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1、宋景文公笔记（宋）宋祁 撰 作者:沉思曲 发表时间: 2006/10/27 18:58 点击:44 次 修改 精华 删除 置顶 来源 转移 收藏 宋景文公笔记（宋）宋祁 撰 宋景文公笔记卷上 释俗 近世授观察使者不带金鱼袋。初，名臣钱若水拜观察使，佩鱼自若，人皆疑而问之。若水倦于酬辩，录唐故事一番在袖中，人问者辄示之。 宦者宫人言正月与上讳同音，故共易为初月。王圭为修起居注，颇熟其闻，因上言：秦始皇帝名政，改正（音政）月为端月，以正（音政）为正（音征） 。今乞废正征音一字不用。遂下两制议，两制共是，其请表去其字。曾公亮疑而问予，予曰：“不宜废，且月外尚有射正。 诗曰：不出正兮。不止正月矣。 ”
2、曾寤，密语丞相府，罢之。 国朝有骨朵子，直卫士之亲近者。予尝修日历，曾究其义，关中人谓腹大者为胍月乇 ，上孤下都，俗因谓杖头大者亦为胍月乇 ，后讹为骨朵。朵从平声，然朵难得音。今为军额，固不可改矣。 予昔领门下省，会天子排正仗，吏供洞案者设于前殿两螭首间，案上设燎香炉。修注官夹案立。予诘吏何名洞，吏辞不知。予思之通朱漆为案，故名曰洞耳。丞相公序谓然，唐人郑谷尝用之。 宣献宋公著卤簿记 ，至矛暴槊不能得其始，遍问诸儒，无知者。予后十余年方得其义，云江左有瓝槊，以首大如瓝，故云。 （矛暴 ，一作犭暴 。 ） 陶谷本唐彦谦后，石晋时避帝讳，改曰陶。后纳唐氏为婿，亦可怪。 古人写书尽用黄纸，故谓之黄卷
3、。颜之推曰：“读天下书未遍，不得妄下雌黄。 ”雌黄与纸色类，故用之以灭误。今人用白纸，而好事者多用雌黄灭误，殊不相类。道佛二家写书，犹用黄纸。 齐民要术有治雌黄法，或曰：古人何须用黄纸曰蘖，染之可用辟蟫。今台家诏敕用黄，故私家避不敢用。 孙炎作反切，语本出于俚俗常言，尚数百种，故谓就为鲫溜，凡人不慧者即曰不鲫溜，谓团曰突栾，谓精曰鲫令，谓孔曰窟笼，不可胜举。而唐卢仝诗云：“不鲫溜钝汉国朝。 ”林逋诗云：“团栾空绕百千回。 ”是不晓俚人反语。逋虽栾突为团，亦其谬也。 碑者，施于墓则下棺，施于庙则系牲，古人因刻文其上。今佛寺揭大石镂文，士大夫皆题曰碑铭，何耶？吾所未晓。 乐石有磬，今浮屠持铜钵亦名
4、磬。世人不识乐石，而儒者往往不晓磬折义，故不独不识磐，又不能知钵。捣辛物作齑，南方喜之，所谓金齑玉脍者。古说齑臼曰受辛，是臼中受辛物捣之。 南方之人谓水皆曰江，北方之人谓水皆曰河，随方言之便，而淮济之名不显。司马迁作河渠书 ，并四渎言之。 子虚赋曰：“下属江河，事已相乱。 ”后人宜不能分别言之也。莒公言：“河阳出王鲔。 ”即今黄鱼也，形如豕口，与目俱在腹下，每春二月出于石穴，逆河而上，人乃取之。其腥不可近，官以为鲊，献御，其味甚美，然有毒，所谓王鲔岫居者。蜀人谓老为皤（音波） ，取皤皤黄发义。后有贼王小皤作乱，今国史乃作小波，非是。 蜀人见物惊异辄曰噫嘻嚱。李白作蜀道难因用之。汾晋之间尊者呼左
5、右曰咄，左右必曰喏，而司空图作休休亭记又用之。修书学士刘羲叟为予言， 晋书言“咄嗟而办” ，非是，宜言“咄喏而办” 。然咄嗟，前世人文章中多用之，或自有义。 今造屋势有曲折者谓之逋峻。齐魏间，以人有仪矩可喜者谓之逋峭，盖逋峻也。 （集韵曰：逋庩，屋不平也。逋，奔模切；庩，同都切。 ） 儒者读书多随俗呼，不从本音，或终身不悟者。凡读廷（音定）皆作廷（音亭） ，故廷中、廷争、柏者鬼之廷、游神之廷皆作庭。假借之假（音嫁）皆作假（音贾） 。朝请（音方姓切）皆作请（屈请之请） 。烂脱（音夺）皆作脱。大守（音狩）作守。周身之防（去声）为防。廷尉评（去声）为评。中（去声）兴为中兴。若此甚众。 莒公尝言山东曰
