:司马则然。已杀孔父而弑殇公。召庄公于郑而立之,以亲郑。以郜大鼎赂公。齐陈郑皆有赂,故遂相宋公。”,纥与颜氏女野合而生孔子 野合,不合禮儀的婚配。 索隐曰:家语云“梁纥娶鲁之施氏,生九女。其妾生孟皮,孟皮病足,乃求婚为颜氏,征在从父命为婚”。其文甚明。今此云“野合”者,盖谓梁纥老而征在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪。故论语云“野哉由也”,又“先进于礼乐,野人也”,皆言野者是不合礼耳。正义曰:男八月生齿,八岁毁齿,二八十六阳道通,八八六十四阳道
4、绝。女七月生齿,七岁毁齿,二七十四阴道通,七七四十九阴道绝。婚姻过此者,皆为野合。故家语云“梁纥娶鲁施氏女,生九女,乃求婚为颜氏,颜氏有三女,小女征在”。据此,婚过六十四明。,閒、間、閑的区别 上古没有间字,后来写作间的,都写作閒。 后来把读jin(艰)和读作jin(见)的写作间, 把读作xin(闲)的写作閒。闲的本意是栅栏,在一般情况下,閒和闲是不相通的,只有在空閒的意义上有时写着闲。 汉字简化将空閒的意义写作闲。,景公問政孔子,孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”景公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾豈得而食諸!”他日又復問政於孔子,孔子曰:“政在節財。”景公說,將
5、欲以尼谿田封孔子。晏嬰進曰:“夫儒者滑稽而不可軌法 ;倨傲自順,不可以爲下;崇喪遂哀,破産厚葬,不可以爲俗;遊說乞貸,不可以爲國。自大賢之息,周室既衰,禮樂缺有閒。今孔子盛容飾,繁登降之禮,趨詳之節,累世不能殫其學,當年不能究其禮 。君欲用之以移齊俗,非所以先細民也。”後景公敬見孔子,不問其禮。異日,景公止孔子曰:“奉子以季氏,吾不能。”以季、孟之閒待之。齊大夫欲害孔子,孔子聞之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎魯。,问政孔子图,孔子的教,桓子嬖臣曰仲梁懷,與陽虎有隙。陽虎欲逐懷,公山不狃止之。其秋,懷益驕,陽虎執懷。桓子怒,陽虎因囚桓子,與盟而醳之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭於公
6、室,陪臣執國政,是以魯自大夫以下皆僭離於正道。故孔子不仕,退而脩詩書禮樂,弟子彌衆,至自遠方,莫不受業焉。 公山不狃以費畔季氏,使人召孔子。孔子循道彌久,溫溫無所試,莫能己用,曰:“蓋周文、武起豐、鎬而王,今費雖小,儻庶幾乎!”欲往。子路不說,止孔子。孔子曰:“夫召我者豈徒哉?如用我,其爲東周乎!”然亦卒不行。 其後定公以孔子爲中都宰,一年,四方皆則之。由中都宰爲司空,由司空爲大司寇。,孔子教授弟子,孔子的教,孔子杏坛讲学,定公十年春,及齊平。夏,齊大夫黎鉏言於景公曰:“魯用孔丘,其勢危齊。”乃使使告魯爲好會。會於夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事,曰:“臣聞有文事者必有武備,有武事者必有文
7、備。古者諸侯出疆,必具官以從。請具左右司馬。”定公曰:“諾。”具左右司馬。會齊侯夾谷,爲壇位,土階三等,以會遇之禮相見,揖讓而登。獻酬之禮畢,齊有司趨而進曰:“請奏四方之樂。”景公曰:“諾。”於是旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。孔子趨而進,歷階而登,不盡一等,舉袂而言曰:“吾兩君爲好會,夷狄之樂何爲於此!請命有司!”有司卻之,不去,則左右視晏子與景公。景公心怍,麾而去之。有頃,齊有司趨而進曰:“請奏宮中之樂。”景公曰:“諾。”優倡侏儒爲戲而前。孔子趨而進,歷階而登,不盡一等,曰:“匹夫而營惑諸侯者罪當誅!請命有司!”有司加法焉,手足異處。,景公懼而動,知義不若,歸而大恐,告其羣臣曰:“魯以君子之道輔
