《重庆市渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名的文化人类学研究》由会员分享，可在线阅读，更多相关《重庆市渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名的文化人类学研究（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、重庆市渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名的文化人类学研究 以民族语言内涵和史志文献考证为突破口 白俊奎 （重庆工商大学 文学与新闻学院.重庆400067） 摘要巴楚文化在重庆市渝中区尚有遗存，今佛图关以前称浮图关，“佛图、浮图”源于楚语“於菟”：虎，“浮图、佛图”关即“於菟”关、“虎”关，此地在山岭脊梁，悬崖绝壁，易守难攻，形似老虎把守。其根由是，古代三苗一支溯长江西进到达今浮图关，以“於菟”命名此地。后来，古代楚人攻占此地，命名“於菟”，意为“虎牢关”。鹅岭，在浮图关对面一公里地，山岭不似鹅，而是巴族语、土家族语“峨且列”音遗。土家语峨，蛇；且列或列且，列兼虎意，汉译音读“岭”；意为“脚踩”。“
2、峨岭”、“峨力”音近，意为“蛇虎横行、草树丛生的潮湿坡地，随处脚可踩到蛇”。 古代战争、自然灾害、瘟疫流行等因素导致民族四方迁移，许多民族文化因子可能会迁移、新生、消失或混融，古代生活于长江中下游的三苗，与华夏等族发生战争，一支遁入江淮湘楚等地深山野岭，一支就地臣服，一支西北迁三危，一支溯长江及沿两岸西进到达今重庆渝中区浮图关、鹅岭等地，民族文化因子存留至今。后来，巴国西进迁移，一度定都江州，巴语“峨列且”在地名中形成巴族人文的“固定资产”，后来演变为“鹅岭”，传承至今。楚国攻占巴国地盘后，沿用三苗在今浮图关留下的地名“放冤”，山川地理打上楚苗文化烙印。这些鲜为人知，有稽古钩沉的必要。 一、三
3、苗、楚人之“於菟”与汉语之“浮图、佛图” （一）“浮图关”、“峨岭”得名原因，众说纷纭 重庆市渝中区有“佛图”关公园，以前称“浮图”关。“佛图关”、“浮图关”得名有几说： 有一种说法：关口因佛像而得名。（1）重庆市地名词典：“佛图”即佛教佛屠，此地有佛教摩崖石刻，关口险隘，名为佛图关。（2）浮图关公园，重庆市地名词典：“在市区西缘，因处古重庆要隘浮图关旧址而得名。地势高峻，两侧急剧倾斜。中部山脊干道和两侧小道石梯坎路纵横交错。关上有古重庆十二景之浮图夜雨夜雨寺，前殿毁于火，后殿尚存。岩壁残存有唐宋石刻沸像、佛洞及清所建功德碑、节孝碑等”重庆市地名词典又载：“浮图关，耸峙于长江与嘉陵江间，三面悬
4、崖，海拔388.6米，为古重庆咽喉要地。公元227年，三国蜀将李严在此筑城，条石叠砌，高10余米，厚5米，有迎庆、泰安、顺风、大城四门，因有摩崖佛像，名佛图关。清乾隆时改称浮图关。咸丰时名士姚觐元倡导在此植桑养蚕，光绪二年更名姚公场。1940年，国民党在此设中央训练团，改称复兴关，刻石关右。1950年复名浮图关。昔年关内名胜占迹甚多，浮图夜雨为旧时巴渝十二景之一。有明代所建夜雨寺，迎庆门内施壁轩，顺风门外乳石洞以及虎岩下涵秋馆等，惜尽毁于1921年军阀混战中，现仅存遗址。”浮图关边“虎岩”作为地名和风景名胜古迹的文化遗存和见证，并非天外来客或凭空产生，它是古代崇拜虎图腾的巴夷苗蛮民族在此留下的
5、物化人文胜迹，有深厚的民族文化因子积淀在其中，为浮图关来源于楚苗语言“於菟”提供了形胜依据。浮图关自古以来是军事战略要地，古代关上璧立万仞，磴曲千层，为古重庆陆路咽喉要隘，成渝古道必经处。佛图关战略位置十分重要，历史上凡欲取重庆城必先攻陷此关。很早以来佛图关是重庆古城重要组成部分，城堡独立，有迎庆、泰安、顺风、大城关门四道，关墙南北近两江滨，悬崖为屏障，高大坚固，关呈三角形，范围较大，雄伟古堡，易守难攻。宋史忠义传载，宋末蒙古铁骑人川攻渝，宋将张钰“大兵会重庆，驻浮图关”，凭险拒敌厂地名“浮图关”，而非“佛图关”，并非无据。 大清一统苏：“上有石佛像故名，地极险要，建始不可考。”关上佛教摩崖石
