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1、高考要求,社会大变革：东周的建立（A) 经济领域的变革（B） 百家争鸣（C）,周 朝,西周(镐京),BC1046 年,BC771年,BC770年,东周（洛邑）,东周时代，为什么会出现社会动荡和连年征战的局面？,平王东迁后，周王室的处境与西周时代全然不同。 一方面是由于时代的推移，王室与诸侯间的亲戚关系逐渐疏远，诸侯间不再定期向天子述职纳贡； 另一方面是王室的衰弱： （王畿大为缩小，周天子所能控制的仅洛邑及其四周； 周天子因收入的减少不得不向诸侯求得经济上的支持） 渐失号令天下的能力，政治重心由王室转移到列国，出现了春秋战国争霸的局面。,“春秋五霸”的三种说法,齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦
2、穆公 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、吴王阖闾 战国七雄： 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩,为什么说春秋战国是中国古代历史上一个重大的社会转型时期？,春秋战国时期，在经济、政治、文化各个领域都发生了许多急剧的变革。由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，是我国古代历史上的一次重大的社会转型。 政治领域：首先，社会秩序动荡。周天子的地位一落千丈，权力由上而下渐次坠落，诸侯列国间纷争兼并不断，列国总数由多变少，华夏族与蛮、夷、戎、狄诸族渐次融合。其次，各国实行变法。列国当政者都在不同程度上推行改革措施，贬抑或废黜无能的旧贵族，起用贤能才干之士，实
3、施耕战并重的政策。以富国强兵为主旋律的改革，在战国时达到高潮。秦国商鞅变法最为彻底，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方面。 经济领域：以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一个新的台阶。各国之间，以及各国内部的空旷生地，不断地被开辟为农耕熟地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。诸侯与一些卿大夫群相争占土地，列国之间的战争也多以攻城略地为目标。兼并战争推动了各国耕战奖励政策的推行，促进了自耕农和新型地主的产生。随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来。整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争、优胜劣汰的新局面。 思想领域：由流动中的“士”唱主角，思想活
4、跃，诸子蜂起，学派并作，出现了儒、法、道、墨、兵、医、名、杂、农、阴阳、纵横、小说等学派百家争鸣的盛况。,【练习与测评】阅读材料回答问题： “春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。”,材料反映了春秋战国时期的哪些变化？变化的最终结果是什么？ 提示：六大变化：,对“礼”和“信”的遵守与不遵守；对周天子的尊奉与不尊奉； 祭礼、聘享制度之执行与不执行；血缘原则(宗
5、姓氏族)的讲究与不讲究；饮宴时赋诗与不再赋诗；周天子的讣告和策命之下达与停止下达。 结果：礼崩乐坏，周王室衰微,练习与测评2,人们常用“礼崩乐坏”来指世道衰退，你能说出其中的历史内涵吗？ 礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展，导致西周确立的封邦建国体制和礼乐制度逐渐瓦解，具体表现：势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷制定自己的法律；各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止；各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出的局面。,非礼勿视、听、言、动 克己复礼为仁,“己所不欲，勿施于人”,自觉
6、地、主动地,2、影响最大的是儒家、法家、道家,（1）儒家： A、（孔子）：“仁”、“礼”、 人性本善 B、（孟子）：“仁政”（民贵君轻）,孔 子,孟 子,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 荀子,荀 子,C、荀子：人性本恶,（2）法家（韩非子）：提倡“法治”和专制独断、严刑峻法,韩非子,以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子,老 子,庄 子,（3）道家（老子、庄子）：主
7、张“无为而治”、朴素的辨证法思想,道生一，一生二，二生三，三生万物。 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 道德经,朴素辩证法,春秋战国时期儒、法、道思想的进步性和局限性主要体现在哪里？,孔子以伦理道德和自我约束来协调人际关系，常被人视为迂阔空想。但每当社会失范、道德沦丧时，人们又会思念起儒家关于道德必要性的思想价值，意识到这是一份具有普世价值的精神财富。 法家思想以对社会世象进行冷静分析为依据，其“法后王”的主张成为历代统治阶级改革家革除弊端、力行新政的有利武器，在中国古代社会一再起到推动历史前进的进步作用。然而其提倡专制独断、严刑峻法等，消极面也十分明显。 道家的“无为”思想，一方面体现了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识。但另一方面，在强调无为的同时，又贬抑了人们的积极进取精神。道家关于事物的恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想对中国后世哲学具有深远的影响。,
