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1、比较愤怒与悲惨世界的差异（华中师范大学，430079，赵小林）【摘要】愤怒与悲惨世界甚是相似，甚至有人说愤怒是“中国版”的悲惨世界。不可否认，二者在人物和情节等方面的相似，但是不该简单的说前者是后者的“中国版”。下面将从写作目的、反映的基督教义两个方面来表现二者本质上的差异。【关键字】愤怒；悲惨世界；写作目的；基督教影响；侧重点愤怒是作家北村承前启后的一篇著名的代表作品，是“一次向雨果的悲惨世界遥远的致敬”。 余杰，我们的罪与爱，引自愤怒序，团结出版社，第2页。自诞生以来，便备受争议，很多人说它是雨果的悲惨世界的中国翻版，可是，在不同背景、不同时代下诞生的两部不同的作品，固然是存在不同的，不应
2、该简单地说成是“翻版”。即使二者有相同点，那也只能说是属于同一系列。下面我将着重表述二者之间的不同。一、愤怒与悲惨世界 愤怒中描述的是主人公李百义一个在所有人眼中几乎完美的大善人在屡次向他示爱的养女面前表露真实的自己，他的不为人知的人生经历以及后来坦然接受女儿为其选择的道路，微笑着接受逮捕，完成自我救赎的过程。通过回忆与讲述，揭示了爱的力量，从而赞扬爱，爱能够让人获得救赎。悲惨世界中的主人公冉阿让，同样是一个贫穷的可怜儿。他因贫穷而偷窃，被捕入狱，多次越狱，获得十九年的监禁生活后，收到主教的招待却偷了主教的银器，后被感化，远走他乡。成为著名企业家、大善人，甚至是市长。但是却被探长沙威再次发现，
3、并在一次为无辜的人辩解时暴露自己而再次获罪，却又逃亡。带着收养的女孩柯赛特更名换姓在一所小修院住了下来。以一颗纯真的父爱将女孩养育成人并在她寻到真爱后幸福的离开人世。小说揭示了在战争的社会下，贫穷与罪恶是社会的必然产物这一事实，并且表达了作者空想主义思想。两部小说中主人公的经历是类似的，这不难使人觉得愤怒是悲惨世界的“复制品”。但是仔细感受文章，我们不难发现其中的差异。二、写作目的与背景 （一）写作目的愤怒中，作者通过这样一个形象来表达爱的力量是伟大的，只有爱才能救赎人的心灵的观点。人生来就是有罪的。但是只要有爱就能够使人的罪被隐藏起来，就像牧师当初回答李百义的时候描述的：“王牧师放下油漆桶，
4、说，人的罪有两种，一种是行为的，就是犯的罪行，另一种是心里犯的罪，你虽然没有做出来，但你想做，你在心里已经做了，这叫罪性。不一定要犯出罪行来，但每个人都有罪性。我突然问，你有吗？王牧师望着我，笑了，有啊。我也是一个罪人。我说，你有罪为什么还能在上面讲课呢？他说，因为我已经向上帝忏悔了。我问，那你就没有罪了吗？他说，有，但看上去没有了。王牧师用手中的刷子把椅子上一块污迹一刷，白漆就把它覆盖了。“ 北村，愤怒，团结出版社，第129页。关于这一段谈话的描写，尽管李百义说自己还是不很明白，但是他后来却是如此做的，而在他的人生中，他确是有罪的，但是他用人生的白漆爱将那块污迹掩盖了。在悲惨世界中，雨果借冉
5、阿让这个人物，表达了他对于当时社会的不满，以及他美好的愿望。在斗争的年代，贫穷和罪恶是必然存在的，但是作者插入了自己的主观美好想象，给这个悲剧的人物一个幸福的结局。他历经波折，多次逃亡，多次被捕，但是最后却安享生活，幸福地死去。他的写作目的却是在表达一种社会现象存在的必然，以及因此而产生的空想主义。 （二）写作背景愤怒是以当下进入城里打工的民工为主体，描写的是现代生活中的城乡贫富差距悬殊的情况下，一个民工成长起来并且在心灵上得到救赎的故事。在当前社会，民工作为社会的弱势群体，各方面备受压迫，但是北村在愤怒中描绘的李百义突破了这一屏障，通过爱使自己不仅成为物质上的“暴发户”，也达到了精神上的富足
