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1、人如果能诚意面对生命，其实就很容易看见并化解生命的盲点。人如果总要靠衣服或语言的装饰，来炫惑他人的耳朵或眼睛，藉此让他人相信你都很好，或很称头或很成熟，这并不是在蒙蔽他人，而是在蒙蔽自己，因为人家觉得你好不好并不重要，重要在於自己常不愿意内观生命，觅得心性的突破。而且，外在事业的开展，如果没有内在精神的历练与养成，很难不变成被事情牵引无主的俗人，终生在表象里打转，浪费时间，做尽无意义的琐事。人诚然需要有事业，不过，人的事业要有心性做基底，才能给出意义，不断过关，活出天命的人生。阳明心学涵养实记陈复年轻人的困惑每个年轻人都有过这样的痛苦经历：刚步入社会的时候，满怀抱负想要改变这个世界，却发现自己
2、一直被教育灌输的是一套思想，但是在现实社会中却是另外一套准则。所以面对残酷的社会，是坚持理想抱负，被排挤打压，甚至成为先烈，还是随波逐流呢？面临社会的残酷后，很多人开始怀疑自己：大家读的都是一样的圣贤书内容，强者如云，凭什么自己能胜出？所以就放弃了追求。也有很多为人师表，整天教育他人圣贤之道，但是自己却失去信仰。什么是知行合一那么有没有两全的办法，既坚持理想和正义，又能成就大事呢？看不清未来的时候，我们就看看历史。所以答案是有的，这个工具就是“知行合一”。“知行合一”思想由明朝嘉靖年间的王守仁提出，他是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。他的“知行合一“的思想远播海外，特别对日本学术
3、界有很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。而明朝那些事儿作者当年明月最欣赏的是王守仁。知行合一最经典的实用案例，就是王派弟子徐阶，运用知行合一，在官场用 20 多年的时间斗倒严嵩。王守仁“心学”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知” 。大家可以在网上搜一下王守仁选集，具体了解知行合一思想。我在这里利用当年明月的话，通俗说一下“知行合一”的意思：就是一个理论和实践的问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。比如朱圣人（朱熹）就主张知难行易，悟道是很难的，但执行似乎是很容易的。王守仁却认为：懂得道理是重要的，
4、但实际运用也是重要的！要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。所以背诵并牢记王守仁的这些话吧，它会让你一生受用无穷。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“真知即所以为行，不行不足谓之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。”即事即学，即政即学，身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈为学。知与行本来就是不分离的。没有行动就不能称其为真正认识。只有去实践了，你才拥有这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正
5、获得这个知识。道理人都懂，就是不做。都知道好好学习，天天向上，奈何人懒，虽知不行。许多人都晓得仁义很好很强大，然而都不去遵行，因为与私利不一致。虽知不行，本质上不是不知，如果一个道理人们真的懂了，认可了，怎么会不行？“心即理”。“知行合一”以“心即理”为前提，简言之，还是自古以来人为什么而活着的老问题。知行之外，另有一个真正的底层动因。那就是主体，也可称自我。不明白自我，就不能找到价值。所以古哲人把认识自己作为哲学的最高智慧。“致良知”。 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念，“行”，主要指人的道德践履和实际行动。所有一切都是在追寻大道的基础上，也就是
