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1、,2008年1月 刊号：2-551,刊名： 茶马古道 刊号： 2-551 主编： 任晴 主办单位： 地球部落 海洋中学 出版日期： 2008.1.1 电子邮箱： RQ,十六字令 茶,茶， 雾绕云遮翠叶发。 清风醉， 碧露润朝霞。 茶， 玉树临风绽嫩芽。 春光里， 笑靥似娇娃。 茶， 典雅清幽气自华。 芳香吐， 隽永胜兰花。 茶， 眷眷乡情系叶芽。 夕阳下， 游子饮天涯。 茶， 情侣相约细品它。 心相映， 携手试婚纱。,目 录,在横断山脉的高山峡谷，滇、藏、川的丛林草莽中，绵延盘旋着一条滇、川经西藏通往南亚西亚的神秘古道。古道上溜索连接着湍急的河流，马蹄印嵌在高山陡岩的石板上,这是商人、探险家和
2、马帮踏出的路。其路线基本有两条：一是云南的普洱大理丽江中甸西藏的察隅波密拉萨日喀则、江孜、亚东、柏林山口，分别到缅甸、尼泊尔、印度；另一条从四川的雅安康定西藏昌都尼泊尔、印度。这是亚洲大陆以茶叶为纽带的古道网络，长在千里以上，其中以云南中甸、四川康定、西藏昌都构成的三角地带是茶马古道网络分布最为密集的地方，是各路马帮交会最为频繁的地方,来自云南的滇茶和四川的雅茶与西藏的麝香、皮毛，以及来自印度的珠宝首饰香料等等在这一带互市，早在唐代便形成茶马互市，宋代于雅安设置“茶马互市司”，清代在云南永宁亦设茶马司。 当京滇公路未修筑时，这条古道就是交通大路，路上无日不有官商游客往来，人背马驮的货物也时时可
3、见，因而每一个宿站都有充足客源，有时甚至几百人同宿一客站，堪称繁盛官道。话虽如此，就道路本身而言却是鸟道羊肠，崎岖难行，有人甚至认为不亚于“难于上青天”的蜀道。,神 秘 的 茶 马 古 道,返回,返回,寻访茶马古道,位于西双版纳地区的古“六大茶山”，三国前就有茶树种植，三国之后，茶就作为商品外对贸易，晋时逐渐发展，唐、宋已形成茶叶商品基地，明洪武年间被划作一个单独的行政区域。 清朝中叶，古“六大茶山”鼎盛，产品远销四川、西藏、南洋各地，普洱茶从此闻名中外，普洱茶外销之路，就是历史上的茶马古道。历史的普洱茶外销路线主要有以下几条：一条是从普洱出发至昆明、昭通、再到四川的泸州、叙府、成都、重庆至京
4、城。二条是普洱经下关到丽江与西康西藏互市。三条是由勐海至边境口岸打洛，再分二路：一路至缅甸、泰国；二路是经缅甸到印度、西藏。四条是由勐腊的易武茶山开始，至老挝丰沙里，到河内再往南洋。在江北古六大茶山境内有7条： 易武至江城道、易武至宁洱道、易武至思茅道，此道是主要道，易武至倚邦、莽枝、革登也走此道，易武至车里再到勐海道，易武至老挝磨丁道，易武至老挝勐悻道。於道光二十五年(公元1845年)从昆明经思茅至倚邦通过磨者河上的承天桥再到慢撒、易武那条由石板镶成的古茶马道，约宽2米，长达数百公里。昔日茶山有许多茶号和茶庄专门从事茶叶的收购、加工和外运销售，呈现一派繁荣景象。 易武落水洞茶马古道 磨憨口岸
5、（原中老茶马古道） 打洛口岸（原中缅茶马古道） 宋云号茶庄遗址 车顺号古茶庄原址 同昌同泰古茶庄原址,专家们认为，茶马古道在民族交流、商业价值、文化内涵、人文精神等方面有特殊意义。 “茶马古道是多民族大交流、不同民族文化大融合大贯通的传送带。“李旭分析，茶马古道给了沿途区域各民族及其文化相互渗透、交融、影响的机会。特别是借茶马古道，藏区人民获得了生活中必需的茶和其他物品，大量的汉、回、蒙古、纳西等民族的商人进入了藏区，又将西藏的一些土特产带进内地，因此，“茶马古道对促进藏、汉的民族团结，推动藏区与祖国的统一发挥了重要作用。“ 木霁弘则说：“现在的人见多识广，口味都挺刁。而古道本身的历史、文化韵
