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1、奴隶社会是指奴隶主拥有奴隶的制度：劳力活动以奴隶为主，无报酬，且无人身自由；奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯，近古和近代的奴隶多从非洲等地方拐卖到欧洲的殖民地；奴隶制一般出现在农业社会里。,第二章 奴隶社会的教育,古代最典型的奴隶制是罗马帝国，此外，古希腊、古埃及、古巴比伦、战国以前的中国，南北战争以前的美国南方，以及以前一些英国、法国、俄国的殖民地都属于奴隶制。然而，关于奴隶社会是否为任何地域、任何民族的必经阶段的观点，仍存在着争议。,奴隶社会把人类带入了文明时代，促进了社会生产力的巨大发展，是历史的一个大进步。但同时，奴隶制度也是一个最野蛮的制度，从奴隶制生产关系的特点和
2、广大奴隶的遭遇就可以很明显地说明这一点。 奴隶主占有生产资料并完全占有奴隶；奴隶主和奴隶是赤裸裸的剥削和被剥削的关系，奴隶毫无人身自由，完全在奴隶主的强制下劳动；奴隶劳动创造的产品全部归奴隶主占有和支配，奴隶主只给奴隶最低限度的生活资料,1、政治统治方面 奴隶制国家机构：奴隶主为了维护奴隶制度，不断强化军队、监狱、法庭等国家机构，对奴隶进行统治，镇压奴隶的反抗。 奴隶制是最惨无人道的压迫制度，突出表现在用奴隶作人祭或人殉。 奴隶主还常常以摧残奴隶的生命来取乐。,2、思想统治 奴隶主为了维护其统治，还从思想上欺骗和麻痹奴隶，他们编造种种谬论，把奴隶制说成是永久长存的，以使奴隶安于现状，听天由命，
3、不作反抗。广大奴隶受到了有形和无形枷锁的束缚，遭受着残酷的剥削和压迫，过着最黑暗、最悲惨的生活。 【http:/ 大约在公元前3500年至公元前2000年，在气候和地理条件都较好的尼罗河、底格里斯河与幼发拉底河、印度河诸流域，人类先后进入了文明时代。埃及、巴比伦、印度、亚述、波斯、赫梯、希伯来、腓尼基等东方古国先后创造了灿烂的文化。与此同时，正是在这些人类文明的发源地，诞生了世界上最早的学校。由于学校的出现，人类教育的历史从此进入到一个全新的发展阶段。,2、阶级统治的需要 国家统治不仅需要暴力机器，还需要意识形态的进步，有关国家的观念、统治的思想和手段等都需要专门的研究和代际间的传承。奴隶主阶
4、级希望其江山永住，特别需要培养接班人，即使我们今天还是要培养接班人或建设者（我国的教育方针）。,3、文化的发展，文字的出现 如古埃及象形文字、古巴比伦的楔形文字的出现；文学作品如古印度的吠陀，古巴比伦的吉尔伽美什史诗，古埃及的神话船舶遇难记、箴言伊浦味箴言、诗歌阿顿颂诗、尼罗河颂歌、牧童歌、古希腊的伊利亚特、奥德赛等；政治法典如两河,流域出现的法典主要有乌尔纳姆法典、苏美尔法典、俾拉拉马法典汉漠拉比法典、亚述法典等；自然科学方面如古巴比伦时期的天文学（成文于公元前1600年的农人历书是迄今发现的世界上最古老的农书）、数学方面（采用十进位和六十进位的双重计数法）、算术四则和分数的演算法，古印度的
5、宗教,如雅利安人的“吠陀教”（后演变为婆罗门教）、数学上的10个数字符号和进位计数法、医学、农学、建筑艺术方面也取等。 文字不仅为人们记事、交流、保存文化提供了一种工具，而且文字也是人们学习的一个重要内容，文化的传承、传播和创新所需要的人才都需要专门的教育机构培养。,（二）人类最早的学校 发现之一 乌鲁克古城(Uruk)遗址。在该遗址中，发现了一些泥板文书，这些泥板文书有的是关于神庙经济的文书，也有的是用作学生的“课本”，如教学生单词读音的“单词读音表”等。因此，人们推断至少在5500年前，两河流域就已经出现了学校教育。,发现之二 苏路帕克古城(Shuruppark)遗址。1902-1903年
