《历年八级汉英翻译材料》由会员分享，可在线阅读，更多相关《历年八级汉英翻译材料（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、历年八级汉英翻译材料1992年戎夷离开齐国到鲁国去。碰到天气酷寒，在鲁国城门关闭后才赶到城边，只好跟他的一个门徒在城外露天过夜。夜晚，天气越来越冷。戎夷便对那个门徒说：“你把衣服给我穿，我就会活下来。我把衣服给你穿，你就会活下来。我是治理国家的杰出人才，为了普天下的利益而爱惜自己的生命；你是一个普通人，不必吝惜自己的生命，你把你的衣服给我吧。”门徒说：“我这平庸的人，又怎能慷慨地把衣服给你这个杰出的穿呢？”戎夷听了，叹息说：“唉，我的主张看来不能实现了！”说完，便把身上的衣服脱下来给门徒穿上。到了半夜，自己冻死了，却救活了这个门徒。说是戎夷能把一个时代治理好，那还没有证明；但是，他那想有利于人
2、类的思想，算是达到了不能再高的程度了。1993年徐霞客一生周游考察了十六省，足迹几乎遍及全国。他在考察的过程中，从来不盲目迷信书本上的结论，他发现前任研究地理的记载中有许多不很可靠的地方。为了进行真实细致的考察，他很少乘车坐船，几乎全靠双脚翻山越岭，传图跋涉；为了弄清大自然的真相，他总是挑选道路艰险的山区、人迹稀少的森林进行考察，发现了许多奇山秀景；他常常选择不同的时间和季节，多次重游各地名山，反复观察变换的奇景。1994年人是一个复杂的矛盾体。为了不受干扰地工作，常常要逃避世俗的热闹；可一旦长期陷入孤境，又感到痛苦，感到难以忍受。一般情况下，我喜欢孤独。我的最大爱好是沉思默想。我可以一个人长
3、时间地独处而感到愉快。独享欢乐是一种愉快，独自忧伤也是一种愉快，孤独的时候，精神不会是一片纯粹的空白，它任然是一个丰富多彩的世界。情绪上的大欢乐和打悲痛往往都在孤独中产生。孤独中，思维可以不依照逻辑进行，孤独更多地产生人生的诗情激昂的和伤感的。孤独可以使人的思想向更遥远更深邃的地方伸展，也能使你对自己活环境作更透彻的人士和检讨。当然，孤独常常叫人感到无以名状的忧伤，而这忧伤有时又是很美丽的。我喜欢孤独，但我也惧怕孤独。1995年简.奥斯丁的小说写的都是三五户人家居家度日，婚恋嫁娶的小事。因此，不少中国读者不理解她何以在西方享有那么高的声誉。但一部小说开掘得深不深，艺术和思想是否有过人之处，的确
4、不在题材的大小。有人把奥斯丁的作品比作越咀嚼越有味道的橄榄。这不仅仅因为她的语言精彩，并曾对小说艺术的发展有创造性贡献，也因为她的轻快活泼的叙述实际上并不那么浅白，那么透明。史密斯夫人曾说过，女作家常常试图修正现存的价值秩序，改变人们对“重要”和“不重要”的看法。也许奥斯丁的小说能教我们学会转换眼光和角度，明察到“小事”的叙述涉及的那些不小的问题。1996年近读报纸，对国内名片盒请柬的议论颇多，遇事想起客居巴黎时常常见到法国人手中的名片和请柬，随笔记下来，似乎不无借鉴之处。在巴黎，名目繁多的酒会、冷餐会是广交朋友的好机会。在这种场合陌生人相识，如果是亚洲人，他们往往开口之前先毕恭毕敬地用双手把
5、自己的名片呈递给对方，这好像是不可缺少的礼节。然而，法国人一般都不大主动东送名片，双方见面寒暄几句，甚至海阔天空地聊一番，也就各自走开了。只有当双方谈话投机，希望继续交往时，才会主动掏出名片。二话不说先递名片反倒有些勉强。法国人的名片讲究朴素大方，印制精美。但很少有镶金边的，闪光多色的或带香味的，名片上的字体纤细秀丽，本人的名字也不过分突出，整张纸片上空白很大，毫无拥挤不堪的感觉。1997年来美国求学的中国学生与其他亚裔学生一样，大多非常刻苦勤奋，周末往往会抽出一天甚至两天的时间去实验室加班，因此比起美国学生来，成果出的较多。我的导师是亚裔人，嗜烟好酒，脾气暴躁。但他十分欣赏亚裔学生勤奋与扎实
6、的基础知识，也特别理解亚裔学生的心理。因此，在他的实验室所招的学生中，除有一名来自德国外，其余五位均是亚裔学生。他干脆在实验室的门上贴一醒目招牌：“本室助研必须每周工作七天，早上10时至晚12时，工作时间必须全力以赴。”这位导师的严格及苛刻是全校有名的，在我所呆的3年半中，共有14为学生被招进他的实验室，最后博士毕业的只剩下5人。1990年夏天，我不顾别人劝阻，硬着头皮接受了导师的资助，从此开始了艰难的求学旅程。1998年1997年2月24日我们代表团下榻日月潭中信大饭店，送走了最后一批客人，已是次日凌晨3点了。我躺在床上久久不能入睡，披衣走到窗前，往外看去，只见四周群峦叠翠，湖面波光粼粼。望