6、味和沿途村寨的地域、风光、民俗，对旅游爱好者具有独特的吸引力。“近几年，已有不少旅游、探险爱好者踏上茶马古道，沿途寻访体味。因此，茶马古道具有较大的商业价值和品牌效应。,“以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。“北京大学学者陈保亚告诉记者，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、普洱茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化“现在，茶马古道本身就是一种文化现象，值得人们关注、探究。“ “茶马古道上的马帮是一个特殊的社会群体，具有许多值得现代人借鉴学习的精神特征。李旭分析，马帮的赶马人身上最明显的是冒险精神，要面对恶劣的自然条件、土匪强盗
7、的威胁和生意的风险；其次是勤勉精神，他们必须埋头苦干，风餐露宿；再次是宽容亲和精神，商业群体的性质决定了他们必须宽容忍让，共同面对困难增加了彼此间的亲密团结；以及守信用的精神，马帮必须有良好的信誉才能维持生意；还有爱国精神，马帮在抗日战争中冒着生命危险驮运物资就是证明；赶马人还有创新意识，他们四处游历，见多识广，思想活跃，善于创新。,揭开茶马古道的神秘面纱,“茶马古道”有多少,我国西南“茶马古道”说最早的正式提出者之一木霁弘，在此间接受记者专访时称，他经过多年的深入研究，认为“茶马古道”有条主干线。 木霁弘现为云南大学中文系教授。年夏秋季节，他和自己的大学同学徐涌涛及北京大学教授陈保亚、藏学家
8、王晓松等人，在滇藏川地区进行了为期多天的实地考察，徒步行程多公里，最后合著了滇藏川“大三角”文化探秘一书。该书首次正式提出了“茶马古道”的命题，引起海内外学术界重视，并有很多人加入了研究行列。中国古代“北有丝绸之路，南有茶马古道”之说逐渐被人们所认可。但“茶马古道”究竟有几条，众说纷纭。 木霁弘经过长期研究，认为“茶马古道”在中国的范围主要包括滇、藏、川三大区域，外围可延伸到广西、贵州、湖南等省区，而国外则直接抵达印度、尼泊尔、锡金、不丹和东南亚的缅甸、越南、老挝、泰国等国家，并波及南亚、西亚、东南亚的另外一些国家。它是以由人赶着马匹运输的方式在高山峡谷中跋涉，以马帮运茶为主要特征，与对方进行
9、马、骡、羊毛、药材等商品交换的重要运输通道。 木霁弘提出，“茶马古道”有条主干线，它们分别是： 雪域古道。由云南南部的产茶地大理、丽江、迪庆经西藏，进入印度、尼泊尔等国家。这条主干线还有两条岔道，一条由云南的德宏、保山经怒江到西藏，与雪域古道会合；另一条由四川雅安、巴塘、理塘经西藏与雪域古道会合。 贡茶古道。从云南南部经思茅、大理、丽江到四川西昌，进入成都，再到中原。其岔路一是从大理、楚雄到昆明、曲靖，从胜景关进入贵州，经湖南进中原；二是从云南曲靖、昭通进入四川宜宾，经水路或旱路到内地。 买马古道。在古大理国的时候，开辟了由广西进入云南文山，经红河、昆明再到楚雄、大理的买马古道。,滇缅印古道。
10、这是史书记载时间最早的一条古道，从四川西昌经云南丽江、大理到保山，由腾冲进入缅甸，再进入印度等国家。这条主干线的岔道由兰坪、澜沧江，翻碧罗雪山，跨怒江，再翻高黎贡山进缅甸、到印度。马铃薯、玉米很可能就是由这条古道最早进入中国的。 滇越古道。从云南昆明，经红河，由河口进入越南。 滇老东南亚古道。由云南出境后，从老挝再到东南亚。 采茶古道。各地客商来云南茶区收购茶叶的古道，它连接了包括西双版纳、思茅、临昌、德宏等主要产茶区。,返回,一只埋葬在茶马古道上的藏獒,茶马古道上有一块藏獒的碑. 在千年茶马古道上，曾经立有一块特殊的纪念碑。这是行走在这条苍茫古道上的马帮为他们视之为“兄弟”的藏獒立下的。 这
11、块被称为“狗碑”的石碑，位于云南省镇沅县彝族哈尼族拉祜族自治县恩乐镇波烈村的一片密林中。 恩乐镇文化站站长雷启坤是当地人，小时候还曾见到过这块石碑，并记得上面书有“犬冢”之类的字样。 “狗碑中纪念的那只狗是一只藏獒，属于一个来自西藏的马帮。”雷启坤娓娓讲述：“大约在200多年前，一支从遥远西藏来的运茶马帮，行进到镇沅县境内，夜里露宿在恩乐镇霍家垭口一带的山林中，跟随马帮一路跋山涉水的，还有马锅头（马帮首领）养的一只藏獒”。 在波烈河附近的丛林中，马锅头夜里饮酒过度，隔日清晨上路时仍带着宿醉。当晚再次宿营时，马锅头才发现自己存放金银的一个钱袋不见了，想起来昨晚酒醉，兴许不小心把钱袋丢失在波烈河边
