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1、1第四章 古书阅读的相关常识第一节 古书的注解一、今天阅读古书为何要参阅前人旧注？二、前人旧注称作“传” “注” “疏” “笺” ，各有什么意思？毛亨毛诗故训传郑玄周礼注贾 公 彦 周 礼 疏 皇 侃 论 语 义 疏 ， 孔 颖 达 五 经 正 义 。郑玄的毛诗笺 。三、历代旧注举要（就教材提及的看）1.汉代经：史：子：集：2.魏晋六朝经：史：子：集：23.唐代经：史： 子：集：4.宋代 经：史：子：集：四、 十三经注疏中注疏作者及该书的读法 周 易 ： 魏 .王 弼 、 晋 .韩 康 伯 注 ， 唐 .孔 颖 达 正 义 尚 书 ： 汉 .伪 孔 安 国 传 ， 唐 .孔 颖 达 正 义 诗
2、 经 ： 汉 .毛 亨 传 、 郑 玄 笺 ， 唐 .孔 颖 达 正 义 周 礼 ： 汉 .郑 玄 注 ， 唐 .贾 公 彦 疏 仪 礼 ： 汉 .郑 玄 注 ， 唐 .贾 公 彦 疏 礼 记 ： 汉 .郑 玄 注 ， 唐 .孔 颖 达 正 义 左 传 ： 晋 .杜 预 注 ， 唐 .孔 颖 达 正 义 公 羊 传 ： 汉 .何 休 解 诂 ， 唐 .徐 彦 疏 谷 梁 传 ： 晋 .范 宁 注 ， 唐 .杨 士 勋 疏 3 孝 经 ： 唐 玄 宗 注 ， 宋 .邢 昺 疏 尔 雅 ： 晋 .郭 璞 注 ， 宋 .邢 昺 疏 论 语 ： 魏 .何 晏 集 解 ， 宋 .邢 昺 疏 孟 子 ：
3、东 汉 .赵 岐 注 ， 宋 .孙 奭 疏 诗 经 关 雎 注 疏 选 段 ：求之不得，寤寐思服。服，思之也。笺云：服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事当谁与共之乎？悠哉悠哉，辗转反侧。悠，思也。笺云：思之哉，思之哉！言已诚思之。卧而不周曰辗。悠，音由。辗，本亦作“展” ，哲善反；吕忱从车展。郑云“不周曰辗” ，注本或作“卧而不周”者，剩二字也。【疏】 “求之”至“反侧”毛以为后妃求此贤女之不得，则觉寐之中服膺念虑而思之。又言后妃诚思此淑女哉，诚思此淑女哉！其思之时，则辗转而复反侧，思念之极深也。郑唯以“服”为“事” ，求贤女而不得，觉寐则思己职事当谁与共之。余同也。传“服，思之也”正义曰：
4、王肃云：服膺，思念之。 笺以释诂文“服，事也” ，本求淑女为己职事，故易之也。笺 “卧而不周曰辗”正义曰：书传曰：“帝犹反侧晨兴。 ”则“反侧”亦卧而不正也 。 “反侧”既为一，则“辗转”亦为一 ，俱为卧而不周矣。 笺独以“辗”为“不周”者 ，辨其难明，不嫌与“转”异也。 泽陂云：“辗转伏枕。 ”伏枕，据身伏而不周，则“辗” 、 “转”同为 “不周”明矣。 “ 反侧犹“反覆” ， “辗转”4犹“婉转” ，俱是回动 ，大同小异 。故 何人斯笺“反侧，辗转” ，是也。五、旧注中常见术语的用法和意义1、曰 为 谓之 旧注使用这三个术语时，被解释的词总是放在“曰” 、 “为” 、“谓之”的后面。这三个
5、术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。这三个术语大致相当于现代汉语的“叫做” 。2、谓 用“谓”的时候，被解释的词不是放在“谓”的后面，而是放在“谓”的前面。 “谓”后面的话往往是用来说明前面词语所指的范围或比喻、影射的事物。3、貌 之貌 这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态的形容词。例如：庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也。 ”郭象注：“泠然，轻妙之貌。 ”楚辞哀郢：“众踥蹀而日进兮。 ”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”诗经卫风氓：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。 ”毛传：“蚩蚩，敦5厚之貌。 ”4、犹 用“犹”的时候，往往是用
