人教版必修3第一单元第2课罢黜百家,独尊儒术共45张

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1、第2课 “罢黜百家，独尊儒术“,第一单元,课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有 哪些贡献？为什么儒家思想在春秋战国时期会成为“丧家 狗”？,孔子：“仁”和“礼”；“为政以德”,孟子：“仁政”；“民贵君轻”,各国热衷于兼并战争和改革古制；缺乏实施礼制的强有力的中央政权,荀子：“仁义”和“王道”；“礼法并施”、“君舟民水”,秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。,秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家成为当时的国家意

2、识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃 ？,鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏论语等儒家经典的墙壁,法家思想指导下的秦王朝（15年）,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。 *到了西汉,一、从“无为”到“有为”,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志,如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？,汉初以黄老思想治理国家的原因,1）客观： 西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （2

3、）主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。,黄老思想的主要内容：无为而治,1、汉初的“无为而治”,“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 老子,“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。,什么是“无为而治”？,概念阐释,目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治。,根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？,“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（ln y 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街

4、巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” 后汉书.食货志,作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,黄老思想作为国家指导思想,汉惠帝,汉文帝,汉景帝,汉高祖,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 中国古代史,反映了汉武帝时期存在着哪些问题？,原因： 汉朝经济实力的恢复和增强 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题 为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势,分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因，,2、汉武帝的“有为而治”,

5、汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？,思考？,汉武帝刘彻（公元前156年前87年）,汉武帝 “有为”的表现,政治：必修： （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？ 董仲舒改造的新儒学体系迎合了统治的需要。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的

6、提出,“策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的天人三策、贾谊的治安策、苏轼的教战守策等。在此对“策”的正确解释是 A.古代回答命题者问题的一种文体 B.陈述某种意见和事情的一种文体 C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.用委婉方式规劝上级的一种文体 【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是“表”、“疏”和“谏”三种文体。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,新的儒学思想,1、特点,2、内容,以儒家的公羊春秋为骨干，融合道家、法家和阴阳五行家的一些思想而形成的新的思想体系。,针对汉武帝加强中央集权提出：春秋大一统 罢黜百家，独尊儒术,针对汉武帝加强君主专制提出：君权

7、神授 天人合一 天人感应,针对为人处世提出：三纲五常,针对土地兼并现象严重提出：进一步发挥儒家“仁政”（限田、薄斂、省役）,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（春秋繁露为人者天地） “受命之君，天意之所予也。”（春秋繁露深察民号）,（1）根据材料一，董仲舒提出了什么观点？,宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。,材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。 “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”,（2）

8、根据材料二,董仲舒提出了什么观点？,人君无道，天会降下灾异加以谴责和威慑，人君必须遵循天道。,材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,（3）根据材料三，董仲舒提出了什么观点？,大一统思想,3、董仲舒的“新儒学思想”的影响,(1)新儒学为封建统治提供了理论依据。对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，并付诸实行。 (2)为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。,想一想，汉武帝

9、既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？,学思之窗,汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加强专制主义中央集权统治，于是所有其他有助于实现这个目的的思想他也都会吸取。,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,董仲舒的新儒学思想,4、实质： 思想文化专制 5、特点：外儒内法,边境不宁 诸侯王势力割据势力威胁中央集

10、权 土地兼并严重 阶级矛盾尖锐,加强中央集权 加强君权 限制土地兼并 缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 “君权神授”“天人合一”天人感应” 进一步发挥如家“仁政”，主张限田、薄敛、省役 制定道德标准“三纲五常”,三、儒学成为正统 “古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。” 董仲舒,董仲舒采取什么方法在全国推广儒学？汉武帝采纳了董仲这一方法了吗？有什么结果？,三、“独尊儒术”提出的影响 儒学成为正

11、统,1、汉武帝“尊儒”的措施： （1）全面肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治方面： 起用儒士参政 （3）教育方面：兴办太学和建立地方教育系统,规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书,兴办太学，由儒家五经博士负责教授,在郡县设立学校，建立地方教育系统,私家儒学教育受到鼓励,教育为儒家所垄断,2.教育状况,古代的太学,公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议 ，在长安兴办太学。 规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。 学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每

12、年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。 太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。,从隋朝起政府设国子监。国子监有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。 国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。 国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。 国子监既是官署（中央的教育管理机关 ），又兼有高等学府的性质。至清代变为只管考试，不管教育的考试机构；,图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学”,北京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监

13、，现为全国重点文物保护单位。,1、汉武帝尊儒的措施： 2、西汉大兴儒学教育的状况： 3、西汉“独尊儒术”的结果和影响： 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。,三、“独尊儒术”提出的影响 儒学成为正统,评价,积极,消极,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬了中华民族传统美德,1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。,2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒

14、学有何不同,（1）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。,（2）内容：先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）追求;先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,一、从“无为”到“有为” 二、董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 三、儒学成为正统,小结,1、下列观点与黄老之学相符的有（ ） 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动” 倡导“因时制宜” 强调“无为而无不为” A. B C. D,B,随堂练习,2、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒

15、家的（ ） A“己所不欲，勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的思想 C“性善论” D“大一统”的思想,D,3、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ） 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A. B. C. D. ,D,B,4、汉武帝接受新儒学的根本原因在于： A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收各家思想，适应不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦儒学的不满,材料1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 论语为政 材料2：仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 汉书董仲舒传 回答：据材料1、2，概括孔子和董仲舒思想主张。 结合所学指出两种主张在当时起到的作用及原因。 你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？,参考答案： 孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。 孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。