12、的丛林里了。但是，庞大的马帮已不可能再折回头去寻找。 第二天清晨再次出发的时候，跟马锅头走过千山万水、一直形影不离的藏獒也离奇地失踪了。马锅头派人在附近的山林中四处寻找，没有藏獒的影子。马队只好继续出发。 十余天后，当马帮满驮着茶叶从普洱返回，再次穿越波烈河畔的丛林时，马锅头看见了他那只失踪的爱犬就在他曾经饮酒的大树下，那只藏獒尸体僵硬，尸体下紧紧压着的，正是主人丢失在这里的钱袋。 马锅头明白了：尽管附近的山林中能够寻觅到食物，但藏獒找回主人的失物，就寸步不离地守护着，直到将自己活活饿死！ 藏獒的义举感动了马帮中所有的赶马人。在马锅头的带领下，几十个赶马人整整齐齐地低头肃立，几百匹马排成整齐的
13、方队仰天长嘶为一只狗的忠诚。 悲壮的丧礼之后，马帮在这里为“义犬”立下石碑，永志纪念。以后每逢有马帮逢路过此地，都会来到碑前驻足祭奠，并给饿死的义犬留下丰盛的肉菜。 “千年茶马古道上的主角，除了赶马人和马，还有马帮的狗。”雷启坤说，“古道上除了连绵不断的雨雾、险恶的崇山峻岭，还不时有豺狼虎豹以及土匪的骚扰。在多达数百头骡马的马帮中，狗负责驱散沿途的野兽，夜里马帮宿营时为主人放哨。狗对于马帮来说就是他们的弟兄。” 沿着茶马古道行走，一路都有关于马帮的轶事留在民间。正如镇沅当地文化学者所说，茶马古道如今虽已成为一个文化概念，但在当年，它是一条沿途百姓维持生计的艰难之路。 在藏民中，藏獒被喻为“天狗
14、”，一只藏獒能看管几百只羊，一只成年藏獒能斗败三条恶狼。在藏地草原牧区，藏獒是人们看家护院的助手。藏獒对主人极为亲热，但除了主人之外，一般人难以接近它，这种秉性使藏獒在藏文化中成为忠诚的象征。一般而言藏獒嘴的形状分为平嘴、包嘴和吊嘴三种,返回,复兴“茶马古道”,“三月里来，三月三，赶着骡马进茶山，普洱茶好人人爱，驮起茶叶到远方”赶马人早已不在，赶马人的山歌依旧在茶乡传唱。穿行思茅村寨，所到之处，当地人总会为你奉上一杯普洱茶，醇香四溢，如山歌般令人陶醉。 呷一口浓茶，吸一口水烟，哈尼族老人缓缓悠悠讲起茶马古道的故事：五十年前，茶马古道上何其热闹啊！马帮、骡帮、牦牛帮浩浩荡荡逡巡其间，叮叮当当的铃
15、声能传出数里之外。茶、盐、糖运了出去，马匹、牛羊、皮毛又源源不断地运了回来。俨然，这是一条西南丝绸之路。 普洱的同志介绍，在漫长的历史中，茶马古道形成了两条主要线路：一条以云南普洱茶的原产地，即思茅、西双版纳等为起点，向西北经大理、丽江，到西藏昌都、边坝、拉萨，再南下到缅甸、尼泊尔和印度；另一条茶马古道则从四川的雅安出发，经泸定、康定、巴塘等，再到尼泊尔、印度。前者蜿蜒4000多公里，附着了众多的民族文化，有西双版纳的贝叶文化，有彝族祭坛上的火文化，有纳西族的东巴文化，还有藏族的雪域文化等等。显然，这又是一条文化之路。 茶马古道吸引了法国探险家弗朗索瓦，也吸引了我们。站在普洱的茶马古道入口处，
16、但见簇新的石碑屹立一旁，上书“茶马古道”四字。摩挲之下，突然间没有了历史尘封的厚重，茶马古道上时来时往的当地人，表明这条道路依旧生生不息。步行古道，脚下微微泛起的尘土，几多风雨；残留的一段石板路上，蹄印依稀，欲说沧桑。同行的人都惋惜不已，嗟叹着驿站倒了，嘛呢堆散了，壁画没了，茶马古道的痕迹，在岁月摧残下一点一点模糊了。 急！单一个“急”字，怎能述说思茅人此刻的心情。复活文化、发展旅游、振兴经济，又怎能撇开茶马古道？思茅已经看清想透，这里不仅有“生态康乐休闲地”，还有“茶马古道边寨情”。于茶，两年一届的思茅国际茶文化旅游节，日臻成熟；于茶马古道，正紧锣密鼓进行茶马古道的注册和开发，并酝酿组织马帮在茶马古道来回走动，让马锅头放声吆喝。或许不久，我们又将重新领略消逝良久的茶马古道风情。,返回,能喝的古董 疯狂的茶叶,时下，被誉为“养生之极品”、“能喝饮的古董”的普洱茶正星火燎原般地风靡起来。关于普洱茶收藏的神话越来越多，鲁迅先生收藏的20克普洱茶拍卖出1
