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1、大学语文教案稿 呼和浩特職業學院賦一、教学目标1.能够读懂学院赋，熟知学院的历史、演变、发展。2.熟记并深刻理解学院的校训，把握学院精神。3.激发学生热爱母校的热情，培养读书兴趣。4.鉴赏文言写作当代文章的妙处。二、教学要点1.翻译理解全文。2.碑文的文体特征。三.教学设计参考（2课时）1. 通过讲述，熟悉母校、认识母校的意义，引出对于呼和浩特学院赋的学习。有一个处所，你不能忘！那里，曾经是你向往的殿堂。你在那里播下种子，你在那里铸就了希望，你在那里描绘着未来，你在那里让未来的脚步变得铿锵！听到这几句话，大家一定知道，我在这里歌咏的是什么处所母校。母校正如我们的母亲，给我们生命，给我们给养。我
2、们就像一条将要远航的小船，是母亲给了我们划开波浪船桨，是母校给了我们悬起的风帆。我们奋勇向前，我们奔向希望的彼岸。 如果有一天，说起母校，我们表现得木讷；如果有一天，说起母校，我们知道的东西少得可怜那岂不让人看做白痴？岂不感到丢人现眼？那么，母校是怎么样的呢？让我们走近母校今天让我们来学习呼和浩特职业学院赋。2. 讲解碑铭在讲呼和浩特职业学院赋前，我们有必要先讲一下碑文和铭文。碑文和铭文，是指刻在竖石上的文字。有韵的碑文叫铭。（提示：记忆此话，考试）我们一进入校园的北大门就能看见有一块石头，那上面刻着呼和浩特职业学院赋，显然，这文章应该属于碑文了，但是如果你细心一读，发现它没韵，那自然就是碑文
3、，而不是铭了。我国制碑的习俗历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现。从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑文的写作:往往前叙事，后议论。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。 碑文目的都在能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实
4、为贵，以公允持平为美。碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。 碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。功德碑、庙碑、墓碑、纪念碑、记事碑、诗碑等，我们学院的赋属于记事碑。写碑文，绝不是小事，一般都是有学识、名望的人写。3.翻译课文，边翻译边讲解，并提醒、启发记忆。呼和浩特职业学院赋开始于公元1907年的清朝末年，实在在塞外有百年经历的上等学校。归绥师范学堂的创建，实为漠南（内蒙古）近代教育的渊源。（哈哈，内蒙古教育如果说是源远流长，就是从我们这流出的，所以你们来到这所学院读书，最起码应该有历史的荣耀感的啊！当然，
5、辉煌它的未来，也期待着你们去为它增添光辉，可是你用什么来增添？自己身上有光辉吗？责任重大啊！怎么办？何去何从？你们应该想一想）绥远师范学校接续发展，各项事业蓬勃发展，“诚勤精敏”的校训，学魂让学生才情风发飘逸。（这是我们学院最早的校训人则怀念体会，精：上好，如精米）(正当学校大展宏图之际)，竟突然遇到了日寇入侵，被迫流离迁徙至绥远西部。日本帝国主义被赶出了中国，学校才又东迁回归。虽然屡遭内忧外患，(校名也随之屡屡变更)，最终学校的大业和历史却得以延续。更新除旧（新中国成立，）校名数变，旧树竟然长出了新枝，勤劳努力，以求不断进取。呼市师专的兴办，初步开启了高等师范教育的先河。二十年的延续发展，奠
6、定了高等教育的基本规范。一个世纪，世事沧桑变幻，继续追随先人发展，前后相续，一脉相承。名师一批接一批的涌现，百年之中，培育无数人才；众多的学子，遍布于国内外。百年老校必将因其辉煌的历史而流芳百世，延续万代。然而春秋更替，斗转星移。体制变革，大势所趋。时当公元2003年10月，新组建的呼和浩特职业学院正式成立。其时九校合并为一，涓流汇成江海；八方如影随形，俊才荟萃一堂。于是重谋大计，再绘宏图。建设新校区，开启新命运。新校舍巍峨耸立，图书馆图书丰富。亭榭连廊贯通，湖水曲折环绕。整个校区因背倚阴山而更显雄伟，遥临黄河而愈形壮阔。立起梧桐树，必将引来金凤凰（凤凰就会带来美丽的容颜）；构建全新职业教育范
7、型，必将引发无数学子的青睐。秉承“明德修身，格物致知”的校训；兼容并蓄，唯共同的理念使他们依附（九院合并）。融洽和谐，学校的光明前景就会指日可待。感叹百年时光飞快流逝，希冀千秋伟业早日实现。虽然宇宙变幻无穷，造化茫然难测，但我们将像鲲鹏一样，乘风直上九万里！句终祈愿：祝我们呼和浩特职业学院吉祥无限，前程似锦！4.讲解本文旨在记载呼和浩特职业学院之创始至今（2010年新校落成）的历史，用的是史笔，叙史，语调平和，笔触平实。全文采取夹叙夹议的方式。重点写了职业学院建立而后的发展极其变化。最后，抚今追昔，发出感叹，流露情感，对这所学院未来充满了希望“明德修身，格物致知”出自礼记大学，原文为“大学之道
8、在明明德。”具体含义为：明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶， 并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。修身 就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能立身处世。格物 就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。致知 就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘， 使恢复光明，有了真知
