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1、1“南施北宋”与复社关系略考陈宇舟(苏州大学 文学院,苏州 215021 )摘 要: 宋琬与施闰章是清初诗歌的代表人物,作为跨越明清两代的诗人，他们的诗歌创作必然要受到晚明文学思潮的影响，而以复社为代表的士人集团正是晚明文学思潮的中坚力量。宋琬与施闰章的青少年时期都与复社有着密切的联系,这对他们日后诗文观的形成与人脉关系的展开都产生了深远的影响。关键词：宋琬；施闰章；复社；晚明宋琬与施闰章并称“南施北宋” ，王士禛所谓“康熙以来诗人，无出南施北宋之右，宣城施闰章愚山、莱阳宋琬荔裳也” 。 1（卷十一“施宋” ）同钱谦益、吴伟业等前代诗人相比，他们未曾在明季出仕，主要的诗歌活动也发生在清定鼎之后
2、，因此，他们可被视作是第一代身份纯粹之“国朝诗人” ，亦是清代诗歌肇始的标志性人物,在清初诗坛有着举足轻重的地位。由明入清之际，施、宋都已年届而立，他们无可避免地会与晚明纷繁复杂的文学现象产生千丝万缕的联系，而以复社为标志的社事活动则是晚明诸多文学现象中最重要的组成部分。施、宋的许多文学观念与学术思想，如以六经为本、重视学力，宗尚“七子” ，提倡文学复古，注重“温柔敦厚”之诗教观等，无疑都深受复社的影响。下面，就以他们的家族、师友为对象，来探究一下二家与复社的这种承续关系。一、宋琬与复社关系考宋琬（1614-1674） ，字玉叔，号荔裳，山东莱阳人，顺治四年（1647）进士，官至四川按察使，一
3、生曾两次蒙冤入狱，诗歌以沉郁苍健称雄一时。宋琬故乡莱阳在明季可谓是山左乃至江北社事活动最为发达的地区之一，莱阳邑社与掖县赵士喆之山左大社称盛一时，早在复社的前身应社的阶段，莱阳的社事活动已与之遥相呼应。据复社纪略记载：“先是，贵池吴次尾应箕与吴门徐君和鸣时合七郡十三子之文为匡社，行事已久。至是，共推金沙主盟。介生乃益扩而广之，上江之徽、宁、池、太及淮阳、庐、凤，与越之宁、绍、金、衢诸名士，咸以文邮致焉，因名其社为应社。与莱阳宋氏、侯城方氏、楚黄梅氏遥相应和，于是广应设社之名闻于天下。 ”2宋氏家族被视为是莱阳社事活动的代表。而其中，又以宋琬族兄宋玫、宋琮与其族伯继登（玫与琮父）在文学方面最为知
4、名，为世所推重。张熙在宋琬墓志中谓：“方明万历之际，士子皆习为轻靡庸腐之文以取科第，独公族兄五河琮、九青玫，能为文幽峭奇险、拔地特起，与浙人翁鸿业齐名。相继取甲科，天下谓之翁宋 。莱阳文字遂为山东之冠。 ”3（卷七十三.王熙.通议大夫四川按察使司按察使宋公琬墓志铭）吴伟业在复社纪事中则称：“自制举艺之法行，其撰者之富，单行可传，无如临川陈大士际泰。大士与其友罗文止万藻，章大力世纯，艾千子南英，实共为此学。三子者仅举于乡，大士久困诸生，未遇也。金沙周介生钟始以制艺甲乙天下，其推重者曰临川，曰莱阳宋九青玫父子兄弟。 ”4当时宋氏一族，不仅在文学上声名卓著，在科举一途上也是春风得意，其中，宋继登为万
5、历三十二年（1594）进士，宋玫与宋琬之父应亨同为天启五年（1625）进士，宋琮为崇祯元年（1628）进士，而宋琬之兄宋璜亦于崇祯十三年（1640）得中进士。曾有一度，宋玫为繁杞知县，宋琮为祥符知县，宋应亨为清丰知县，族叔侄治地相接，并有治声，传之以为美谈，这也从一个侧面说明了其时莱阳宋氏门祚之盛。2莱阳宋氏一族，与社事最为密切者当数宋玫。玫字文玉，号九青，官至工部右侍郎。由于名位显赫，因此在社局中，他同文震孟、姚希孟、钱谦益等同被视为宗主供奉级的人物，是复社在朝中的依托与支持， 复社纪略中记载：“社事以文章气谊为重，尤以奖进后学为务，其于先达所崇为宗主者，皆宇内名宿:南直则文震孟、姚希孟、顾
