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1、孔子与论语 1988年，诺贝尔奖金获得者在巴黎发表宣言，郑重提出：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。” 美国名人年鉴手册列出的世界十大思想家中，孔子排在第一位。 目前为止，中国在世界已成立了20多个孔子学院，计划在全球建立100个。目的：促进汉语教学和弘扬中国传统文化。 一、孔子其人 二、孔子的一生 1.发愤忘食，乐以忘忧 2.安贫乐道 3.学而不厌，诲人不倦 4.与人为善 三、论语 一、概况： 论语成书于春秋末期和战国初期。是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要
2、著作。 宋儒把论语大学中庸和孟子合称为“四书”。 （二）实践“仁”的标准 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！ ”（论语? 颜渊) 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（里仁） 有子曰： “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ ” （学而 ） “孝弟者，仁之祖也。” （管子?戒篇） 孝指尊敬顺从父母，悌指尊重兄长，是
3、古代处理家族内部两大关系的基本要求。 子曰：“弟子入则孝，出则弟。”（学而） “出则事公卿，入则事父兄。”（子罕） 由于当时的家族组织与行政关系密切，在家能孝悌者，在政治上必定能敬重君主、公卿，所以，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”（学而） 教育思想 培养目标： 孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。为了实现大同世界，关键是要把仁爱思想灌输到广大群众中去，为此需要培养一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子。这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。 教育作用：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 教育对象：有教无类 教学内容：六艺（礼、乐、射、御、书、数 ）
4、教学方法 ：循循善诱、因材施教，学思结合，知行统一、不愤不启，不悱不发，温故知新、循序渐进，叩其两端、举一反三等行之有效的方法，千古流传，至今仍在各级各类学校的教学中发挥作用。 可见，孔子从教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法一直到教材建设等诸多方面均有卓越建树，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。 教书育人 一、在学识和人格方面是学生的楷模。 子贡问孔子曰：“ 孔子圣矣乎?”子曰：“圣吾不能，学不厌教不倦也！” （孟子） ? 二、以自己或别人有效的学习经验作为证例，引导学生学习和掌握良好的学习方法。 “三人行必有我
5、师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。 （论语?述而） 五、面向全体，因材施教。仲尼弟子列传记载：孔子弟子三千，学生年龄参差不齐，社会地位各不相同，文化程度高低不等。孔子采取分级、分科的方式，直接指导与间接指导相结合，尊重学生的个性，尊重学生的志趣，承认学生的差异，让学生各有所得，为社会培养多样人才。 ? 六、教育学生养成良好学习态度。 “知之为知之，不知为不知，是为知也。”老老实实的态度。 “学而时习之，温故而知新。”经常复习的态度。 “敏而好学,不耻下问。”虚心学习的态度。 三千弟子和七十二贤人 据史记记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。 在德行方面出众的有：
6、颜回、闵损、冉耕、冉雍。 在政事方面出众的有：冉求、仲由。 在言语方面出众的有：宰我、端木赐。 在文学方面出众的有：言偃、曾参、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。 孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”-在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。 身后荣辱与深远影响 历代追封追谥 孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断对孔子进行追封追谥。 孔子与中华文化 三、运用启发式教学方法，调动学生学习主动性，引导学生思考，并养成学、思、行结合的习惯。 学而不思则罔，思而不学则殆；不愤不启，不悱不发。” （论语.为政）? 四、民主
7、的教学作风，热爱学生。 樊迟问仁，子曰：“爱人”，问知，子曰：“知人” （论语） 子路问孔子曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （颜渊） 孔子还曾多次与学生平等交谈理想，尊重学生的志趣。从此可看出，孔子提倡民主教学作风，真诚热爱自己的学生，以平等的态度对待学生。 孔子在曲阜孔林内的墓地，墓碑上书：“大成至圣文宣王”。 * * 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。 2002年9月8日，高3.3米、重一吨的孔子青铜塑像于北师大百年华诞之日在北师大校园落成。 2005年8月10日，人大孔子研究学院向人大常委会
