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1、中国古代婚姻史,中国古代婚姻史,序 第一章 人类婚姻形态的演进历程 第二章 中国古代婚姻制度 第三章 古代妇女在婚姻中的地位 第四章 各个时代婚姻的典型特征 第五章 中国古代主要婚姻习俗 第六章 中国传统婚姻家庭的正负面因素 婚恋诗欣赏,四、贞节观对女性的束缚,“有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女洁诚。” “尝考正史及天下郡县志，妇人守节死义者，秦、周以前可屈指计，自汉及唐亦寥寥焉。北宋已降则悉数之不可更仆矣。盖夫妇之义，至程子然后大明其论娶失节之妇也，以为己亦失节，而饿死事小失节事大之言，则村农市儿皆耳熟焉。自是以后，为男子者率以妇人之失节为羞，而憎且贱之，此妇人之所以自矜奋欤。呜
2、呼，自秦皇帝设厉禁，历代守之，而所化者尚希。程子一言乃震动乎宇宙，而有关于百世以下之人纪若此。” 方苞歙县曹氏家乘贞烈传略序,明太祖洪武元年令,“民间寡妇三十以前夫亡守制，五十以后不改节者旌表门闾，免除本家差役。”,四、贞节观对女性的束缚,云南禄丰黑井镇的贞节牌坊,四、贞节观对女性的束缚,安徽歙县的贞节牌坊,班 昭,女教书,女诫、内训、贞烈故事、女鉴、女训 。 绿窗女史、闺范、闺戒（吕坤）、温氏母训（温璜 ）、女范（朱天球） 、女小儿语（吕德胜） 、女范编（黄尚文） 、闺范十集（黄希周） 、贞懿录（杨应震） 、女儿经注（赵南星） 、女镜（夏树芳） 、女范捷录（刘氏） 。,女教书,“不顾节，事不
3、小，拖累受害有多少。她爹娘，她公婆，人说不说都难过。况此事，人人笑，活活羞死她二老。她丈夫，她兄弟，人前说话莫志气。她有儿，她有孙，出不得头说不赢。她亲戚，她家族，都怕把她提起辱。她本身，不消说，未必她还躲得脱。”,女教书,“即至村姑里妇未尽识字,而一门之内父兄子弟为之陈述故事、讲说遗文，亦必有心领神会随事感发之处。”,节烈妇女,徽州詹氏，年二十归王文焯，廿八夫故，遗孤林丰三岁。詹氏纺线赡养病姑，养育儿子，卒年七十，守节四十三年。 张氏翠玉，金玉琪妻，夫亡誓不再适，归宁母家，欲夺其志，张度不能自全，遂缢死母家。,历代节烈妇女统计表 分类 隋唐 五代 辽 宋 金 元 明 清 节/人 32 2 1
4、52 359 27141 9482 烈/人 29 5 122 28 383 8688 2841 合计/人 61 2 5 274 28 742 35829 12323,儒林外史第四十八回 “徽州府烈妇殉夫”,王先生（王玉辉）走了二十里，到了女婿家，看见女婿果然病重，医生在那里看，用着药总不见效。一连过了几天，女婿竟不在了，王玉辉恸哭了一场。见女儿哭的天愁地惨，候着丈夫入过殓，出来拜公婆，和父亲道：“父亲在上，我一个大姐姐死了丈夫，在家累着父亲养活，而今我又死了丈夫，难道又要父亲养活不成？父亲是寒士，也养活不来这许多女儿！”王玉辉道：“你如今要怎样？”三姑娘道：“我而今辞别公婆、父亲，也便寻一条死
5、路，跟着丈夫一处去了！”,儒林外史第四十八回 “徽州府烈妇殉夫”,公婆两个听见这句话，惊得泪下如雨，说道：“我儿，你气疯了！自古蝼蚁尚且贪生，你怎么讲出这样话来！你生是我家人，死是我家鬼，我做公婆的怎的不养活你，要你父亲养活？快不要如此！”三姑娘道：“爹妈也老了，我做媳妇的不能孝顺爹妈，反累爹妈，我心里不安，只是由着我到这条路上去罢。只是我死还有几天工夫，要求父亲到家替母亲说了，请母亲到这里来，我当面别一别，这是要紧的。”,儒林外史第四十八回 “徽州府烈妇殉夫”,王玉辉道，“亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。自古心去意难留。”因向女儿道：“我儿，你既如此，这是青史上留名的
6、事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。”亲家再三不肯。王玉辉执意，一径来到家里，把这话向老孺人说了。,儒林外史第四十八回 “徽州府烈妇殉夫”,老孺人道：“你怎的越老越呆了！一个女儿要死，你该劝他，怎么倒叫他死？这是甚么话说！”王玉辉道：“这样事你们是不晓得的。”老孺人听见，痛哭流涕，连忙叫了轿子，去劝女儿，到亲家家去了。王玉辉在家，依旧看书写字，候女儿的信息。老孺人劝女儿，那里劝的转。一般每日梳洗，陪着母亲坐，只是茶饭全然不吃。母亲和婆婆着实劝着，千方百计，总不肯吃。饿到六天上，不能起床。母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了，抬了回来，在家睡着。,儒林外史