6、锡畴、钱谦益、郑三俊、瞿士耜、侯峒曾、金声、陈仁锡、吴牲等，山东则范景文、张凤翔、高弘图、宋玫等，。诸公任职在外则代之谋方面，在内则为之谋援立。不假接纳而四海盟心，门墙之所以日广，呼应之所以日灵，皆由乎此。 ”(2)其在社内地位可见一斑。不仅如此 ,宋玫在诗歌方面也有很深的造诣,他与梅村为社中同志，又是朝中同僚,曾以才声并称一时，梅村诗话中称：“(九青 )少颖异，为诗学少陵，爱苍浑而斥婉丽，然不无踳驳。当其合处，不减古人。尝与余同使楚，楚嘉鱼熊鱼山、竟陵郑澹石俱九青同年，到武昌相访。郑诗亦清逸，其赠什曰：剖斗折衡为文章，天下娄东与莱阳。 谓吾两人也。 ”5（p68）宋玫任职京师之时，琬父应亨亦
7、与之同朝为官。宋琬年逋弱冠，曾入京省觐，游于太学，同父亲及族兄玫交游于众名士门下，声名渐播，所谓“公年虽少而诗文名实闻见四方，人皆意其腾达必早” （3） ，虽在其后宋琬久困科场，但此时却也因之广结人脉，日后他与施闰章、方文等人的交往可以视作是这种人脉延续的例证。当然，宋琬与复社的关系还不止如此。莱阳为复社重镇，邑中有三大望族，除宋氏外，莱阳姜氏与左氏同为山左社事的重要力量。据复社姓氏传略记载，莱阳宋氏成员有：宋继澄、宋继芳、宋珵、宋玫、宋瓘、宋瑚、宋璜、宋琏、宋琬、宋才绪等人；左氏成员有：左懋第、左懋泰、左懋芬、左懋桂、左良辅、左球等人；而姜氏成员则有：姜垓、姜埰、姜圻、姜植、姜楷等人。 6（
8、卷十“登州府莱阳” ）此三族在有明一代科第昌盛，人才辈出，尤其是在明清易代之际，更涌现出了如左懋第、姜埰、姜垓兄弟这样，坚守气节、风骨卓绝的人物。左懋第，字仲及，号萝石，崇祯四年（1631）进士，官至兵部左侍郎，明亡后入仕南朝，被任命为兵部右侍郎，充当使臣与清军通议时被扣，坚持大义，拒不降清，后英勇就义；姜埰，字如农，与左懋第同年进士，官至礼科给事中，因言事忤旨，被遣戍宣城卫；姜垓，字如须，崇祯十三年（1640）进士，官行人。在姜埰赴戍途中，农民军攻克北京，明朝灭亡，兄弟二人遂卜居江南，埰自号“敬亭山人” 、 “宣州老兵” ，以示其遗民之志，二人坚不仕清，以气节著称，时称“两姜先生” 。他们都
9、是当时极具声望之名士,也是社事的得力干将,崇祯后期，对立势力欲倾覆社局之时，正是由于姜埰等人的极力维护，才没有使事态进一步恶化，杨彝复社事实对此事迹有所记述：“苏州推官周之夔者，与溥同年举进士，初亦入社。至是希阁臣意，墨绖诣阙，复讦奏溥等树党挟持。案久未结，谗言罔极，至有草檄以伸复社十大罪者。大约谓派则娄东、吴下、云间，学则天如、维斗、卧子。上摇国柄，下乱群情。行殊八俊三君，迹近八关五鬼。外乎党者，虽房、杜不足言事业；异吾盟者，虽屈、宋不足言文章。或呼学究智囊，或号行舟太保，传檄则星驰电发，宴会则酒池肉林。至十五年，御史金毓峒、给事中姜埰各上书白其事，始奉旨，朝廷不以语言文字罪人，复社一案准注
10、销。 ”7（P114）莱阳宋、姜、左三姓关系密切，互有姻戚。明亡之后，宋琬兄弟曾携族人及左懋第遗孀避兵于江南吴江汾湖畔叶绍袁家中，宋琬本人同姜埰、姜垓兄弟更是终生的好友，宋琬曾有长歌寄姜如须记两姓之好：甲寅之岁汝初降，我生汝后七月余。竹马春风事游戏，鸡犬暮归同一闾。君家黄门早射策，盛年谒帝承明庐。有儿颜色娇胜雪，珠襦绣褓青羊车。予时抱持着膝上，许以弱女充扫除。是时两姓燕行敌，绛华朱萼相扶疎。操觚握椠众所羡，汝南颍上名非虚。城东茆屋先人筑，清渠一道穿乔木。同辈相携五六人，缥缈罗列开签轴。冬青做饭饱饔飧，布衾共卧忘休沐。8（p380）3两姓同居一闾，共事耕读，互为扶持，共同的生活背景与和睦的邻里关
11、系无疑为宋琬与姜氏兄弟之间深厚的交谊植下了重要的根基，以至于其后宋琬虽出仕新朝，姜氏兄弟终生恪守气节，两姓之间仍能往来无间，友情并不因此而有所芥蒂，亦可见人情之有别出于操守处，盖不能简单视之。其上所引诗中，需加注意是“许以弱女充扫除”一句，宋琬有意将自己的女儿许配给尚在襁褓之中的姜埰之子以继两姓之好，这段姻缘或因“一朝变起沙尘飞”而没了着落，或因其他种种原因没能实现。但据另一些资料显示，宋琬之女或曾许配给姜埰长子安节，在安节与弟实节为其父所续编的年谱中有这样一段记载：“（埰）辛丑年五十五岁，是年同邑宋公荔裳，安节之前父翁也，为两浙观察，招府君往，固辞之，秋归莱阳。 ”9而在宋琬晚岁流寓江南时所
