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1、1渭城曲在宋代的歌唱与“渭城体”【内容提要】 渭城曲是唐代一支送别的歌。中唐时已广为传唱。 全宋诗、 全宋词中的有关歌吟，反映出渭城曲在宋代的歌唱及传播情况，对其歌唱者、歌唱声情、歌唱方法等诸多方面均有述及。在宋人的诗歌创作中， 渭城曲已形成专门的一“体” 。分析这一典型个案，诗歌歌唱在诗“体”形成中的意义即可见一斑。【摘要题】唐宋文学【关键词】渭城曲/歌唱/渭城体【正文】唐代著名诗人王维的送元二使安西一诗，被谱成歌曲后，称渭城曲或阳关曲 ，多简称渭城 、 阳关 。这支骊歌，中唐时已成为送远饯别的经典歌曲。这首歌入宋以后是否仍为大众喜闻乐唱？前贤关注得较多的是苏轼阳关曲 。苏轼借唐渭城曲的现成
2、曲调歌唱过自己的诗。而王维渭城曲的歌唱是否仍在流行，研究者多作“右丞渭城朝雨 ，流传大众，好事者至谱为阳关三叠 ”1“得到普遍的歌唱”2一类泛泛论述，对歌唱事实尚未作明晰梳理。笔者通过对全宋词3与全宋诗4的考察，发现这支骊歌在宋人诗、词中出现的频率较高。 全宋词中有渭城或阳关曲名出现的词约 120 多阕， 全宋诗中有渭城或阳关曲名出现的诗作，笔者初步择录了近 50 首(同一首诗中重复出现的不计)，其中反映出歌唱的诸多方面，如歌唱者、歌唱声情、歌唱场合等。宋人的歌唱，既有歌唐渭城曲者，也有套用渭城曲唱自己诗者。并且，诗人创作有了“渭城体”的固定格律形式。而这一格律形式即与此诗的入乐歌唱紧密相联。
3、下文即分述之。一、宋人歌唐渭城曲宋人歌唐渭城曲的情况，依全宋诗所录可见下列事实：(一)歌曲名。 渭城曲之名，郭茂倩以为“渭城 、 阳关之名，盖因辞云。 ”5任半塘先生以为“此诗入乐以后，名渭城曲 。凡称阳关者，多数指声，不指曲名。宋人因其唱法有三叠，甚突出，乃改称阳关曲或阳关三叠 ，以夺渭城曲原名。 ”6(421)从宋人歌吟看， 渭城曲在宋代又被称为渭城 、 阳关 、 渭城歌 、 阳关曲 、 阳关三叠 。这些名称的变化，从时间段上看，大体北宋前中期人们多称渭城 ，此后则多称阳关 。若以人为代表，大致从苏轼开始多称阳关 。 阳关三叠之称则是苏轼见到“古本阳关 ”歌谱后出现的。一个事物名称的变化往
4、往说明着其内涵的衍变。(二)歌唱者。 全宋诗所录，诗及注释中明确记述歌唱渭城曲(阳关曲)者，有江休复(字邻几)，见梅尧臣二十一日同韩持国、陈和叔骐骥院遇雪，往李廷老家饮。予暮又赴刘原甫招，与江邻几、谢公仪饮：“江翁唱渭城 ，嘹唳华亭鹤。 ”有杜植(字廷之)，见韩维同邻几原甫谒挺之 。 “凭君莫唱阳关曲 ，自觉年来不胜悲”句后自注“挺之善歌此曲。 ”有蔡娇，见刘敞赠2别长安妓蔡娇 “玳筵银烛彻宵明，白玉佳人唱渭城 。 ”无明确姓名者，如宋祁观邻人卖饼大售所记“售饼邻人” “不复还家唱渭城 ”；强至陆君置酒为予唱阳关即席有作中的“陆君” ；范成大咏河市歌者 “岂是从容唱渭城 ，个中当有不平鸣”的歌
5、者；苏轼次韵王雄州还朝留别 “但遣诗人歌杕杜，不妨侍女唱阳关 ”的侍女；李钤辖坐上分题戴花 “二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌 ”中的“佳人” ；刘攽酬王定国五首其一“柔姬一唱阳关曲 ，独任刚肠亦泪流”中的“柔姬” 。从歌唱者的身份与生活阶层看，这支骊歌的确传播较广，尤其深受文人士大夫重视。(三)歌唱声情。梅尧臣曾与刘敞、江邻几、谢公仪会饮，听江邻几唱渭城曲 ，诗中描绘江邻几唱渭城有“嘹唳华亭鹤”的艺术效果。华亭鹤唳，典出世说新语尤悔：陆机河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”陆机于吴亡入洛前，与弟陆云常游于华亭墅中。后常以此为遇害者临终前的感慨生平之词。 “嘹唳” ，