8、其君,而子獨以夷狄之道教寡人,使得罪於魯君,爲之柰何?”有司進對曰:“君子有過則謝以質,小人有過則謝以文。君若悼之,則謝以質。”於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。 定公十三年夏,孔子言於定公曰:“臣無藏甲,大夫毋百雉之城。”使仲由爲季氏宰,將墮三都。於是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費,公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮,登武子之臺。費人攻之,弗克。入及公側。孔子命申句須、樂頎下伐之,費人北。國人追之,敗諸姑蔑。二子奔齊,遂墮費。將墮成,公斂處父謂孟孫曰:“墮成,齊人必至於北門。且成,孟氏之保鄣,無成是無孟氏也。我將弗墮。”十二月,公圍成,弗克。,入及公侧 服虔曰:“人有入及
9、公之台侧。” 杜注:“至台下。” 俞樾茶香室经说谓:“疑此入字乃矢字之误。言费人自台下仰攻,故矢及公侧也。襄二十三年传矢及君屋可以为例。”,定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行攝相事,有喜色。門人曰:“聞君子禍至不懼,福至不喜。”孔子曰:“有是言也。不曰樂其以貴下人乎?”於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月,粥羔豚者弗飾賈 ;男女行者别於塗;塗不拾遺;四方之客至乎邑者,不求有司,皆予之以歸。 齊人聞而懼,曰:“孔子爲政必霸,霸則吾地近焉,我之爲先并矣。盍致地焉?”黎鉏曰:“請先嘗沮之;沮之而不可則致地,庸遲乎!”於是選齊國中女子好者八十人,皆衣文衣而舞康樂,文馬三十駟,遺魯君。陳女樂文馬於魯
10、城南高門外。季桓子微服往觀再三,將受,乃語魯君爲周道遊,往觀終日,怠於政事。子路曰:“夫子可以行矣。”孔子曰:“魯今且郊,如致膰乎大夫,則吾猶可以止。”桓子卒受齊女樂,三日不聽政;郊,又不致膰俎於大夫。孔子遂行,宿乎屯。而師己送,曰:“夫子則非罪”。孔子曰:“吾歌可夫?”歌曰:“彼婦之口,可以出走;彼婦之謁,可以死敗。蓋優哉遊哉,維以卒歲!”師己反,桓子曰:“孔子亦何言?”師己以實告。桓子喟然歎曰:“夫子罪我以羣婢故也夫!”,誅魯大夫亂政者少正卯 荀子宥坐第二十八载:“孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯。门人进问曰:夫少正卯鲁之闻人也,夫子为政而始诛之,得无失乎?孔子曰:居,吾语女其故。人有恶者五
11、,而盗窃不与焉:一曰:心达而险;二曰:行辟而坚;三曰:言伪而辩;四曰:记丑而博;五曰:顺非而泽此五者有一於人,则不得免於君子之诛,而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群,言谈足饰邪营众,强足以反是独立,此小人之桀雄也,不可不诛也。 ” 但清代学者多极辨其无。崔述洙泗考信录卷2,从论语春秋未言少正卯一字,认为“使卯果尝乱政,圣人何得无一言及之?史官何得不载其一事?非但不载其事而已,亦并未有其名。然则其人之有无盖不可知。纵使果有其人,亦必碌碌无闻耳岂足以当圣人之斧钺乎?春秋之时,诛一大夫非易事也,况以大夫而诛大夫乎?”,汉代猪的不同名称 扬雄方言卷8:“猪,北燕朝鲜之间谓之豭,(犹云豭斗也。)关东西或
12、谓之彘,或谓之豕。南楚谓之豨。其子或谓之豚,或谓之貕,(音奚。)吴扬之间谓之猪子。” 说文解字页197“ 小豕也,从彖省,象形。从又,持肉以給祠祀。凡豚之屬皆从豚(徒魂切)。”,將適陳,過匡,顔刻爲僕,以其策指之曰:“昔吾入此,由彼缺也。”匡人聞之,以爲魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人,匡人於是遂止孔子。孔子狀類陽虎,拘焉五日。顔淵後,子曰:“吾以汝爲死矣。”顔淵曰:“子在,回何敢死!”匡人拘孔子益急,弟子懼。孔子曰“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何!”孔子使從者爲甯武子臣於衛,然後得去。 孔子去曹適宋,與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子,拔其樹