6、近义词作注，或者是引申义训释本义。注释的词和被释词语的意义并不完全相同，只是近似。这种“犹”字略等于现代汉语的“等于说” 。例如：左传庄公十年：“肉食者谋之，又何间焉?”杜预注：“间，犹与也。 ”孟子梁惠王上：“直不百步耳。 ”朱熹注：“直，犹但也。 ”孟子梁惠王：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。赵岐注：“老，犹敬也。幼，犹爱也。 ”5、之言 之为言 使用这两个术语时，必然是用声音相同或相近的词来作注释，也就是所谓“声训” 。例如：论语季氏将伐颛臾：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。 ”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。 ”论语为政：“为政以
7、德。 ”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。 ”说文：“莞，艸也。 ”段玉裁注：“莞之言管也。凡茎中空者6曰管。莞盖即今席子草，细茎，圆而中空。郑谓之小蒲，实非也。 ”白虎通义：“商、贾何谓也？商之为言商，商其远近、度其有亡、通四方之物，故谓之商也。贾之为言固，固有其用物以待民来，以求其利者也。行曰商，止曰贾。 ”6、读为 读曰 读若 读如 这几个术语都可用来注明音读。“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字，既注音，又释义。例如：庄子逍遥游：“而御六气之辩。 ”郭庆藩注：“辩读为变。”汉书成帝纪：“百姓罢劳。 ”颜师古注：“罢读曰疲。 ”“读若”和“读如
8、”的作用主要是拟音，但有时也可以是用本字来说明假借字。淮南子原道训:“犹錞之与刃。 ”高注:“錞，矛戈之錞也，读若顿。 ”吕氏春秋至忠:“非怒王，则疾不可治。 ”高注：“怒，读如强弩之弩。 ”六、参阅前人旧注应持正确的态度参阅古书的旧注，一定要对旧注采取分析的态度，取其精华，弃其7糟粕，而不可盲目地信从。这是因为：1、旧注的作者从自己的立场和思想观点出发，往往歪曲原文的思想内容。2、旧注有的取舍无方，有的又固执保守，死守“师法” ，以讹传讹。3、旧注对词义的训释常常主观武断，牵强附会。第二节 古代的姓氏和名号一、先秦时代，姓与氏有何区别？1、从产生的时间上看，先有姓，后有氏。郑樵通志氏族略序说
9、：女生为姓，故姓之字多从“女” ，如姬、姜、嬴、姒、妫gu、姞j 、妘、婤、姶 、嫪l o之类是也。姓是一种族号，是族属所共有的符号标志，而氏则是姓的支系，是姓族的分支标记。2、从作用上看，姓主要是用来标明血缘关系、区别婚姻，而氏主要是用来表明贵贱。班固白虎通义：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”郑樵通志氏族略：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有8名无氏。 ”3、从发展变化上看，姓是稳定不变的，而氏是可以改变的。顾炎武亭林文集卷一原姓说：“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在吴国被杀后
10、，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏（见左传哀公十一年）。二、姓与氏何时合二为一？钱大昕十驾斋养新录卷十二：“盖三代以前，姓与氏分；汉魏以后，姓与氏合。 ”三、上古时代，人们一般以什么为氏？以受封的邑名为氏，如：知罃（春秋时晋国大夫） 羊舌肸（春秋时晋国大夫） 以所居住的地名为氏，如：西门豹 百里奚（春秋时楚人）以官名或职业为氏，如：司马穰苴（春秋时代齐国军事家） 卜偃（春秋时晋国人） 以祖先的字或谥号为氏，如： 孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）四、上古时代， “男子称氏，女子称姓” ，那么女子是如何称姓的呢？1、姓前冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如： 孟姜 伯姬 92在姓上冠以所自出的国名或氏。例
