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1、答李翊书门扫韩愈朋於韬愈韩愈的名和字:“愈“意尿“膳过“,“退“是*愈“的反羌。韩愈的籍贯:河阳(今河南孟州7人:韩愈的郡望:坤昌黎:今河北昌黎县。覃禀芦菖睾竟奠熹乏重望族:有声势的世家“唐代“古文运动“的倡豪族。导者和领导者。朋於韩愈*韩愈谁迎佛骨事跚:唐霆宗神佛,指骨),韩愈上设佛骨骨(穆迦牟尼派遣使者去凤翔迎接佛表,斥佛之不可信,要求将佛骨“投谓水火,永组根本,断天下之疑,组哀代之惠。“悟宗龚颊大忑,要魉勤愈极刑。幸朝中大臣极力说情,韩愈得免一死,而被贬属潮州刺史。斡愈万遥至蓝关示侩孙湘一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲丿垫明除弈事,肯将衰朽惜残年。疗:云横秦岩家何在?雪拥蓝关马不前。知
2、汝途来应有意,好收吾骨痒江遴。疗气。朋於韩愈*韩愈治理潮州事趾:韩愈任潮州刺史7个多月,属潮州做了4件好事:O驱除鳕鱼,属民除害;)延请教师,开办乡校;)计J抵债,释放双婢;兴修水利,排涝灌源。*韩愈影睾成了潮州文化的组成部分:赵机初访韩文公祠口占不虚南请八千里,嬗得江山都姓韩。朋於韩愈余改治主张韩愈生活在安史之乱之后,当时藩镇割据,各种矛盾尖锐,社会动荡。他把整治社会的希望寄托于儒家思想之上,宣传天命论、人性论,批判佛老之学。余文学为张韩愈生活的年代,除诗歌的发展健康而兴盛外,文学则沉沦于形式主义的泥潭中,骈体文盛行。为此,韩愈大力倡导“古文运动“,提出了“文壁靠道”、“不平则鸣“、“文从字
3、顺“等文学内容简介:这是韩愈写给李翊的一封信。李翊,进士,年少于韩愈,曾多次就写作问题求教于韩愈。韩愈的这封信就是向李翊讲述应当怎样练习写作的。这封信是韩愈在文学途设方面一笋具有代表性的作品。他在介绍自己学习古文的经验中,闵述了创作中的若干重要问题。本文集中反映了韩愈的文学思想:目提出“气盛言宜“的“文气说“气“指的是作家的思想修养,“言“指的作品的语言形式。韩愈认为要写出好文章,必须先炼好内在的修养。有了好的修养,才能写出好的内容,好的内容才能支撑起好的形式“目提出“惟陈言乃务去“的主张“陈言“指别人用过的陈腐的语言,韩愈认为写作时在语言运用上要创新,要避开陈词滥调,力求新颖、独创。“这正是
4、韩愈古文理设的一个方面,前者是韩愈的文学创作观,以道属主;主张文道兼备而徊者是韩愈的文体改革设,力求创造一种融化古人语言材料而又遨合反映现实、表过思想的新文学语言。“这种主张对於古文运动的发展,对於反对六朝以来的形式主义的绮靡文风,是具有要作的。六月二十六日,愈白。李生足下;生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日伟,况其外之文乎?披愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。李翊yi,中唐时人,唐德宗贞元十八年(西元802年)中进士。六月一*八当s!懋自六月二十六:指贞元十七年(西元801年)六月二十六日。:禀告,陈述。这里用作谦词。
