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1、积德行善格言辑录 /B铜梁山人诸恶莫作，众善奉行。（佛经）积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（易经）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（诸葛亮诫子书）做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。（城隍庙对联）祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。（太上感应篇）是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。（同上）所谓善人，人皆敬之，天道佑之，
2、福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。（同上）夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？（同上）人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。（了凡四训）命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。（同上）求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。（同上）一切福田，不
3、离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。（同上）从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。（同上）在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。（同上）远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。（同上）至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。（同上）天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福；吾何可以不惧？（同上）
4、何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒、种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？（同上）天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。（同上）为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬
5、如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。（同上）随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。（同上）吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，
6、行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。（同上）释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。（同上）何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。（同上）造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？（同上）善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。（同上）举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，
7、时时怜我，方有受福之基。（同上为善易，避为善之名难。（六事箴言）克勤小物最难。（同上）富以能施为德，贫以无求为德；贵以下士为德，贱以忘势为德。（同上）陈继儒曰：“人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚度。”同上）熊勉庵曰：“力到处常行好事，力未到处常存好心。”（同上）积德累功，莫若居官为易。所谓顺风之呼，响应自捷，往往有一善可当千百善者。（同上）称人之善，我有一善，又何妒焉？称人之恶，我有一恶，又何毁焉？（同上）积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。（围炉夜话）见人善行，多方赞
8、成；见人过举，多方提醒。（同上）作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。（同上）发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多积阴德。（同上）德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者当须自信。（同上）为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。（同上）富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。（同上）善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。（治家格言）夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫
9、悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。（迂言百则）人人说好话，个个听好语，不道不善言，不说不实话，这样好话连连，净语绵绵，是非人我即可免！（大方光网站）向善向贤的美德，人人皆有。善学者能以“见贤思齐”来勉励自己，以“见不善如探汤”来惕励自己！（同上）作恶,不必形于外,举凡内心起了恶念,就已经是为恶了！更何况有心去造恶！（同上）礼赞善事，善益加善；张扬恶事，恶益加恶。常说善语，与人和气，最能拉近人与人之间的距离。（同上）训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：人生一善念，善虽未为，而吉神已
10、随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。此诚至理也夫！（康熙教子庭训格言）训曰：大学中庸俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：暗室不欺。所谓暗室有二义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知，惟君子谓此时指视必严也。战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正人也夫！（同上）训曰：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。（同上）心命歌心好命又好， 富贵直到老。命好心不好， 福变为祸兆。心好命不好， 祸转为福报。心命俱不好， 遭殃且贫夭。心可挽乎命， 最要存仁道。命实造於心， 吉凶惟人召。信命不修心， 阴
11、阳恐虚矫。修心一听命， 天地自相保。天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。（格言联璧）喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。（同上）毋毁众人之名，以成一已之善。毋没天下之理，以护一已之过。（同上）见人不是，诸恶之根。见已不是，万善之门。（同上）住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。（同上）善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百姓耕之有余。世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。（同上）存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。（同上）勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓
12、一事可忽也，须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。（同上）作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。（同上）有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。（说苑）积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。（同上）为善者天报以德，为不善者天报以祸。（同上）言善毋及身，言恶毋及人。（同上）匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也。言人之善者，有所得而无所亡伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。（同上）人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：祸兮福所倚，福兮祸所至。戒之慎之。（同上）圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯
13、为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。（草堂集）好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。（同上）虎不食人，惟食禽兽。其食人者，人而禽兽者耳。大抵人天良未泯者，其顶上必有灵光，虎见之即避。其天良澌灭者，灵光全息，与禽兽无异，虎乃得而食之。勉修善业，当有后福。（同上）忠孝节义，感天地、动鬼神。（同上）问心无愧，即阴律所谓善。问心有愧，即阴律所谓恶。公是公非，幽明一理。（同上）夫因缘，无无故而合者也。
14、大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。（同上）福以德基。非可祈也。祸以恶积，非可禳也。苟能为善，虽不祭，神亦助之。败理乱常，而渎祀以冀神佑，神其受享乎？（同上）君子与人为善，固应不没其寸长；讲学家持论务严，遂使一时失足者无路自赎，反甘心于自弃，非教人补过之道也。（同上）有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点。（醉古堂）一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。（呻吟语）责善要看其人何如，其人可责以善，又当自尽长
15、善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言，犯此六戒，虽忠告，非善道矣。其不见听，我亦且有过焉，何以责人？（同上）务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，传所谓祸福无门，惟人所召也。（省心录）积德行善格言辑录1、诸恶莫作，众善奉行。（佛经）2、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（易经）3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（诸葛亮诫子书）4、做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。（城隍庙对联）5、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。（太上感应篇）6、是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，