6、，考古学家在苏美尔的重要城市苏路帕克古城发现了大量的泥板学生课本、作业，泥板上用象形文字刻了许多词汇表和作业，由此判断约在公元前2500年左右，两河流域就已经有了专门对学生进行读、写、算等基本训练的学校。,发现之三 马里城(Mari)的考古发现。在两河流域的马里城，考古发掘出了大量古代的泥板书，并且发现了一条通道和两间大的房间。从房间的整体布局来看，非常像一所学校。法国考古学家帕拉(Andre Parrot) 据此推测，这是公元前2100年左右建立在马里城里一所使用楔形文字教学的学校。学界也公认它是至今我们发现的人类最古老,的学校。也有人（苏联教育史学家沙巴耶娃）认为此校舍是公元前3500年前
7、的建筑，公元前18世纪曾被巴比伦国王汉漠拉比毁坏。如果这种判断正确的话，那这所世界上最早的学校就比古埃及公元前2500年产生的宫廷学校还早1000年。,（三）学校的类型 1、世俗学校 （1）宫廷学校(court school) （2）职官学校(department school) （3）文士学校(scribe school) （4）世俗初等学校 2、宗教学校,（四）学校的作用 1、培养各类人才 2、传播社会道德观念 3、成为文化研究中心,二、古希腊的教育制度 古希腊是现代西方文明的摇篮，同时也是现代西方教育的发源地。在其社会、文化的发展过程中，希腊人建立了较为完整的学校教育制度，形成了丰富的教
8、育理论，为西方教育的发展奠定了坚实的历史基础。,古希腊位于欧洲南部，其地理范围以希腊半岛为中心，包括爱琴海、爱奥尼亚海的岛屿，今土耳其西南沿岸地区及意大利南部和西西里岛东部沿岸地区。早在公元前2000前1100年，古代地中海民族就在此创造了以克里特文化和迈锡尼文化为代表的爱琴文明。,公元前2000年前后开始，原居住在多瑙河下游草原地带的希腊民族(为印欧语系诸部落中的一支)逐步向南迁徙，先后征服了当地的土著居民。由于长期战争，爱琴文明基本上被毁灭，希腊地区重新进入了“黑暗时代”，希腊的文化和教育就是在这样的基础上形成、发展起来的。,希腊文化和教育的发展过程通常被划分为四个阶段：(1)荷马时代(公
9、元前1100一前800 年)； (2)古风时代(公元前800一前500年)；(3)古典时代(公元前500一前330年)；(4)希腊化时代(公元前330一前30年)。（详见教材）,（一）荷马时代的教育 这个时期的资料因为主要来自荷马史诗所以称为“荷马时代”。 在荷马时代，希腊处于从氏族制度向奴隶制度的过渡时期。从社会组织的基本状况看，荷马时代的希腊社会正处于恩格斯所说的“军事民主制”时期。,在部落和部族内部，存在着三种机构。(1)公民大会；(2)议事会；(3)军事首长。这是古希腊民主制度乃至欧洲民主制度的源头。 这个时期的教育状况多以神话传说记载：荷马史诗中记载，阿喀琉斯有两位教师，一位是喀戎(
10、Chiron)，一位是富尼克斯(Phoenix)，喀戎是个半人半马的怪物，是神的儿子，以足智,多谋和医术高超而著称。他先后教导过阿喀琉斯、涅斯托尔等21位英雄。喀戎在教导阿喀琉斯时，向他传授了骑马、掷标枪、打猎、弹奏七弦琴和医术等方面的知识、技能。阿喀琉斯的另一位教师富尼克斯主要教他学习演说和道德。 在荷马时代，尚未出现学校这种专门的教育机构，对儿童和青少年的教育主要是在实际的生活过程中进行。,其教育内容包括：一是军事技能（如赛跑、铁饼、标枪、射箭、摔跤、武装决斗等），二是音乐、舞蹈和吟唱，三是道德的培养和熏陶。荷马史诗中所歌颂英雄都是武艺高强、品行高尚、人格健全的典范。在他们身上，集中了各种
11、为社会所肯定的美德：善战、勇敢、正义、忠诚、大公无私、热爱集体、智慧，等等。当时,希腊人最为重视的道德品质是智慧、勇敢、节制和正义，这就是以后希腊思想家所概括的“四大德。” 荷马时代的教育为后来希腊教育的发展奠定了深刻的历史基础。,（二）古风时代的教育 公元前800年左右，古希腊进入古风时代。“古风”原是考古学和美术史学等学科对公元前7世纪古希腊建筑与雕刻艺术发展特征的概括，后被历史学界借指荷马时代和古典时代之间的特定时期。与古风时代希腊建筑和雕刻由简单、粗犷走向复杂、精致的发展趋势类似，这一,时期的社会形态、文化和教育也逐渐成熟为其后古典时代古希腊文明的高度发展奠定了基石。 1、社会状况 古