6、刻遍布，尤以东崖最为集中。原有七级浮屠（佛塔的古印度语音译），故有“佛图关”。 同治增修巴县志又恢复了“浮图关”名：“渝城三面抱江，陆路惟浮图关一线壁立千仞，磴曲千层，两江虹束如带，实为咽喉扼要之区，能守全城可保无恙。”关口地名仍叫“浮图关”，而非“佛图关”。 陪都要览仍称“浮图”关：“巴渝十二景之一的浮图夜雨，以关内有夜雨寺，昔年寺门壁间有青石一块，虽亢旱经月，侵层视之，犹津润若夜雨然。”关上有巴人石居、巴人幽洞，巴楚人文在此汇聚融混。在巴渝土著人眼里，关口名称是“浮图”，而非“佛图”。 浮图关现存文物古迹除古城遗迹外，有多尊唐代大佛像；有窟高五米的宋代金身释迦牟尼说法经变像一处，浮图关雕像
7、高二米有余，与大足石刻风格类似。另有一佛二弟子像，观音、弟子像及各种题记二干余处。 说法这二：浮图，浮在长江和嘉陵江上的图画，佛图关即浮图关，浮图关却浮在两江美丽图画上的关隘。此文艺笔调不足为据。 说法之三：浮图、佛图即糊涂，使人糊涂的关隘，亦不足为据。 （二）古代民族沿长江西向迁移的可能性与汉语“浮图”、“佛图”，三苗语、楚语“於菟”、土家语“峨列且”及汉语“鹅岭”的语言演变及人文文献关联 古代民族沿长江西向迁移是可能的，这有客观原因，文献、风俗和语言可资佐证。尚书、国语、史记、汉书、通典、大平寰宇记等史载，尧舜伐三苗，战争残酷，征服三苗，三苗一支西北窜三危，另据苗族史：“三苗的大部分，可能
8、被迫离开江淮和洞庭、彭蠡之间的平原地带，避入山林沼泽，并开始向西南山区迁徙。”三苗北从江汉西迁今四川盆地、长江、嘉陵江流域，另一支三苗人从洞庭、彭蠡、鄂、岳、潭等地溯长江西进，今大溪遗址就包含三苗文化在内，据四川少数民族传统文化与教育：“考古工作者在我国东起鄂南，西至川东（今渝东），南抵洞庭湖北岸，北达汉水中游沿岸，发现了大约公元前4400-3300的年的文化遗址。这种主要集中在长江中游西段两岸地区的古代文化命名为大溪文化。大溪遗址位于四川省东部巫山县（今属重庆），处干今天苗族分布区北缘。”“屈家岭文化主要分布在湖北地区，以江汉平原为中心，东起大别山南麓，西至三峡，北到豫西，南抵洞庭湖北岸。屈
9、家岭文化后期约为公元前3000-前2600的年，较大溪文化晚。”诸地文化与风俗与今渝东南苗族等习俗相同或近似，说明三苗及其后裔在今渝东留居时间延续至今，风土人情一脉相承。另据蜀王本纪：“荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸随江水上至郸，遂活，与望帝相见，望帝以鳖灵为相。鳖灵即位，号曰开明帝。”这说明古代民族可溯长江西上，直到今四川省成都市等地，古人的体能、勇气、求生本能、凝聚力、意志力、生命潜力、协作精神、顽强拼搏、驭水技能等都不可小视，超过今人。避开洪水季节，古代民族在枯水季节完全可以顺利地沿长江西向迁移。另还可从鲧腹生禹，禹治水长江，在江州今重庆涂山娶涂山氏，生子启等神话传说中得
10、到佐证，三苗溯长江西进是完全可能的。三苗遗裔到达渝中半岛，以“於菟”命名险象环生的浮图关地带。三苗是楚人祖先族，后来楚国攻占巴地，用“於菟”地名不变。三苗、楚人都称虎为“於菟”，有史志文献可征，屈原天问“厥利维何，而顾菟在腹。”汤炳正先生考证顾菟即於菟，引史志文献说楚人称虎为於菟：左传宣公四年：“楚人谓虎於菟。”释文：“於音乌，菟音兔。”方言八：“虎，江淮南楚间谓之李耳，或谓之於。”郭璞注云：“於音乌，今江南山夷呼虎为，”广雅释兽：“於菟，虎也。”曹宪博雅音：“於音乌，音涂。”汉书叙传：“楚人谓虎於檡。”颜师古注：“於音乌，檡或作菟，并音涂。”说文新附：“，楚人谓虎为乌，从虎，兔声，同都切。”
11、笔者认为，“浮图、佛图”关即“於菟”关，“虎”关，语音、音意一脉相承。关口在山岭脊梁上，悬崖绝壁，陡峭艰险，易守难攻，似老虎把守。三苗、楚人占据此地，命名“於菟”关，意“虎牢关”。佛图关公园，雄、险、峻、峭、高、陡，有“虎踞山城”之说。佛图关附近的大坪“虎头岩”距此不远，大坪虎头岩是虎的头颅，浮图关山体及岭边绝壁等共成虎的身躯，头在大坪，身邻鹅岭，俨然一只猛虎盘踞渝中半岛，巴国后来在此建都邑，张仪于朝天门筑城，即与形山水名胜相关。 今渝中区在三千多年前是巴国首都所在地，为何今佛图关所在地当时由楚人命名？巴国未立国渝中之前，三苗曾据有此地，命名为於菟，由于沿用历史久远，巴国仍沿用此地名。战国时楚