7、着台湾这仅有的景色如画的天然湖泊，我想了许多，许多这次到台湾访问交流，虽然行程匆匆，但是，看了不少地方，访了旧友，交了新知，大家走到一起，谈论的一个重要话题就是中华民族在21世纪的强盛。虽然祖国大陆、台湾的青年生活在不同的社会环境中，有着各自不同的生活经历，但大家的内心都深深铭刻着中华文化优秀的传统的印记，都拥有者振兴中华民族的共同理想。在世纪之交的伟大时代，我们祖国正在走向繁荣富强，海峡两岸人民也将加强交流，共同推进祖国统一大业的早日完成。世纪之交的宝贵机遇和巨大挑战将青年推到了历史的前台。跨世纪青年一代应该用什么样的姿态迎接充满希望的新世纪，这是我们必须回答的问题。日月潭水波不兴，仿佛与我
8、一同在思索1999年加拿大的温哥华1986年刚刚度过百岁生日，但城市的发展令世界瞩目。以港立市，以港兴市，是许多港口城市生存发展的道路。经过百年开发建设，有着天然不冻良港的温哥华，成为举世闻名的港口城市，同亚洲、大洋洲、欧洲、拉丁美洲均有定期班轮，年货物吞吐量达8,000万吨，全市就业人口中三分之一从事贸易与运输行业。温哥华的辉煌是温哥华人的智慧和勤奋的结晶，其中包括多民族的贡献。加拿大地广人稀，国土面积比中国还大，人口却不足3,000万。吸收外来移民，是加拿大长期奉行的国策。可以说，加拿大除了印第安人外，无一不是外来移民，不同的只是时间长短而已。温哥华则更是世界上屈指可数的多民族城市。现今1
9、80万温哥华居民中，有一半不是本地出生的，每4个居民中就有一个亚洲人。而25万华人对温哥华的经济转型起着决定性作用，其中有半是近5年才来到温哥华地区的，使温哥华称为亚洲以外最大的中国人聚居地。2000年中国科技馆的诞生来自不易。与国际著名科技馆和其它博物馆相比，它有些先天不足，后天也缺乏营养，但是它成长的步法却是件事而有力的。它在国际上已被公认为后起之秀。世界上第一代博物馆属于自然博物馆，它是通过化石、标本等向人们介绍地球和各种生物的演化历史。第二代博物馆属于工业技术博物馆，它所展示的是工业文明带来的各种阶段性成果。这两代博物光虽然气到了传播科学知识的作用，但是，它们把参观者当成了被动的旁观者
10、。世界上第三代博物馆是充满全新理念的博物馆。在这里，观众可以自己去动手操作，自己细心体察。这样，它们可以更贴近先进的科学技术，去探索科学技术的奥妙。中国科技馆这是这样的博物馆！它汲取了国际上一些著名博物馆的长处，设计制作了力学、光学、电学、声学、热学、生物学等展品，展示了科学的原理和先进的科技成果。2001年乔羽的歌大家都熟悉。但他另外两大爱好却鲜为人知，那就是钓鱼和喝酒。晚年的乔羽喜爱垂钓。他说：“有水有鱼的地方大都是有好环境的，好环境便会给人好心情。我认为最好的钓鱼场所不是舒适的、给你准备好饿鱼的垂钓园，而是那极其有吸引力的大自然野外天成的场所。”钓鱼是一项能够陶冶性情的运动，有益于身心健
11、康。乔羽说：“钓鱼可分三个阶段：第一阶段是吃鱼；第二阶段是吃鱼和情趣兼而有之；第三阶段主要是钓趣，面对一池碧水，将忧心烦恼全都抛到一边，使自己的身心得到充分休息。”2002年大自然对人的恩赐，无论贫富，一律平等。所以人们对于大自然，全都一致并深深地依赖着。尤其在乡间，上千年来人们一致以不变的方式生活着。种植庄稼和葡萄，酿酒和饮酒，喂牛和挤奶，锄草和栽花；在周末去教堂祈祷，作礼拜；在节日到广场拉琴、跳舞、唱歌；往日的田园依旧是今日的温馨家园。这样，每个地方都有自己的传说，风俗也就衍传了下来。2003年得病以前，我受父母宠爱，在家中横行霸道，一旦隔离，拘禁在花园山坡上的一栋小房子里，我顿感打入冷宫