6、在良知的基础上，而不是为了目的而不择手段的借口。知行合一的现代化解读 知行合一并不是空洞虚幻的哲学思想，而是实用主义，适用于各行各业。它博大精深，可以从各个方面来解读。例如可以理解成：学以致用；知易行难；曲线救国；变通；以良知为基础，大智慧行事；要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法；只有大目标，而没有具体可执行可分解可测量的步骤，只是空谈。我们在系统地解释知行合一之前，先反思一下传统圣贤之道的弊端，而知行合一的好处是可以避免这些弊端。例如，追求传统道德经、庄子、孔孟之道思想的年轻人。往往是只有名，没有利，如海瑞、于谦等清官一辈子被打压，穷困潦倒，还有坚持理想的梵高等艺术家也都
7、是这样悲惨的命运。活着的时候收不到效果，往往到老年或者死后才有效果。这些好歹是史书留名的，更多追求圣贤之道的人更糟糕：空洞的圣贤理论不但不能在现实中应用，还成了负作用，所以这些人大半生都是平庸度过。并且追求圣贤境界的人，往往冷漠、清高，眼高手低，只爱陌生人而忽略身边人或事，往往以善小而不为。连自己都混的很平庸，更不要说帮助别人了。“知行合一”的好处运用知行合一工具，可以名利双收；可以现实应用，及时获利；可以名垂千古，史书留名。凡是成功的人，都有很高的境界。自古以来境界不高的人，贪婪算计的没有一个能成大事的。追求知行合一，境界高，宽阔的胸怀可以广纳贤才，收获人心，成就伟业。在追求高境界过程中，才
8、能更有动力不断学习，完善自己。最直接的效果是，让别人最短时间相信你的为人，你的成功。而不是觉得满口仁义道德的伪君子，或者是一个迂腐的人。利用知行合一这个工具，可以打败比自己强大一百倍的敌人。最后对自己来说，领悟知行合一，是一种极高的精神享受，其玄妙的快感，比任何精神药品都要过瘾。说了这么多知行合一的好处，那么我们都急切想知道怎么样才能真正领悟知行合一，并运用这一强大的工具。我要告诉你的是，“知行合一”的这篇文章或这趟讲座，只能促进你去实践，因为没有实践，你了解了也是白费，知行合一就是要你把这些智慧应用在实践中，才能真正领悟，否则不叫知行合一。 知行合一思想的创始人王守仁跟其他的圣人、哲学家最大
9、的区别，就是他不是理论派，而是一个彻头彻尾的理论加实践派。他在以后的教育生涯中，大部分时间都是从事政务和军事活动。那么我们就从王守仁悟道中来深入了解知行合一吧。附：王守仁生平：王守仁，号阳明，生于公元 1472 年，死于公元 1528 年（明世宗嘉靖七年），浙江余姚人。他早年曾任兵部主事，反对过宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞（公路站长）。后来累升为右副都御史。皇室贵族宁王朱宸濠起兵企图篡夺帝位，王守仁对之进行讨伐，在短期内就生擒了宸濠，为明代封建朝廷平定了内乱，升南京兵部尚书，受封为新建伯。“人的知识是学出来的，人的能力是练出来的，人的境界是修出来的”。掌握知行合一，不仅仅是靠学习知识，而是要在
10、实践中磨练出来。心学创始人王守仁就是在实践中完善“心学”和“知行合一”，并最终悟道，“修”出来的。他跟其他圣人或哲学家最大的区别，就是他不是理论派，而是一个彻头彻尾的理论加实践派，他在以后的教育生涯中，大部分时间都是从事政务和军事活动。王守仁是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。知行合一最大的好处就是，不仅仅是死了以后才出名，而且活着的时候也风光，有权有势。王守仁就是这样，他最大的官做到了南京兵部尚书，相当于现在的部长级别。王守仁贵州龙场悟道（以下部分内容节选自明朝的那些事儿第三部）王守仁的悟道是从贵州龙场开始的。王守仁年轻的时候因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞（公路站长）。在贵州
11、龙场这个穷山僻壤之地，受尽磨难的王守仁不断反思，终于领悟到了知行合一的最高智慧：“矢志不移，追寻圣贤，错了吗？仗义执言，挺身而出，错了吗？没有错，我相信我所做的一切都没有错。那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？夺走你的一切，只因为我要给你的更多。给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物终极的智慧