6、朝阳，山西曰夕阳，故诗曰“度其夕阳。 ”又曰“梧桐生矣，于彼朝阳。 ”指山之处耳。后人便用夕阳为斜日，误矣。予见刘琨诗“夕阳忽西流” 。然古人亦误用久矣夫。 余见今人为学不及古人之有根本，每亦自愧。尝读祭式 ，其中有任器字注曰未详，且任器乃担荷之具，杂见子史，何云未详。 古今语无雅俗，惟世之罕道者似雅，如古以大为大（音如舟拖之拖） ，则言大雅、大夫、大阅、大举类，不及今人言大（徒带反）之雅。古以车（音居）为车（昌遮反） ，汉以来乃言车（居） ，俗语则曰车（昌遮反） ，则今语为雅。 今公私文书以敕（音赉）为敕，吏既书画有体，不复能改。 春秋说以人十四心为德， 诗说以二在天下为酉， 汉书以货泉为白
7、水真人，新论以金昆为银， 国志以天上有口为吴， 晋书以黄头小人为恭， 宋书以召力为劭。 古无正字，多假借，以中为仲，以说为悦，以召为邵，以间为闲。后人以乱旁为舌，揖下无耳，鼋鼍从龟，夺奋从雀，席中从带，恶上安西，鼓外设皮，銮头生毁，离则配禹，壑乃施溪，巫混经旁，皋分泽外，猎化为獦（音葛兽名） ，业左益土，灵底著器，其何法哉。 余友杨备得古文尚书释文，读之大喜，于是书讯剌字皆用古文，僚友不之识，指为怪人。 余少为学，本无师友，家苦贫，无书，习作诗赋，未始有志立名于当世也，愿计粟米养亲绍家阀耳。年二十四而以文投故宰相夏公，公奇之，以为必取甲科。吾亦不知果是欤。天圣甲子从乡贡试礼部，故龙图学士刘公叹
8、所试辞赋，大称之，朝以为诸生冠。吾始重自淬砺力于学，模写有名士文章，诸儒颇称以为是。年过五十被诏作唐书 ，精思十余年，尽见前世诸著，乃悟文章之难也。虽悟于心，又求之古人，始得其崖略。因取视五十已前所为文，赧然汗下，知未尝得作者藩篱，而所效皆糟粕刍狗矣（一作耳） 。夫文章必自名一家，然后可以传不朽。若体规画圆、准方作矩，终为人之臣仆。古人讥屋下作屋，信然。陆机曰：“谢朝花于已披，启夕秀于未振。 ”韩愈曰：“惟陈言之务去。 ”此乃为文之要。五经皆不同体，孔子没后百家奋兴，类不相沿，是前人皆得此旨。呜呼！吾亦悟之晚矣。虽然，若天假吾年，犹冀老而成云。 莒公尝言王沂公所试有教无类 、 有物混成赋二篇，
9、在生平论著绝出，有若神助云。杨亿大年亦云：“文章立名不必多，如王君二赋，一生衣之食之不能尽。 ” 李淑之文自高一代，然最爱刘禹锡文章，以为唐称“柳刘” ，刘宜在柳柳州之上。淑所论著多似之，末年尤奥涩。人读之至有不能晓者。 柳州为文或取前人陈语用之，不及韩吏部卓然不丐于古，而一出诸己。刘梦得巧于用事，故韩柳不加品目焉。 晏相国今世之工为诗者也。末年见编集者乃过万篇，唐人已来所未有。然相国不自贵重其文，凡门下客及官属解声韵者，悉与酬唱。 上即位，天圣初元以来，搢绅间为诗者益少，惟故丞相晏公殊、钱公惟演、翰林刘公筠数人而已。至丞相王公曙、参知政事宋公绶、翰林学士李公淑，文章外亦作诗，而不专也。其后石
10、延年、苏舜钦、梅尧臣皆自谓好为诗，不能自名矣。 余于为文似蘧瑗。瑗年五十，知四十九年非。余年六十，始知五十九年非，其庶几至于道乎？天禀余才才及中人，中人之流未能名一世，然自力于当时则绰绰矣。 每见旧所作文章，憎之必欲烧弃，梅尧叟喜曰：“公之文进矣，仆之为诗亦然。 ” 文有属对平侧用事者，供公家一时宣读、施行以便快然，久之，不可施于史传。余修唐书 ，未尝得唐人一诏一令可载于传者，唯舍对偶之文，近高古乃可著于篇。大抵史近古，对偶宜今，以对偶之文入史策，如粉黛饰壮士，笙匏佐鼙鼓，非所施云。 莒公常言：宋宣献公作西太乙宫碑 ，文之极挚者也。 晏丞相尝问曾明仲云：“刘禹锡诗有瀼西春水縠纹生 ，生字作何意
11、？”明仲曰：“作生育之生。 ”丞相曰：“非也，作生熟之生，语乃健。 ”（庄子曰：“生熟不尽于前。”王建诗曰：“自别城中礼数生。 ”） 宋景文公笔记卷中 考古 莒公言：左氏 、 国语越大夫舌庸，今春秋传作后庸，而姓纂舌氏引越大夫为祖。 今人多误以鲍照为昭，李商隐有诗云：“浓烹鲍照葵” 。又金陵有人得地中石刻，作鲍照字。 卫宏汉仪注曰：“太史公，武帝置位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋 。司马迁死后，宣帝以其官为令，行太史文书而已。 ”晋灼以宏言为非是。颜师古曰：“司马谈为太史令耳，迁尊之为公。 ”予谓迁与任安书自言仆之先人文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之