12、风时代希腊社会最重大的变化就是完成了从“军事民主制”的氏族社社会向“城邦”为代表的奴隶制社会的转变。所谓城邦(polis)，是指以城市为中心的主权国家，这种国家形式在古希腊得到普遍采用。,据估计，古风时代的古希席腊地区曾先后出现过300余个城邦，除少数城邦外，大多数都是人口不过数千、面积仅为几十平方公里的“寡民小国”，如希腊中部的弗西斯地区，在总面积不到1600平方公里的土地上分布着22个城邦，每个城邦的平均人口不到1万。这种独特的国家形式孕育产生了特殊的政治制度和社会结构，对古风时代希腊文汇明的发展产生了深刻影响。,（1）社会结构 统治阶层：公民或者自由民； 普通居民：不具有政治权利； 奴隶
13、：大多数是战俘或是被外来民族征服的原著民，丧失了所有的政治经济权利。,（2）政治制度 城邦中公民参与国家政治活动的最主要途径是公民大会。从理论上讲，公民大会是城邦制国家的最高权力机构，贵族议事会、公民代表议事会以及其他军政支机关均由公民大会产生或受其领导。 公民大会制度是后世人人平等、主权在民等民主自由思想产生的基础。,（3）经济发展 海外贸易日益繁荣； 本地农业和手工业生产的技术发达：制陶业、采矿、冶铁、造船业都得到不同程度的发展； 城市发达：祭坛、神庙、集市、集会广场、半圆形露天剧场等城市设施逐渐成熟。,（4）文化事业 “东方化时期”：古希腊人从古埃及和美索不达米亚等地区的文化中汲取营养，
14、丰富和发展了自身的文化，提高了希腊的文明程度。 古风时代也是古希腊哲学、艺术、科学发展的萌芽时期，如泰勒斯斯(Thales，约前625一前545)就被誉为“古希腊第一位哲学家。”,制度化教育：城邦中普遍出现了专门的教育机构，城邦教育制度得以确立。 2、斯巴达(Sparta)的教育 斯巴达的居民分为三个等级： 处于统治阶层的是斯巴达人，人数约3万，是入侵者多利亚人；,处于社会最底层的是希洛人，人数25万，是奴隶； 处于中间阶层的是庇里阿西人：他们有人身自由，也有自己的土地，可以从事农耕和工商业活动，不具有公民权，不能参与政治。,（1）教育的任务 “教育的任务就是要使每一个斯巴达人在经过长期而严肃
15、的训练后，成为一个坚忍不拔的战士和一个绝对服从的公民。因此，荣誉、勇敢、坚毅、强壮的体魄、娴熟的军事技艺、对城邦的绝对忠诚、对权威的驯服、对长者的尊敬等，就成为每一个公民都应具备的品质。”藤大春,（2）教育制度 国家控制教育： 国家举办、国家管理（设立教育官员儿童督导）。 教育体系： 0-7岁： 家庭教育，但孩子出生时要接受体检；,7-18岁： 在军事训练营接受军事教育：编成小队，服从命令、严格纪律； 教育内容：主要是体能训练和道德培养。其中，体能训练以“五项竞技”为主，即赛跑、跳跃、摔跤、铁饼和标枪； 道德教育的目的：是培养儿童顽强的意志以及坚韧、服从和爱国的品质。训练方法残酷：,训练方法：
16、儿童们过着衣不蔽体、食不果腹的生活，为了充饥御寒，儿童常常会被教唆去偷窃，借以培养他们机警、勇敢和狡黠的品质，经常鞭执。 18-20岁： 年满18岁的斯巴达青年经过一定仪式成为“青丁”(ephebe)，进入高一级教育机构丶青年军事训练团( Ephebia，又称埃佛比团)学习，接受“直接由军事首领组织的为期两年的强化军事训练”。这,两年的教育更为严格，而且每十天就要进行一次考试，教育内容也更贴近于实战需要。如“秘密服役。” 20-60岁： 服役，30岁成为公民。 女子教育： （3）斯巴达教育的评价,3、雅典(Athens)的教育 雅典特有的地理、经济和阶级结构决定了雅典的民主政治、繁荣的经济、发达的文化。 在古风时代的雅典，公民参与国家政事非常普遍，途径也较为多样，如梭伦创