11、如：齐姜 晋姬 3嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名，例如：秦姬 芮姜 4嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，例如：赵姬（赵衰妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名）5死后在姓上冠以配偶或本人的谥号。例如：武姜（郑武公妻） 文嬴（晋文公妻） 五、古人的名与字在意义上一般有哪些关联？1. 名与字具有同义或近义关系。例如：屈原，名平，字原。（尔雅释地：“广平曰原。”）诸葛亮，字孔明。曾巩，字子固。2. 名与字具有反义关系。例如：曾点，字皙。（说文：“点，小黑也。”“皙，人色白也”。）朱熹，字元晦。3. 名与字的意义相关，相互补充和说明。例如：仲由，字子路。关羽，字云长。晁补之，字无咎。岳飞，字
12、鹏举。10六、古人怎样称呼名字？尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（例如对父母）。七、别号与谥号字是成年时由尊辈代取的，别号往往是自取的。古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为谥或谥号。除朝廷加谥以外，还有私谥。如晋陶潜死后，谥为靖节徵士。八、避讳国讳或公讳；家讳或私讳。韩愈讳辩：“旋有与贺争名者毁之曰：父名晋肃，子不得举进士。 ”旧唐书李贺传：“李贺，字长吉，宗室郑王之后。父名晋肃，以是不应进士” 。避讳的主要办法有三种：1、改字：改换为意义相同或相近的字。例如：2、缺笔：即空缺避讳字的笔画，不
13、写全。3、空字：对避讳的字空着不写，标“上讳”二字之类字眼。第三节 古代的历法一、 “年”和“岁”的区别中国古代的历法是阴阳合历。11二、什么是岁星纪年法？“十二次”：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。三、什么是晦、朔、望、朏？逍遥游：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 ”晦：每月最后一天。如姚鼐登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭。 ”朔：每月的第一天，即初一日。如尚书太甲中：“惟三祀，十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳 。 ”望：每月十五日， （月大十六，月小十五） ，即满月。如袁枚祭妹文：“此七月望日事也。 ”既望：望后一天为既望。如苏轼赤壁赋：“壬
14、戌之秋，七月既望。 ”朏：（fi）：每月初三。四、古人多用什么方法纪日？多用干支记日法。第四节 古汉语常用工具书一、 说文解字二、 经籍纂诂三、 佩文韵府12四、 四库全书总目第五节 古书的标点问题一、什么是句读？古人读书时，通常在一句话结束的地方，画上一个圆圈“”或者画一个“”之类，叫做“句” ；一句话没说完，但读时需要稍加停顿，就在字的下面加一个点，叫做“读” 。两者合称句读。句读的基本作用是断句，和现在通行的标点符号并不完全一样。古人非常重视断句的训练。礼记学记中说：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。”二、标点古书的基本要求1.字句的意思必须能讲得通。断句标点后，每一个字、每一句话的
15、意思必须能讲得通。如果有讲不通的地方，很有可能就是因为断句标点不正确。 今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。 （曹植与杨修书 。中华书局文选断句本）昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。 ”生13危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称，贽其文颇涉猎前言。 （刘禹锡送鲁周儒赴举诗引 。上海人民出版社刘禹锡集标点本）正确的标点应该是：且前致词称贽，其文颇涉猎前言。2.内容必须符合情理。有些时候，标点出来的句子从字面上看，似乎讲得通，但从所表达的内容看，或本身不符合情理，或与上下文的意思相矛盾。这样的标点仍然是不正确的。这种标点错误是比较常见的，不细心观察，就不容易发现。例如：韩信曰：“善！”从其策，发使使燕。燕从风而靡遣使报汉，且请以张耳王赵；汉王许之。 （资治通鉴卷二十，中华书局标点本）正确的标点应该是：韩信曰：“善!”从其策。发使使燕，燕从风而靡。遣使报汉，且请以张耳王赵；汉王许之。周有泉府之官，