6、。悲惨世界浓墨重彩讴歌了一八三二年的共和革命和街道起义，整部作品可以说是雨果作为法国大革命信徒的杰作。其背景以“滑铁卢战役”为线，在这个动荡的社会背景下，贫穷和罪恶是必然存在的，只有内心向善，就能够得到上帝的宽恕，也因此，有罪的冉阿让才得到一个圆满的结局。社会背景的不同，体现出作者不同的社会概念，也在运用到作品中的同时，表现了独属于作者本身的观点，而这观点却又是截然不同的。三、反映的基督教影响不同两部小说中都提到了基督教对于主人公的影响，无疑是巨大的，正是基督教的不同影响使得两位主人公选择了不同的出路进行自我内心的救赎。冉阿让是从一开始就接触基督教的，在他不同的逃亡时期，上帝又以不同的形式对他
7、进行了帮助，不论是主教的帮助还是修院的影响，都是他最后成功选择逃亡自由的。小说中更加强调的是即使有污点的人，只要他那是善良的，上帝也会原谅他给他幸福。在小说中，有这样一段描述：当沙威探长询问一位嬷嬷是否看到越狱的冉阿让时，“她撒了谎。连着两回，毫不犹豫，两句假话直截了当的说出来，就像把她自己忘了的人一样。”“圣女啊！多少年以来，您已经超出凡尘，加入贞女姐妹们的天使兄弟们的光辉行列，希望这次谎话记在您上天堂的善行中。” 【法】维克多.雨果，悲惨世界，内蒙古出版社，第130页。李百义是在杀了人逃亡的途中接触到基督教的，他听了牧师关于“罪性”和“罪行”的讲述后，尽管依旧有些模糊，但是在日后的生活中却
8、是实实在在运用到了的。他不愿想起自己，不愿想起自己曾经的罪恶，于是他不断地行善，虐待自己的生活，他的污迹就这样被善行的白漆刷的看不到了。但是最后，当他被养女的爱情唤醒的时候，他选择了坦白，这样的事实、真实地自己，也许不会被上帝所原谅，但是他却得到了来自自己内心的救赎，所以他欣然接受了女儿为他安排的路，笑着坐上了逮捕他的囚车，心里却如同上了天堂般的宁静与美好。同样接受了基督教的洗礼，但是雨果笔下的冉阿让体现的是更加侧重于个人出发点，认为只要自己所做的事情出发点和本质上是善良的，那么即使做错了也可以得到上帝的宽恕。而李百义则认为，只有爱才能达到内心的救赎，侧重于犯错之后自我的忏悔与补救，用爱将犯下
9、的罪遮盖，让爱来为人生做选择，让爱来化解一切，爱就是救赎。四、写作侧重点不同在愤怒中，北村将大量篇幅放在李百义的回忆讲述中，引起人们的同情与共鸣，同时也在了解一个全面的李百义的同时，做出自己的判断。这回忆中，多写的是李百义如何由善良到犯罪最后又成为一个大善人的，思路明确，表达清晰，可以很容易的引起读者的共鸣。文中女儿李好的爱情成为李百义获得最后救赎的导火索，因为这爱情是对他的回应，而这回应却是他醒悟的指明灯。从行文的篇幅而言，愤怒侧重于描写的是李百义的悲惨人生以及他通过倾听自我良知最后得到内心的救赎。但是在悲惨世界中，雨果在以滑铁卢战役为背景的前提下，重点描述了冉阿让多次的逃逸以及与珂赛特一起
10、的生活画面。他多次逃逸都是为了达到善的结果帮助别人，因此他获得了上帝的宽恕并得到了寿终正寝的好结果。 五、总结作为深受基督教影响的作家，北村在他的愤怒中，明确的解释了“罪”与“爱”的观点，人生来就是有罪的，但是只要诚心的去爱，人的罪是可以被上帝原谅的，就像椅子上的污迹，被白漆粉刷过后便消失了，爱就是人生中的白漆。但是，与同样描写基督教影响下人生的雨果不同的是，雨果重视的是人心向善的情况下就能得到上帝的宽恕，在于个人的本意与目的的真善美。从不同的方面，我们不难解读两部小说，在故事情节类似的情况下，却是在本质上完全不同的。因为一个事物的本质，在于事物本身而非形式。两部小说的创作目的和创作的重点与中心是完全不同的，所以不能简单地说愤怒是“中国版”的悲惨世界，这样就完全的否定了愤怒本身想要表达的意义以及所代表的作者的意图。参考文献：1、 北村，愤怒，团结出版社2、 法维克多.雨果，悲惨世界，内蒙古出版社
