1讀上博四札記（一）1． “交交鳴烏”“烏”字原從鳥從於， “於”乃“烏”字省体， 《龍龕手鑒》有從鳥從烏之字，為“烏”字俗體，則簡文確當為“烏”字然而根據一般的常識， “烏”雖然有孝鳥之名，但是俗語中所說的“烏合之衆” ，對於齊集的“烏” ，沒有什麽好印象，似乎不該是詩歌歌詠、起興的對象 《管子·形勢解》也說：“與人交，多詐偽，無情實，偷取一切，謂之烏集之交烏集之交，初雖相驩，後必相咄故曰：‘烏集之交，雖善不親 ’”而且，說烏集在水渚，也比較少見不過，似乎在當時南方，就有這樣的一種“烏” ，以食江渚之蝦爲生，飛翔的姿態還很優美《吳越春秋·句踐入臣外傳》：“越王夫人乃據船哭，顧鳥鵲啄江渚之蝦，飛去復來，因哭而歌之曰：‘仰飛鳥兮烏鳶，凌玄虛號翩翩集洲渚兮優恣，啄蝦矯翮兮雲間任厥兮往還妾無罪兮負地，有何辜兮譴天颿颿獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸 ’又哀今（吟）曰：‘彼飛鳥兮鳶烏，已迴翔兮翕蘇心在專兮素蝦，何居食兮江湖徊復翔兮游颺，去復返兮於乎！始事君兮去家，終我命兮君都中年過兮何辜，離我國兮去吳妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴歲遙遙兮難極，冤悲痛兮心惻腸千結兮服膺，於乎哀兮忘食。
願我身兮如鳥，身翱翔兮矯翼去我國兮心搖，情憤惋兮誰識！’ ”[1]原來，有一種水鳥，是河烏科中的褐河烏， “褐河烏通軆幾乎純黑褐色……棲息於山谷谿流間，多成對活動，也見於大江沿岸……能在水中遊泳和潛水 ”[2]《交交鳴鳥》為佚詩，考慮其詠“烏”的特色，有可能是南方人作的詩2． 《曹沫之陳》簡 9：“”此字李零先生隷定為“” ，讀為“沒” 廖名春先生有進一步的分析，指出“沒身”為古代習語，此“没身” （歿身）乃殺身之意[3]形近字又見郭店楚簡《唐虞之道》簡 2 末，上下文為：“而弗利” ，該字《郭店楚墓竹簡》僅摹寫字形，未釋[4]2黃德寬、徐在國先生指出：此字即甲骨文中施謝捷先生釋為“抎”字的省體，當隸為“” ，釋為“抎” 《說文·手部》：“抎，有所失也 《春秋傳》曰‘抎子辱矣 ’从手云聲 ”簡文“抎而弗利”即有所失而不利[5]張光裕先生認爲：疑即“及”字……“及而弗利”猶言“及其位而不牟私利”也[6]李零先生釋為“没”：“没” ，原不釋案此字原無水旁，但從字形看，實即“没”字所从，這裏讀為“没”或“歿” ，是身死命終的意思這兩句， “身窮”對“没” ， “不貪”對“弗利” ，乃互文見義。
[7]周鳳五釋為“約而弗利”[8]張桂光先生指出：從字形上分析，疑即《說文》訓“入水有所取也，從又在下 ，古文回回，淵水也，讀若沫 ”之“”字原辭當釋為“身窮不均，而弗利，窮仁矣哉！”意謂身居極位而不求均沾利益，身没（或隱退）亦不謀求私利，真是仁極了呀！”也是文從字順的[9]陳斯鵬：“抎”極可能是“損”字異體 《說文·手部》：“抎，有所失也又“損，減也 ”二義本通 《戰國策·齊策五》：“（齊宣王）曰：‘寡人愚陋，守齊國，惟恐失抎之 ’”鮑彪注：“抎，失也 ”《字彙·手部》 ， “損，失也則抎、損同訓又云、員上古音相同，常可通作 《書·泰誓》：“雖則云然《漢書·李尋傳》顏注引云作員 《郭簡·緇衣》 “云”皆作“員” 又古國名“鄖” ，異體作“” 《說文》：“鄖，漢南之國 ”朱駿聲《通訓定聲》：“鄖，字亦作 ”包山楚簡屢見：“司馬” ， “”，也即“鄖” 又曾侯乙墓竹簡“云軒”與“圓軒”異文然則云、員作為聲符也可互作準此，抎、損當是一字之異構《說文》立為二字，未當此簡“抎而弗利”也即“損而弗利” [10]劉釗先生亦讀為“損”[11]可以看出，李零先生僅是字形隷定同張桂光先生，前後的觀點未變；而黃德寬、徐在國、陳斯鵬、劉釗先生則都從施謝捷先生的觀點考釋；其它的考釋意見罕有贊同者。