12、所轻也。若其位在丞相上，安得此言耶？百官表不著其官，信其非矣。 古者大夫字便用叠画写之，以夫有大音故也。 庄子 、李斯峄山碑如此。 古者牛唯服车， 书曰：“肇牵车牛。 ”易曰：“服牛乘马。 ”汉赵过始教人用牛耕，王弼传易曰：“牛稼穑之资。 ”是不原汉始牛耕之意。 今国学行王弼易 ，题曰“周易乾传第一” ，下云王弼注。且传即注解名，下当只云王弼乃允。 莒公言：诗有“常棣之华” ，逸诗有“唐棣之华” ，世人多误以常棣为唐棣，于兄弟用之，因唐误常。且常棣，棣也；唐棣，栘也。栘开而反合者也。此两物不相亲。 郑玄注礼记 ，谓樝，梨之臧者。今樝与梨绝不类，恐玄所指非今樝也。 莒公言物理不可必，故圣人随有无
13、言之，以教一世。必于有，则不可常见，如彭祖七百岁，黄帝升天，秦穆、赵简之帝所也。若必于无，则又忽然而有也，如魏明帝时有火浣布刊去文帝所论是已。 易家有蜀才， 史记有臣瓒，颜之推曰：“范长生自称蜀才，则蜀人也。臣瓒者，于瓒也。 ” 唐玄宗始以隶楷易尚书古文，今儒者不识古文自唐开元始。予见苏颋撰朝觐坛颂，有乩虞氏字。馆阁校雠官辄点乩字侧云疑，不知乩即稽字。 颜之推说唐末文籍亡散，故诸儒不知字学。江南惟徐铉、徐锴、中朝郭恕先，此三人信其博也。锴为说文系传 ，恕先作汗简佩觿 ，时蜀有林氏作小说 ，然狭于徐、郭。太宗朝句中正亦颇留意。予顷请刻篆楷二体九经于国学，予友高敏之笑之。 李阳冰深于篆隶，而名作冰
14、音凝，故参政王公尧臣但读阳凝。予曰：“阳凝无义，唯阳冰有不冶之语。 ” 周大臣王朴名朴，平豆反，而自谓朴。案：说文朴无朴音，俗以朴为扑耳。 后魏北齐时，里俗作伪字最多，如巧言为辩，文子为学之比。隋有柳巬，言代夫传 ，又 之讹，以巩易巧矣。予见佛书以言辩字多作巬，言代夫 ，世人不复辨诘。 学者不读说文 ，余以为非是。古者有六书，安得不习。春秋止戈为武，反正为乏。亥二首六身，韩子八厶为公，子夏辨三豕度河，仲尼登太山见七十二家字皆不同。圣贤尚尔，何必为固陋哉。 唐吕温作由鹿赋曰：“由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。 ”予案：说文曰率鸟者，系生鸟以来之名化。化音由。吕得其意而不知说文有此化字也。 焉本鸟名，能
15、兽名，为猴名，乙蒸名，借凤为朋党字（朋本音凤） ，学者多不知，不读说文之过也。 汉书李广传数奇注，切为所角反，故学者皆曰数（音朔）奇。孙宣公奭，当世大儒，亦从曰数（朔） 。后予得江南本，乃所具反，由是复观颜注，乃颜破朔从所具反云，世人不之觉。 汉书黄霸传云：“京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，霸以为神爵，议欲以闻。 ”颜师古曰：“此鹖音介，字当作介鳥 ，此通用耳。介鳥雀大而青，出羌中，非武贲所载鹖也” 。今官本介字误作芬，介鳥字作鳻，鳻亦音芬。鳻是鸟聚貌，非鸟名也。予见徐锴本亦如此改定。 予曾见萧该汉书音义若干篇，时有异议，然本书十二篇今无全本。颜监集诸家汉书注，独遗此不收，疑颜当时不见此书云，今略记于后。 儒林传施雠传云：“鲁伯授太山毛莫如少路。 ”师古曰：“姓毛，名莫如，字少路。 ”该案：风俗通姓氏篇 ，混屯太昊之良佐，汉有屯莫如，为常山太守，又有毛姓，云毛伯文王子也，见左传 。汉有毛樗之为寿张令。案：此莫如姓非毛，乃应作屯，字音徒本反。今人相承呼为毛，忽闻为屯，惊怪者多。但毛屯相类，容是传写误耳。应劭解汉书 ，世人皆用，何为风俗通而不信。 赵子传：“蔡谊授同郡食我子公。 ”师古无注，该案：风俗通食我，韩公子也，见战国策 。汉有食子公，为博士，食音嗣。 颜安乐传：“梳，代木广授琅琊筦路。 ”师古曰：“筦亦管字也，路为御史中丞。 ”该案：草下完音丸