12、。存天理，去人欲！天理，人欲！理！欲！吃喝拉撒都是欲，“欲”在心中，“理”在何处？“理”在何处？！“理”在心中。天理即是人欲。”“心学”就此诞生。王守仁“知行合一”在后人中的应用在贵州龙场之后的几年，王守仁竟然一路升迁，当上都察院高级长官左佥都御史，奉命巡抚江西南部。当时江西土匪盛行，面对土匪，王守仁不再空谈理论和哲学，因为光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。而他的用兵方法可以用两个字形容诡异。他从来不与敌人正面交锋，从来都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。士兵不够他就玩阴的，什么挖坑打埋伏，那是家常便饭。在日常生活中，王巡抚确实是
13、一个正直忠厚的老实人，可到了战场上，他就会立马变得比最奸的奸商还奸，比最恶的恶霸还恶。这帮赣南土匪们为他提供了突破的机会。王守仁终于发现光懂得哲学是不够的，要想成功立业处事，还需要另一样神秘的工具。这件工具的名字叫做“知行合一”。在后来，王守仁平息宁王朱宸濠的叛乱，也是利用这个工具，因为跟叛乱者讲解哲学是没有用的，只有开展武装斗争，枪杆子才是硬道理。而后世的名臣徐阶、张居正也正是借助了这件工具，建立不世功勋，名留千古。四百年后，有一个年轻人看到了这句话，佩服得五体投地，以此作为自己的终身行为准则，并据此改名陶行知。王派传人徐阶用知行合一来制伏矿霸徐阶最高做到了内阁首辅，也就是总理的位置，并利用
14、 20 多年的艰辛，斗倒了大奸臣严嵩。明朝最著名的政治家张居正就是他的学生。徐阶和王守仁的经历很类似。首先，他被贬后担任延平府推官，延平多矿霸，政府人员人浮于事，这样的糟糕的环境最适合磨练人，使其悟道。徐阶在面对这样困境的时候该怎么办？面对矿霸，难道像念咒一样把它念出来，矿霸们就能落荒而逃？徐阶在痛苦的思索中发现，他坚守二十余年的信念和原则是存在很大问题的。真正决定大多数人行为的，是另一样东西。说教没有用，礼仪廉耻没有用，忠孝节义也没有用。在剥除这个丑恶世界的所有伪装之后，终于找到答案：利益。徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字变通。只有变通，只有
15、切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。在醒悟的那一天，徐阶面对当地的里长亮出了底牌：铲除那些矿霸，我将给你们更大的利益。于是矿霸被制伏了。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。追求光明的“心学”正是诞生于在这黑暗的世界中，倔强地闪耀着自己的光芒。在官场上用知行合一斗严嵩忍辱负重是其政治权谋斗争中的杀手锏，而“徐阶曲意事严嵩”也成了权谋术中的经典案例。1、结党。在徐阶回京任职后，与“心学”同门赵时春 、唐顺之结成团体，共同的政治理念，而不是利益。2、后来杨继盛弹劾严嵩，被严嵩害死。徐阶
16、他学生血淋淋的尸首前，领悟了政治斗争的最终秘诀：对付流氓，要用流氓的方法。贪官奸，清官要比贪官更奸！3、严嵩多次设计陷害徐阶，徐阶装聋作哑，从不与严嵩争执。徐阶的学生张居正不理解，质问徐阶为什么不挺身而出？徐阶甚至把自己的孙女嫁给严嵩的孙子，表面上十分恭顺。4、徐阶了解嘉靖皇帝与严嵩的深厚关系，所以采取从严嵩的儿子严世蕃下手，绊倒严嵩的策略。严世蕃被杀最致命的理由是私通倭寇，这其实是被徐阶设计冤杀的。5、在斗到严嵩后，徐阶还麻痹严嵩，让严嵩还认为自己是好人，成功击退了严嵩的反扑。事实证明徐阶是对的。徐阶给现代的年轻人很多启示纵观历史，掌握知行合一的官员都得到善始善终，没被奸臣整死，例如王守仁、徐阶、张居正等，并且活着的时候做到了很大的官位，不仅实现了自己的抱负，给天下百姓带来幸福，并且个人和家庭都过着优越的生活。而大部分的清官都很少有善终的，例如袁崇焕、于谦、海瑞等都是在世的一辈子都清贫如洗，甚至穷困潦倒，被排挤，被迫害。并且给历史、给百姓带来的实际贡献，也难以比上行合一