7、第四十八回 “徽州府烈妇殉夫”,又过了三日，二更天气，几把火把，几个人来打门，报道：“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了！”老孺人听见，哭死了过去，灌醒回来，大哭不止。王玉辉走到床面前说道：“你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑道：“死的好！死的好！”大笑着，走出房门去了。,福建民谣,闽风生女半不举，长大期之作烈女。 婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。 女儿贪生奈逼迫，肠断幽怨在胸臆。 族人欢笑女儿死，请旌藉以传姓氏。 三丈华表朝树门，夜闻新鬼求返魂。,人为什么会堕入情网呢？没有比这更复杂的了，因为这是冬天，因为
8、这是夏天；因为劳累过度，因为闲极无聊；因为软弱，因为刚强；因为需要安全，因为喜欢冒险，因为绝望，因为希望，因为有人爱您，因为有人不爱您。 西蒙波娃,“婚姻是以人为的仪式，用以结合男女为夫妇，在社会公认之下，约定以永久共处的方式来共同负担抚育子女的责任。” 费孝通,“生命逝去了，岁月逝去了，青春逝去了，季节逝去了，天上只剩下一件事物：上帝；地上只剩下一件事物：爱情，有一天，当我们展开心灵的翅膀，飞翔在天空时，我们将看到身后是我们相爱过的大地，前方是我们即将相爱的天国。在爱情里，这种光明如此令人赞美，大地和天国将融为一体。” 雨果,第四章 各个时代婚姻的典型特征,一、先秦时期 二、秦汉时期 三、魏
9、晋南北朝时期 四、隋唐五代时期 五、两宋时期 六、元明清时期,一、先秦时期,媵婚制： 春秋公羊传庄公十九年：“诸侯取一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一取九女。” 收继婚制： 左传桓公十六年：“初，卫宣公烝于夷姜 ，生急子”。 左传宣公三年：“（郑）文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。”,二、秦汉时期,黄鹄歌 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。 居常思土兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。,王昭君与青塚,“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役。”,三、魏晋南北朝时期,侨姓 ：王、谢、袁、萧； 吴姓：朱、张、顾、陆；
10、 郡姓：王、崔、卢、李、郑、韦、裴、柳、 薛、杨、杜； 虏姓：元、长孙、宇文、于、陆、源、窦。,四、隋唐五代时期,四、隋唐五代时期,武则天,窅 娘,缠足,戈婆婆抓住香莲的脚，先右后左，让开大脚趾，拢着余下四个脚趾头，斜向脚掌下边用劲一掰，骨头嘎儿一响，把四个脚趾头勒住。接着，用裹脚布一绕脚心，上脚背，挂住后脚跟，马上在四趾上再裹一道。然后返上脚面，使劲往后加劲一扯，硬把四趾煞得住脚心下头卷，照样缠过两圈。随后再将脚布往前一拉，把露在外边的大脚趾包严，跟手打前往后一层层，将卷在脚心下的四个脚趾头死死缠紧，好比叫铁钳子死咬着，一分一毫半分半毫也动弹不了。待裹脚条子绕到头时，戈奶奶用线密密缝上百十针
11、，拿一双小红鞋套上香莲的脚。,缠足,五、两宋财婚,“将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少” “明立要约，有同鬻卖”,六、元明清时期,有柳氏者，蓟郡人，为户部主事赵野妻。未成婚而野卒，柳哭之尽哀，誓不再嫁。其兄将夺其志，柳曰：“业已归赵氏，虽未成婚，而夫妇之礼已定矣。虽冻饿死，岂有他志哉！”后寝疾，不肯服药，曰：“我年二十六而寡，今已逾半百，得死此疾幸矣。”遂卒。,六、元明清时期,宋谦妻赵氏，大都人，兵破大都，赵氏子妇温氏、高氏、孙妇高氏、徐氏，皆有姿色，合谋曰：“兵且至矣，我等岂可辱身以苟全哉！”赵即自经死，诸妇四人、诸孙女六人，众妾三人，皆赴井而死。,六、元明清时期,移剌氏，同知湖