9、。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。“明德修身 格物致知”意在育人为学以淬厉人格敦品立德为纲，以成就高明笃实之才为目。塑造德才兼备的新一代劳动者。亥姆霍兹与王国维的治学三境界一、教学目标1.记忆并深刻理解王国维的“三境说”的内涵。2. 了解创造性思维的过程的五个阶段。3.使学生掌握“成大事业”、做“大学问”的方法。二教学要点1. 使学生掌握“成大事业”、做“大学问”的方法。三、 课时安排：3课时四、教学设计参考教案设计：重点讲解三句诗词，让学生领略王国维的“三境说”，再与亥姆霍兹的“三境说”对比。前者着眼点在精神境界，后者着眼点在方法上。（
10、一）导语：我曾经在阅读中看到过许多的“三境说”，都觉颇有启迪。综观若干三境界说，多半如庄子用寓言说理，或如朱子以诗说理，形象生动，有说服力。我常常想，大凡一个人，读书阅世至老，不惑而知命，而从心所欲，始得到终极经验，这样的经验对于年轻人来说，是多么的宝贵呀，若是将这样的金针度与青年，可以使人少走些弯路，少受些冤枉罪的。王国维的“三境说”与亥姆霍兹的“三境说”就足以让我们受用。（二）作者介绍褚孝泉，复旦大学外国语言文学学院教授，博士生导师。1954年1月生 1982年华东师范大学外语系英国语言文学专业毕业1987年在法国马赛第一大学获博士学位同年进入复旦大学外文系任教，1996年起任教授1992
11、年至1993年赴法国国家科研中心从事合作研究。1999年起巴黎东方语言学院讲学现任外文学院学位分委员会主席，兼任院资料室主任近年来在国内外专业期刊上发表学术论文数十篇。出版著作:语言哲学，汉法实用文读，英语笔译综合能力等译著:拉康文选 专业研究范围包括理论语言学，语言学思想史，社会语言学，句法学、符号学等。（三）讲课步骤及简单分析1.读第一段，问：这段写了什么内容？明确：开头介绍王国维的人间词话的内容，笔锋一转引出“三境说”。2. 通过王国维的介绍突出“三境说”的意义。王国维（1877年1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学
12、家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。（浙江海宁好地方，人杰地灵。徐志摩、穆旦、金庸等人是同乡）作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其遗书的有42种，以观堂集林最为著名。） 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生
13、则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬（有石头的土山；高大。）的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。强调：就是这样一位伟大的人物，他提出了三境说，它一定有其不同凡响处！3.读第二段，诸一通过全词讲述每一境。问：“三境说”具体内容是什么？提示：注意记忆（考试）明确：三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。延伸探究：一篇文学佳作的艺术魅力，常常不止于它所塑造的艺术形象本身所具有的感染力，还表现在它又可以在形象之外能给人以丰
14、富的联想和深刻的启示。例如王国维的人生三境界（也是做学问三境界）。通过三首词的讲述，让学生理解“三界说”。（1）蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！【作者】 晏殊(991-1055)，字同叔，北宋抚州临川人(今江西抚州市)。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南,以神童荐，帝召殊与进士千余人并试廷中,殊神气不慑,深获真宗的赏识而赐同进士出身。后复试，擢秘书省正字，尽阅秘阁藏书，学问益博。迁翰林学士，深为真宗所倚重。六十四岁病逝，仁宗虽亲临丧事，但以不视疾为恨，特罢朝二日，死后赠司空兼侍
15、中，谥元献。仁宗亲篆其碑曰:“旧学之碑。”他擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽。他的浣溪沙中有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”原诗：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。）二句，传诵颇广。【注释】： 槛：栏杆。 罗幕：丝罗的帷幕，一般富贵人家所用。 朱户：犹言朱门，指大户人家。 尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出古诗“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素”。【分析】简析：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾上露水似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞走离开了。皎洁的月亮不熟悉离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都照入大户人家。昨夜西风猛烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。详解：起句描写了晓庭圃中的景物：菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎在脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又像在默默饮泣。兰和菊本就含有某种象征色彩（象征品格的幽