12、，十分郁郁不得志起来。一个春天的傍晚，园中百花怒放，父母在园中设宴，一时宾客云集，笑语四溢。我在山坡的小屋里，悄悄掀起窗帘，窥见园中大千世界，一片繁华，自己的哥姐，堂表弟兄，也穿插其中，个个喜气洋洋。一霎时，一阵被人摒弃、为世人所遗的悲愤袭上心头，禁不住痛哭起来。2004年在人际关系问题上我们不要太浪漫主义。人是很有趣的，往往在接触一个人时首先看到的都是他或她的优点。这一点颇像是在餐馆里用餐的经验。开始吃头盘或冷蝶的时候，印象很好。吃头两个主菜时，也是赞不绝口。愈吃愈趋于冷静，吃完了这顿宴席，缺点就都找出来了。于是转喜为怒，转赞美为责备挑剔，转首肯为摇头。这是因为，开始吃的时候你正处于饥饿状态
13、，而饿了吃糠甜如蜜，饱了吃蜜也不甜。第二，你初到一个餐馆，开始举筷时有新鲜感，新盖的茅房三天香，这也可以叫陌生化效应吧。2005年一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗？提出一个绝对的标准当然很困难；但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待工作、生活的态度如何，也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了。古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命。当他活着一天，总要尽量多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。我国历代的劳动人民以及大政治家、大思想家等等都莫不如此。2006年中国民族自古以来从不把人看做高于一切，在哲学文艺方面的表现都反映出人在自然界中与
14、万物占着一个比例较为恰当的地位，而非绝对统治万物的主宰。因此，我们的苦闷，基本上比西方人为少为小；因为苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。农业社会的人比工业社会的人享受差得多，因此欲望也小得多。况中国古代素来以不滞于物，不为物役为主要的人生哲学。并非我们没有守财奴，但比起莫里哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家来，就小巫见大巫了。中国名族多数是性情中正和平、淡泊、朴实，比西方人容易满足。2007年暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合在一起，分不清哪是流云哪是水湾。也就在这一幅绚烂的图画旁边，在河湾之畔，一群羊正在低头觅食。他们几乎没有一个顾得上抬起头来，看一眼这美丽的黄昏。也许它们要抓紧
15、时间，在即将回家的最后一刻再次咀嚼。这是黄河滩上的一幕。牧羊人不见了，他不知在何处歇息。只有这些生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的。如果走近了，你会发现它们洁白的牙齿，以及那丰富而单纯的表情。2008年都市寸土千金，地价炒的越来越高，今后将更高。拥有一个小小花园的希望，对寻常之辈不啻是一种奢望，一种梦想。我想，其实谁都有一个小小花园，这便是我们的内心世界。人的智力需要开发，人的内心世界也是需要开发的。人和动物的区别，除了众所周知的诸多方面，恐怕还在于人有内心世界。心不过是人的一个重要的脏器，而内心世界是一种景观，它是由外部世界不断地作用于内心渐渐形成的。每个人都无比
16、关注自己及至亲至爱之人心脏的健损，以至于稍有微疾便惶惶不可终日。但并非每个人都关注自己及至亲至爱之人的内心世界的阴晴。2009年我想不起来哪一个熟人没有手机。今天没有手机的人是奇怪的，这种人才需要解释。我们的所有社会关系都储存在手机的电话本里，可以随时调出使用。古代只有巫师才有这种法宝。手机刷新了人与人的关系。会议室门口通常贴着一条通告：请与会者关闭手机。可是会议室里的手机铃声依然响成一片。我们都是普通人，并没有多少重要的事情。尽管如此，我们也不会轻易关掉手机。打开手机象征我们与这个世界的联系。手机反映出我们的“社交饥渴症”。最为常见的是，一个人走着走着突然停下来，眼睛盯着手机屏幕发短信。他不在乎停在马路中央还是厕所旁边。为什么对手机来电和短信这么在乎？因为我们迫切渴望与社会保持