8、提议9月28日定为教师节。 曲阜孔庙 即至圣庙，是中国古代封建王朝祭祀孔子的庙宇。具有东方建筑特色，规模宏大，气势雄伟，与北京故宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。1961年列入世界文化遗产名录。其中大成殿是最典型的建筑之一。 曲 阜 孔 庙 大 成 殿 嘉 定 孔 庙 嘉定孔庙 始建于南宋1219年，位于嘉定镇南大街。孔庙内设嘉定区博物馆。门前为东西甬道，甬道东西均有牌坊，即育才坊和兴贤坊，面对孔庙大门的牌坊叫仰高坊。沿汇龙潭有石柱，柱顶上刻有姿态各异的72只狮子，进门是潘池，再往前是大成门。大成门前有龟座7只，背负大石碑，记载着13世纪以来历代修建孔庙的情况。孔庙内设有“考场”，向游人介
9、绍古代的科举制度。 上海祭孔活动，现场表演情景诗 2005年9月28日纪念孔子诞辰2556周年活动现场 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，道义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子曰：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。” 可见孔子的人生价值观不是富贵，而是“道”即“仁”。
10、“学”对孔子来说，不只是获得经验知识，而是作为一个真正的人所必须自觉地做的事，所谓“学”就是指个人关注于“如何成为人”所日渐深刻地获取知识。借着这样的学习，把自己的生命转化成为一个有意义的存在。 子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” “三人行，必有我师焉”。 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
11、注本： 论语的注本非常之多，据日本学者林泰辅论语年谱所著录，关于论语的著作有三千多种重要的注本有： 魏何晏注、宋邢邴疏论语注疏、 宋朱熹论语集注 清刘宝楠论语正义、康有为论语注、 民国程树德论语集释、杨树达论语疏证等， 今注本有中华书局出版的杨伯峻论语译注、钱穆论语新解、论语今读、南怀瑾的论语别裁。 二、论语的思想 （一）论仁德 “仁”是孔子思想的核心，也论语中使用频率最高的词之一（109次）。即“仁者爱人”。这在当时属进步思想。 如 “厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不问马。” （乡党) （二）“仁”的内容 对于“仁”的解释，散见于论语的许多条目之中，它以或问、或答、或自语的形式出现，因人、因时、
12、因地而有不同的阐发。 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（论语 ?子路） 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” (论语? 学而) -仁者与不仁者的不同外在表现。 樊迟问仁，子曰： “爱人” （论语? 颜渊) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰： “请问其目？ ”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣” 。（论语? 颜渊) “仁”和“礼”的关系：仁是礼的基础，礼是仁的一种表现形式。礼以仁为本，仁以礼为用。仁是内在的观念，礼又是仁的外在形式。 子张问仁于孔子。孔子曰： “能行五者于天下为仁矣。 ” “请问
13、之？ ”曰： “恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 ” (论语? 阳货) 三层含义： 1、出门办事必须态度恭敬 2、工作（治理民众）要严肃认真，要有像参加祭祀那样的神圣感和使命感。 3、推己及人，学会换位思考。 君子知道“仁”是美名，所以终不去仁，所以能慎处富贵，安守贫贱 。仁对君子来说是一刻也不能离开的。“终食之间”是时时刻刻的意思，是常境；“造次”、“颠沛”是讲变境，君子遭受这种突然的变化，仍能不违仁。 朱熹：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。” 教学过程：孔子明确提出应划分为学、思、习、行等四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段是知识外化的过程-要求学生将所学知识应用于实践，要“躬行践履”。 孔子是第一个将学思结合、知行统一的观点纳入教学过程的教育家。其思想为儒家后学所继承和发展，并以孔子名义总结出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”(中庸)，其中“博学”、“审问”属于“学”的过程，“慎思”、“明辨”是“思”的过程，“笃行”则是“习”和“行”的过程。 这五个阶段在一定程度上体现了教学过程的内在联系，这是中国最早提出的教学过程阶段论，对我国古代教学曾起过重大的影响。 教材：孔子晚年，皓首穷经改编出的“六书”(诗、书、礼、乐、易、春秋)是我国第一套完整的教科书
