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1、祸兮福兮学案模块：认知探索课文探索老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有道德经五千言，又名老子，基本概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。神话传说中的太上老君指的就是他。老子书中有许多精辟之言，对社会和民生的剖析，是极为深刻的。“天地不仁，以万物刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。他所谓的“圣人”，是指当权者；所谓刍狗，是古代祭祀时用草扎成的“狗”型，祭完便抛弃了。老子的这句话，
2、一针见血地揭示了当时统治者与老百姓关系的实质。老子的所谓“道”，是其学说之根，主要指主宰宇宙万物的客观规律，它体现于“一”；但“一”并非孤立存在，矛盾存在的规律决定了其必有对立面，那便有了“二”。世界的多元性，思想的多样性，是不受人的主观约束不断出现、存在的，这便是“二生三，三生万物”的道理，是事物多样性及其不断发展、变化的必然规律，也是人类思想文化生生不息持续繁荣的根据。老子的这一认识是唯物、辩证的，至今犹有灿烂光辉。阅读课文，体会老子的论述特点。课外阅读老子其他篇章，结合政治课学习的理论，谈谈对福、祸，正、奇，善、妖等关系的辩证认识。领悟导析课文节选部分一共有六节。节，事物的相对与相生。第
3、二节，辩证地对待事物，并由此树立了一种道家的人生观。老子的圣人哲学中，含有极高的人生智慧，值得好好体味。第三节，“道”不易认识。道无所不在，又难以识别。真正的有道之士，并不是直接表现高尚、清洁、不与凡人一般的样子。恰恰相反，真正的有道之士，却甘于居下，是不避尘污的。第四节，福祸相生的关系，主要启发人不要将福、祸，正、奇，善、妖等看做固定不变的。因此“圣人”是廉而不刿，直而不肆，也就讲究做人的含蓄。第五节主要讲“天道”与“人道”的不同，明显有批判现实的意味。“天之道”是公平的，损有余以奉不足，但“人之道”则相反，损不足以奉有余，这自然是对老子所处的时代社会不平现象的揭示与批判。老子还提出“有道者
4、”的作为，表明了道家的社会理想。第六节，弱能胜强的道理，进而提出真正的“天下之王”即天下真正的强者，应当主动取弱势，应当有“受国之垢”“受国不祥”的勇气，甘于下流。这应当是老子对那些作威作福的当权者不满的表现。第二模块：演练评估一、下列加点字的注音正确的一项是A.音声相和枉则直敝则新B.不自伐胰道若颣大方无隅c.福之所倚廉而不刿起于累土D.受国之垢其脆易泮谓社稷主二、下列加点词解释有误的一项是A天下皆知美之为美，斯恶已B.上士闻道，勤而行之c.是以圣人执一为天下式D.攻坚强者莫之能胜三、下列句子中没有通假宇的一项是A长短相形，高下相盈B广得若不足，建德若偷c受国之垢，是谓社稷主D慎终如始，则无
5、败事四、下列句子不属于宾语前置的一句是A而攻坚强者莫之能胜B不患人之不己知c夫唯道，善贷且成D王如善之，则何为不行五、填空。老子，春秋末思想家，的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。所著老子，亦称，书中提出一个以道为核心的思想体系，具有丰富的。六、阅读下面的课文选段，完成610题。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉?诚全而归之。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣
6、，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。下列加点词意义相同的一组是。A曲则全，枉则直人之道则不然B不自是，故彰是以圣人执一为天下式c.不笑不足以为道损不足以奉有余D.不自见，故明夫唯不争，故天下莫能与之争下列句子
7、的翻译有误的一项是。A诚全而归之-如果能够这样做，那么就全部在他身上体现出B是以圣人执一为天下式-因此圣人遵守“道”的原则行事，成为天下的典范c不笑不足以为道-道不被人嘲笑就不成其为道了D正言若反-正面的话听起来像反语一样在老子看来，真正的“得道”之士有哪些特征?答：老子认为“天道”与“人道”的区别是什么?答：认为真正的“天下之王”应该怎样做?答：六、翻译：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。5.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。6.天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。7.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。8.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