12、国自东向西紧逼，巴国都城由“两江（长江、乌江）枳城两江江州涪江铜梁嘉陵江阆中”迁移，包括今浮图关在内的巴国部分土地为楚国占领，关口形似虎踞山城，易守难攻，楚人付出惨重代价攻占此地，心有余悸，三苗、楚人文化有相通处，楚人沿用“於菟”命名，成为楚地。今渝中区曾是巴国首都，巴国主体民族是巴族，巴族曼子将军墓至今犹存，巴族地名“峨列且”流传至今演变为“鹅岭”。有人认为：渝中半岛形似鹅，鹅岭是鹅颈项，因山岭而命名为鹅岭。笔者认为这是牵强附会！“峨岭”是巴人地名，巴语、土家语“峨力、峨列且”意为“潮湿、草树丛生、蛇虎横行”。此地有楚人、巴人地名，古代巴地以东，其人半楚，巴弱楚强，步步紧逼，楚人攻占巴地，故
13、而有此复合人文地名。 二、历史回顾：巴文化源远流长，穷兵黩武促使巴国因盛而衰，因衰而弱，因弱而亡，形成巴国发展轨迹 强盛好战穷兵黩武变衰弱腐朽灭亡，是巴国发展的历史轨迹。巴文化源远流长，历史可追溯到我国上古传说时代，山海经：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照始为巴人。有巴遂山。渑水出焉。”大降氏又叫太昊氏，居今河南淮阳或今山东济泅一带，是巴人前身，渑水，据周游走进齐都：“发源于临淄齐故城小城西，古时此处平地出泉，泉流汇聚成池，称申池，邻近城门亦称申门。渑水由南向北，经长胡同、督府巷、东石桥、邵家圈，至王青庄南分为两支，北流经广饶人博兴者为渑水，西流经梧台人画水者为系水。民国
14、九年临淄县志载：绳水与系水同源。”绳水位于古齐国今山东省境内，巴人起源于黄河流域，始祖是太皞，太皞是黄帝后裔，根源在陇西成纪，后迁移至中原，在今豫鲁二省极盛，夏商时巴人活动于今川鄂陕交界地，再迁向更南巴巫山地和长江三峡活动，巴建国后，平都、枳、江州、合川、阆中先后为国都。回溯到商末，巴国曾随周武王伐纣，以宗姬封于巴，子爵：巴子国。春秋时巴国与楚国、邓国为邻，受秦、楚压逼，巴国从汉中、巴东等地向川东、川北、川南发展。春秋中期前，巴楚两国结成同盟。春秋中叶后，楚称霸中原、“开濮地而有之”。巴族当时主要活动于濮水流域，巴楚关系恶化，巴为楚所迫，放弃汉水上游故土，防线西移。左传僖公28年：栾贞子对晋文
15、公重耳说：“汉阳诸姬，楚实尽之。”周初分封的汉水北面各姬姓国包括巴国在内都被楚国灭掉。战国时，巴国势力极盛，疆域东至鱼复（今奉节县），西至僰道（今宜宾地区），北至汉中，南至黔涪（今渝东南、贵州省东北）的大国，曾以湖北省沮水、漳水为界河，在今鄂西。战争贯串巴国历史始终，巴国版图变化不定，巴族作为土著居民，在巴山地区繁衍，受秦楚所迫，向川东、川北和川南发展，与秦、楚、蜀抗衡。在巴楚对峙时，华阳国志载：东周季世，巴国内乱，巴将军蔓子许以三城，向楚借师。内乱平定后，为保住城池，巴蔓子拔剑自刎，以头颅答谢楚王。楚王厚葬巴蔓子头于秭归或利川都亭山上，与巴国相望，巴王厚葬蔓子将军身体于重庆七星岗，在其家乡忠
16、州设衣冠冢。巴蔓子刎首留城的古城墙位于重庆城东门，至今七星岗莲花池有东周巴将军蔓子墓说明在巴国战争史上，秦楚二国是致命劲敌。当时，巴蜀两国地处长江上游，蜀地盛产黄金，巴东鱼盐丰富，地理位置和丰富的物产资源、军政地位对楚秦争霸至关重要，史记张仪列传：“得其地足以广国，取其财足以富民缮兵”，楚国开始大规模向西扩张，将渝东地区广阔的巴人故地纳人楚国版图。战国时巴楚两国在峡江“数相攻伐”，斗争和融和的结果，楚国争得大量巴地和人口，故楚郢都（今荆州）流行“下里”、“巴人”等通俗歌曲，说明巴人大量暂居或定居楚国都，形成华阳国志巴志“江州以东，其人半楚”的局面。考古学及文献也证明东周时巴楚两国文化在三峡地区共存，如湖北巴东和秭归墓葬中出土许多有巴国特色的青铜器：巴式虎纹剑、巴式掌心纹矛、巴式虎纹戈、巴式柳叶矛这些青铜器往往与楚国青铜器同出一地或一墓：或出于楚地巴人