13、。孔子去。弟子曰:“可以速矣。”孔子曰:“天生德於予,桓魋其如予何!”,孔子周游列国图,孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰:“東門有人,其顙似堯,其項類臯陶,其肩類子産,然自要以下不及禹三寸,纍纍若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰:“形狀,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!” 佛肸爲中牟宰。趙簡子攻范、中行,伐中牟。佛肸畔,使人召孔子。孔子欲往。子路曰:“由聞諸夫子,其身親爲不善者,君子不入也。今佛肸親以中牟畔,子欲往,如之何?”孔子曰:“有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不淄。我豈匏瓜也哉,焉能繫而不食?” 他日,靈公問兵陳。孔子曰:“俎豆之事則嘗聞之,軍
14、旅之事未之學也。”明日,與孔子語,見蜚鴈,仰視之,色不在孔子。孔子遂行,復如陳。,明年,孔子自蔡如葉。葉公問政,孔子曰:“政在來遠附邇。”他日,葉公問孔子於子路,子路不對。孔子聞之,曰:“由,爾何不對曰其爲人也,學道不倦,誨人不厭,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。” 去葉,反于蔡。長沮、桀溺耦而耕,孔子以爲隱者,使子路問津焉。長沮曰:“彼執輿者爲誰?”子路曰:“爲孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“然。”曰:“是知津矣。”桀溺謂子路曰:“子爲誰?”曰:“爲仲由。”曰:“子,孔丘之徒與?”曰:“然。”桀溺曰:“悠悠者天下皆是也,而誰以易之?且與其從辟人之士,豈若從辟世之士哉!”耰而不輟。子路
15、以告孔子,孔子憮然曰:“鳥獸不可與同羣。天下有道,丘不與易也。”,他日,子路行,遇荷蓧丈人,曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五穀不分,孰爲夫子!”植其杖而芸。子路以告,孔子曰:“隱者也。”復往,則亡。 孔子遷于蔡三歲,吳伐陳。楚救陳,軍于城父。聞孔子在陳、蔡之閒,楚使人聘孔子。孔子將往拜禮,陳、蔡大夫謀曰:“孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之閒,諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚,大國也,來聘孔子。孔子用於楚,則陳、蔡用事大夫危矣。”於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行,絕糧。從者病,莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”孔子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。” 子
16、貢色作。孔子曰:“賜,爾以予爲多學而識之者與?”曰:“然。非與?”孔子曰:“非也。予一以貫之。”,孔子知弟子有慍心,乃召子路而問曰:“詩云匪兕匪虎,率彼曠野。吾道非邪?吾何爲於此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齊?使知者而必行,安有王子比干?” 子路出,子貢入見。孔子曰:“賜,詩云匪兕匪虎,率彼曠野。吾道非邪?吾何爲於此?”子貢曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子曰:“賜,良農能稼而不能爲穡,良工能巧而不能爲順。君子能脩其道,綱而紀之,統而理之,而不能爲容。今爾不脩爾道而求爲容。賜,而志不遠矣!”,子貢出,顔回入見。孔子曰:“回,詩云匪兕匪虎,率彼曠野。吾道非邪?吾何爲於此?”顔回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。雖然,夫子推而行之,不容何病,不容然後見君子!夫道之