6、六朝诗人多用，谢脁从戎曲：“嘹唳清笳转，萧条边马烦。 ”陶弘景寒夜怨：“夜云生，夜鸿惊，凄切嘹唳伤夜情。 ”联系陆机的故事与六朝诗人对“嘹唳”一词的运用，可以想象渭城曲高亢凄清的声音，以及悲怆感伤之情。苏颂在和题李公麟阳关图二首其一中咏：“渭城凄咽不堪听，曾送征人万里行。 ”苏轼记阳关第四声：“余在密州，有文勋长官，以事至密。自云得古本阳关 。其声宛转凄断，不类向之所闻。 ”7苏颂谓“凄咽” 、苏轼谓“宛转凄断” ，亦是“嘹唳华亭鹤”的效果。(四)流传情况。 全宋诗所录吟及渭城曲的作者，从生活时代看，最早是宋祁，最晚的是何应龙。宋祁(998-1061)字子京，开封雍丘(今河南杞县)人。仁宗天圣
7、二年进士。何应龙生平事迹不详。据两宋名贤小集卷三一五、 西麓诗稿卷首、 宋诗略卷一五、 宋元学案卷二五参议陈西麓允平先生等资料可定为宋末元初人。何应龙诗今存 48 首，均为七绝。其有别诗云：“楼上佳人唱渭城 ，楼前杨柳识离情。一声未是难听处，最是难听第四声。 ”可知渭城曲在宋代的歌唱未曾中断，但诗中歌吟较多者主要集中在北宋，尤其是仁宗、神宗、哲宗三朝。从诗人的歌吟亦可见出， 渭城曲作为一首经典“古曲” ，随时代演变，会唱的人越来越少了。刘敞在他的诗中发出“举世几人歌渭城 ”的感叹。梅尧臣、韩维等人听渭城曲写于诗，并特意加以注明，说明这样的歌唱在当时已属罕事。在记谱还不发达的宋代，歌曲的传唱依然
8、以口耳相传为主，可以说，歌唱者的命运决定着歌曲的存亡。江邻几于仁宗嘉祐六年(1060)去世。韩维享年 83 岁，也于哲宗元符元年(1098)谢世。杜植生卒年未详，设若与韩维一般高寿，在哲宗时也离世了。随着这批善歌者的先后去世，到哲宗熙宁十年(1077)，苏轼得“古本阳关 ”时，文士阶层歌唱渭城曲的情形大概已是“除却胶西不解歌”了。(五)“别调声” 。北宋时期， 渭城曲的歌唱不分阶层，歌唱者也无身份、性别的区分，文人士大夫的歌唱自然以男声为多，但到宋徽宗时，出现了像李师师这样以歌阳关而知名者，并是“解唱阳关别调声”8而从何应龙“楼上佳人唱渭城 ”的描述看，至南宋末年， 渭城曲也是红袖妍唱了。关于
9、阳关曲的变化，刘敞早有“流传江浦是新声”之叹。苏轼见古本阳关 ，以为其歌唱“不类向之所闻” 。而李师师于宣和中唱的又是“别调声” 。那么，阳关曲的歌唱到底变化成怎样的“新声” 、 “别调声”了？全宋词所录词调中，除阳关曲外，还有阳关引 、 古阳关 、 阳关三叠 。北宋初年，3寇准将王维渭城曲改为阳关引 ，晁补之作有古阳关(寄无斁八弟宰宝应)，皆为长短句。二者格律相同。著名音乐学家黄翔鹏先生在唐宋社会生活与唐宋遗音.酒筵歌曲的撰词与填词一文中指出：“阳关引即古阳关 ，始自寇准。 ”9南宋末年，柴望又有阳关三叠(庚戌送何师可之维扬，庚戌为宋理宗淳祐十年，即 1250 年)。较之唐渭城曲 ，此是否即
10、为新声、别调曲呢？考三者内容，均未脱别亲送远的主题，但从名称的变化可以想知其歌唱方法已有多种形式。二、宋人借渭城曲歌宋诗宋人用唐渭城曲的现成曲调歌宋诗，最典型的莫过于苏轼歌中秋月 。苏轼于书彭城观月诗中说：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 余十八年前中秋夜，与子由观月彭城，作此诗，以阳关歌之。今复此夜宿于赣上，方迁岭表，独歌此曲，聊复书之，以识一时之事，殊未觉有今夕之悲，悬知有他日之喜也。 ”10苏轼借阳关旧曲歌唱的还有赠张继愿 、 答李公择二首七绝。宋人赵次公说：“三诗各自说事，先生皆以阳关歌之，乃聚为一处，标其题曰阳关三绝 。 ”11答李公择作于熙宁九年(