很明顯，考釋此字，需要將上博、郭店兩處簡文都解釋通《唐虞之道》上文的“身窮不均” ，考釋者頗多所謂的“身窮” ，本為合文，疑當從包山楚簡、天星觀卜辭、望山一號墓卜辭中相近之合文，釋為“躬身” 均”字原從里形從勻，當從勻聲，疑讀為“徇” （朱駿聲《說文通訓定聲》指出“旬”從勻省聲） ， 《蒼頡篇》：“徇，求也 ”《廣雅·釋言》：“徇，營也 ”“躬身不徇” ，是說唐虞之道是禪讓，受禪者自身決不主動營求 “而弗利” ，讀為“損而弗利” ，比較合適， 《淮南子·繆稱》：“堯王天下而憂不解，授舜而憂釋憂而守之，而樂與賢終，不私其利矣 ”“憂而守之” ，即“損” 就《曹沫之陳》來説，此字當讀為“殞” ， “殞身” ， 《大戴禮記·曾子立事第四十九》記有：“太上不生惡，其次而能夙絕之也，其下復而能改也復而不改，3殞身覆家，大者傾覆社稷 ”“殞身” ，義同于“沒（歿）身” ，但是從《唐虞之道》來看，將該字釋為“抎”讀為“損” ，似乎更合適不過楚文字“云”字與此字不類，尚需更多資料進一步考察此外， 《曹沫之陳》簡 35 有字從日從土從勻，李零先生釋為“均” ，上下文為“賞均聽中” ，未加解釋 “聽中”可能與前文的“匹夫寡婦之獄訟，君必身聽之，有知不足，亡所【34】不中，則民親之”相關。
“均”字，疑讀為“恂” ，《方言》一：“恂，信也 ”--------------------------------------------------------------------------------[1] 周生春：《吳越春秋輯校匯考》 ，120 頁，上海古籍出版社，1997 年 7月[2] 《中囯大百科全書·生物學Ⅰ》 ，523——524 頁，中囯大百科岀版社，1991 年 12 月[3] 廖名春：《讀楚簡曹沫之陳劄記》 ，孔子 2000 網[4] 荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》 ，157 頁，文物出版社，1998 年 5 月[5] 黃德寬、徐在國：《郭店楚簡文字續考》 ， 《江漢考古》 ，1999 年第 2 期，第 75 頁[6] 張光裕：《〈郭店楚簡研究〉第一卷（文字編）緒說》 ，日本中國出土資料學會：《中國出土資料研究》 ，第 3 號第 10 頁，1999 年 3 月[7] 李零：《郭店楚簡校讀記》 ， 《道家文化研究》第 17 辑（“郭店楚簡”專號） ，499 頁，三聯書店出版社，1999 年 8 月[8] 周鳳五：《郭店楚墓竹簡〈唐虞之道〉新釋》 ， 《中央研究院歷史語言研究所集刊》 ，第 70 本第 3 分，742——743 頁。
[9] 張桂光：《〈郭店楚墓竹簡〉釋注續商榷》 ， 《簡帛研究二ＯＯ一》 ，189頁，桂林：廣西師範大學出版社，2001 年 9 月[10] 陳斯鵬：《讀郭店楚墓竹簡札記（10 則） 》 ， 《中山大學學報論叢》 ，1999 年第 6 期，146 頁[11] 劉釗：《郭店楚簡校釋》 ，151 頁，福州：福建人民出版社，2003 年12 月。