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1、孟子见梁惠王二唐成国H期:颞D%,“惟“邹无定交、君无定(响善主,尔虞我诈、多名2运利“(“症胡肥牟,厝有-肥马、民有饥色、野一一一有俄孩*孟子见梁惠王。王日:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?“孟于对:_“王何必日利?亦有仁义而已矣。:“何以利吾国?,大夫E何以利吾冢?，席人,“何以利昌身?,下交征利,而国危知。万乘之国,冕茎君者必十乘之家;干乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取于焉,十取百膏,不为不多伟。荀为后义而先利,不夺不尼。未有仁而遗其亲者也,未有莉面后真君者也。F亦日仁义而已矣,何_刃*宋怡将之楚,孟子遇于石丘,日:“先生将何之“月:“考闻秦楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,
2、我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇痣。“日:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?“月:“我将言其不利也。“月:“先生之志则大奂,先生之号则不可。先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以埕其公,为人弟考怀利以事其兄,县君臣、父子、兄弟终去仁义,余利以钻捷,然史社亡者,札之节也。先生以仁义说柳楚之王,秦楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父二、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必日利?“*孟子认为,“去利,
3、怀仁义以相接“则必然会王天下,“去仁义而怀利以相接“则必然会亡天下。孟子绝对利义观的形成原因*、社会动荡*2、人民愿望*3、杨、墨等功利主义学派刺激孟子利X观*孟子日:“鸡鸣而起,荻荻为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,荸孳为利者,蹼之徒也。欲知舜与蹼之分,无他,利与善之间也。“孟子如此看重仁义,是不是就不重视利2孟的义利观的本质*“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不可苟得也。“告子上*若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。昼故阮君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以皑妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。梁惠王上肉矣。孟的义利观的本质*五亨之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗离之畜,无失其时,七十者可以食以无饥矣。百亩之勿夺其时,数口之家可梁惠王上*由此看出,孟子不仅不反对人们的正当利益。