11、1076)，诗曰：“济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。使君莫忘霅溪女，时作阳关肠断声。 ”赠张继愿作于元丰元年(1078)，诗曰：“受降城下紫髯郎，戏马台前古战场。恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡。 ”任半塘先生认为“北宋苏轼详记古本阳关 (即渭城曲)之唱法，犹指唐音。 ”12(163)苏轼和孔密州五绝之一见邸家园留题云“古本阳关 ”的歌唱有“三叠” 。沈括梦溪笔谈卷五乐律一云：“古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲，谓之协律。诗之外又有和声，则所谓曲也。古乐府皆有声有词，连属书之，如曰贺贺贺、何何何之类，皆和声也。今管弦之中缠声，亦其遗法也。今声词相从，唯里巷间歌谣及阳关 、 捣练之类，稍类旧俗。 ”
12、13梦溪笔谈撰于元祐年间(1086-1093)，据其自序所言，大部分是元祐三年(1088 年)定居润州(今镇江)梦溪园后所写。13我们把沈括所说的“今”缩小到他写梦溪笔谈的元祐年间，那么，这时他所听到的阳关的歌唱是“稍类旧俗”的，即如古乐府一样， “声词相从” ，使用了和声。李之仪也说用“和声” 。他在跋吴思道小词中，将阳关的唱法与歌“小词”比较：“长短句于遣词中最为难工，自有一种风格。稍不如格，便觉龃龉。唐人但以诗句而下用和声抑扬以就之，若今之歌阳关是也。 ”14李之仪(约 10351117)，哲宗元祐八年(1093)，苏轼出任河北西路安抚使、知定州，特辟为管勾机宜文字。后以元祐党籍贬惠州。
13、李之仪所说“今人” ，我们也把它的范围缩到最小，指与他有交游的“当代人” ，那么，苏轼自然是“今人”中最重要的一位，也是史料明确记载歌唱过“古阳关 ”的一位。这样，可以说苏轼歌古阳关或借阳关歌自己的中秋月等，即采用了唐人“但以诗句而下用和声抑扬以就之”的方法。至于“和声”如何安排，元代人李治(一作冶)敬斋古今记述自己学唱渭城曲的情况可供参考。王摩诘送元安西诗云：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 其后送别者，多以此诗附腔，作小秦王唱之，亦名古阳关 。予在广宁时，学唱此曲于一老乐工某乙，云渭城朝雨(和：剌里离赖)浥轻尘，客舍青青(和：剌里离赖)柳色新。劝君更尽一杯
14、酒(不和)，西4出阳关(和：剌里来离来)无故人。 当时予以为乐天诗有听唱阳关第四声 ，必指西出阳关无故人一句耳。又误以所和剌里离赖等声，便谓之叠 。旧称阳关三叠 ，今此曲前后三和，是叠与和一也。后读乐天集，诗中自注云：第四声，劝君更尽一杯酒也。又东坡志林亦辨此云：以乐天自注验之，则一句不叠为审。 然则劝君更尽一杯酒前两句中，果有一句不叠，此句及落句皆叠。又叠者，不指和声，乃重其全句而歌之。予始悟向日某乙所教者，未得其正也。因博访诸谱，或有取古今词话中所载，叠为十数句者，或又有叠作八句而歌之者。予谓词话所载，其词粗鄙重复，既不足采而叠作八句，虽若近似，而句句皆叠，非三叠本体，且有违于白注、苏志
15、，亦不足征。乃与知音者再谱之，为定其第一声云：渭城朝雨浥轻尘 ，依某乙，中和而不叠；第二声云：客舍青青柳色新 ，直举不和；第三声云：客舍青青柳色新 ，依某乙，中和之；第四声云：劝君更尽一杯酒 ，直举不和；第五声云劝君更尽一杯酒 ，依某乙，中和之；第六声云：西出阳关无故人 ，及第七声云西出阳关无故人 ，皆依某乙，中和之。止为七句，然后声谐意圆。所谓三叠者，与乐天之注合矣。 ”6(427)按李治所说，王维的送元二使安西诗，又被“附腔”套用了小秦王的曲调歌唱。入小秦王歌唱之事，今见最早的材料是胡仔苕溪渔隐丛话后集 ，其第九卷王右丞：“右丞此绝句，近世人又歌入小秦王 ，更名阳关 ，用诗中语也。 ”15苕溪渔隐丛话后集编成于丁亥年，即南宋理宗宝庆三年(1227)。苏轼的阳关三绝也有入小秦王而歌的说法。今存最早的苏词刻本是元延祐七年(1