12、作申园四首同姜如农作其一云：病肺兼阴雨，不知春有无？闲门新柳暗，荒径落梅铺。鹤立云分影，蜂归香在须。两翁携快婿，半醉欲相扶。 （8）p450-451诗下有小注：“君婿吴，余婿即君长子勉中也” ，勉中即是安节所字。综合以上几段资料可以证明姜、宋两家的姻亲关系确实存在过，而宋琬“前父翁”的身份则值得推敲。在王熙所为墓志中，关于荔裳后嗣的情况是这样记载的：“男三，长思励，太学生；次思勃，出为公兄太仆公讳璠后；次思勰。女一，适廪膻生王成命。 ”（3）王成命，字五文，亦是莱阳人氏，宋琬集中多有题赠其婿之篇，如题王婿五文小像 、 小女归次淮北举第三子真州闻报口占志喜寄五文婿等。其女或先适安节而后改嫁成命，
13、又或安节与宋琬互称翁婿只是表示曾有腹婚之形式，其中情状尤待考索，姑且存录一二线索。二、施闰章与复社关系考施闰章（16181683） ，字尚白，号愚山，又号蠖斋，安徽宣城人。顺治六年（1667）进士，官至江西布政使参议，因裁撤罢归，后又由“博鸿”科授翰林院侍讲，转侍读，充明史纂修官，其诗风清苍醇厚，倡导温柔敦厚之诗教传统。宋琬名列复社姓氏传略 ，可谓是复社的正式成员，施闰章虽不见于复社之名录，但与复社同样关系匪浅。施闰章出生在宣城的一个理学世家，其家世虽不如莱阳宋氏般显赫，但同样以家学门风称著乡里，与东南名士亦多有交接。在施闰章的青年时期，他有幸游学于复社名士沈寿民及周镳门下，据施愚山年谱简编记
14、载：“（施氏）十八岁，考中秀才。时从同里沈寿民及江苏南通金沙镇周镳学。沈与周皆东林学士。高咏施愚山先生行状：是时东南复社方盛，非士之贤而才者不得与。公少从吾里沈征君耕岩受学，金沙周仪部鹿溪先生见其文，叹曰此少年成就当出我辈上。 延之读书其家数年。二公皆尝主盟东南者，由是名益躁。 ”10(第四册 p296)沈寿民，字眉生，又字耕岩，为施闰章同里前辈，崇祯九年（1636）诏举贤良方正，不报而归，明亡后坚守遗民之志，不入城市几四十年，与徐枋、巢鸣盛并称“海内三遗民” 。顺治时,权倾一时的南党领袖大学士陈名夏为沈氏当年的社内密友，南都时阮大铖曾欲加害二人，名夏避于沈氏家中得以保全，在陈氏仕清后，他曾多
15、次遣使招寿民，都为之拒绝，黄宗羲征君沈耕岩先生墓志铭谓：“溧阳既相，将特疏荐之，耑使寓书，耕岩不开封，对使焚之。 ”11可见是相当有气节的人物。在复社成立之前，沈寿民与万应隆、吴应箕、沈士柱等曾肇举南社，成为当时相当有影响力的地方社团之一。南社后来也同邑社一样，加入到应社中去，成为复社前期的重要力量，沈寿民本人也成为江北的社事领袖。计东上吴祭酒书谓：“大江以南主应社者张受先、西铭、介生、维斗，大江以北主应社者万道吉、刘宗伯、沈眉生。 ”12黄宗羲征君沈耕岩先生墓志铭则谓：“一时声名之盛，吴中二张与江上二沈相配，二张谓天如、受先，二沈谓昆铜、耕岩，不以名位相甲乙也。 ”（11） 4沈寿民荐举贤良
16、入都归里后，曾与周镳共读于茅山，其时从学于沈氏的施闰章也由之得以引见并亲炙于周镳门下。周镳，字仲驭，江苏金坛人，崇祯元年（1628）进士，官至南京礼部主事，因言触帝怒，废斥为民，遂与沈寿民读书讲学于南中；崇祯十五年（1642） ，镳起复礼部主事，进郎中；明亡后，因其复社身份被阮大铖迫害死于南都。周镳与周钟为从兄弟，周钟则为广应社的盟主，是复社领袖张溥亦师亦友、最为敬重的人物， 复社纪略称：“（溥）闻周介生倡教金沙，负笈造谒之，三人一见，相得甚欢，辩难五昼夜，订盟乃别。溥归尽弃所学，更尚经史，试乃冠军。 ”（2）以周氏兄弟为代表的金沙之学由之誉满天下，其对张溥乃至后来复社以经史为根本的学术宗旨无疑起到了关键性的作用，张溥本人对周钟始终也是礼敬有加， 复社纪事谓：“先生初以少，长兄事介生，既显贵，倾介生客，顾修旧节唯谨，于事必首介生，而己为之下；介生亦不以贫贱故，少有所抑损。世称友道，以周张为难。 ”（4）在张溥合诸社为复社之后，周氏兄弟隐然成