12、州路事耶律忽都不花妻也。夫歿，割耳自誓。即葬，庐墓侧，悲号不食死。 高丽氏，宣慰副使孛罗帖木儿妻也。至正二十七年十二月，其夫死于兵，谓人曰：“夫既死矣，吾安能复事人乎！”乃积薪塞户，以火自焚而死。,六、元明清时期,“斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早日抉择，忍小耻而就大计。”,六、元明清时期,“妻道在三从，无违尔夫主，牝鸡若司晨，自求家道苦。” “服侍不虔诚一该打，硬颈不听教二该打，起眼看丈夫三该打，问王不虔诚四该打，躁气不纯静五该打，讲话极大声六该打，有唤不应声七该打，面情不欢喜八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打。”,第五章 中国古代主要婚姻习俗,一、盖 头 二、撒 帐
13、三、结 发 四、闹 房 五、冥 婚 六、童养媳 七、接脚夫 八、“姻 缘”,盖 头,一、盖 头,梦梁录嫁娶 ：“其礼官请两新人出房，诣中堂参堂，并立堂前，遂请男女双全女亲，以称或机杼挑盖头，方露花容。” 仪礼节略 ：“（盖头）以锦为方帕，横直四尺，女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。交拜，必姆为去之。乃合卺。”,二、撒 帐,土风录 ：“武帝与李夫人共坐帐，宫人遥撒五色同心果，帝与夫人以衣裙受之，云得果多，得子多也。” 敦煌掇琐 “今夜吉辰，某氏女与某氏儿结亲。伏愿成纳之后，千秋万岁，保守吉昌。五男二女，奴婢成行。男愿总为卿相，女愿尽聘公王。从兹祝愿以后，夫妇寿命延长。”,撒 帐,事林广记
14、：“撒帐东，宛如神女下巫峰，簇拥仙郎来凤帐，红云揭起一重重。撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见姮娥面，好与仙郎折一枝。撒帐南，好合情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双绣带佩宜男。撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥喜遇蟾宫客。” 清平山话本快嘴李翠莲记 ：“撒帐前，沉沉非雾亦非烟，香里金虬相隐映，文箫今遇彩鸾仙。撒帐后，夫妇和谐长保守，从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。”,三、结 发,古诗源 ：“结发为夫妇，恩爱两不疑。” 子夜歌 ：“侬既剪云鬓，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结。”,四、闹 房,抱朴子疾谬篇 ：“俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲戚之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。
15、或蹙以楚挞，或系脚倒悬，酒客酗 ，不知限制，至有伤于流血踒(wo)折支体者。今此俗世尚多有之，娶妇之家，亲婿避匿，群男子竞作戏调，以弄新妇，谓之谑亲。”,闹 房,五、冥 婚,昨梦录 ：“北俗，男女年当婚嫁，未婚而死者，两家命媒互求之，谓之鬼媒人。通家状细帖，各以父母命，祷而卜之，得卜，即制冥衣，男冠带，女裙帔等毕备。媒者就男墓，备酒果，祭以合婚，设二座相并，各立小幡长尺余者于座后。其未奠也，两幡凝然，直垂不动，奠毕，祝请男女相就，若合卺然。其相喜者，则二幡微动，以致相合。若一不喜者，幡不为动。”,男家祭文： 告汝甲乙，汝既早逝，大义未通。独寝幽泉，每移风月。但生者好偶，死亦嫌单。又悟某氏有女，
16、复同霜叶。为汝礼聘，以会幽灵。择卜良辰，礼就和吉。设置灵右，众肴备具。 汝宜降神，就席尚飨。 女家祭文： 告汝甲乙，尔既早逝，未有良俦。只寝泉宫，载离男女。未经聘纳，祸钟德门，奄同辞世。二姓和合好，以结冥婚，择卜良时，就今合棺。,冥 婚,六、童养媳,蔡（男家）：老身蔡婆婆是也，嫡亲三口家属，不幸夫主亡逝已过，只有一个孩儿，年长八岁，俺娘俩个过其日月，家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年向我借了二十两银子，如今本利该银四十两。我数次索取，那秀才只说贫难，没有还我。他有一个女儿，生得可喜，长得可爱，我有心看上她与我做个媳妇，就准了这四十两银子，岂不两得其便。他说今日好日晨，亲送女儿到我家来。 窦（女家）：小生姓窦，幼习儒业，饱有文章，争奈时运不通，功名未遂。不幸浑
