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4、，但都不被采纳。晚年只好回家著书孟子。孟子中记录他的思想和政治学说。孟子主要继承并发展了孔子“仁”的学说。他的“仁”主要体现在政治上，主张通过施行“仁政”去统一天下。具体内容分三个方面：一是“制民之产”；二是“与民同乐”；三是“谨庠序之教”。孟子不仅讲“仁”，也强调“义”。孟子把“义”作为人的行为选择的最高标准。强调利义选择，应轻利取义；生死面前，也要舍生取义。孟子又是“性善”论者。也是三字经上的“人之初，性本善”的本义。他把“性善”具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向自身内心去追求，才能得到。孟
5、子的“人格”论影响深远。他认为人格远远高于财富、权力、地位。主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。怎样蓄积“浩然之气”，那就是：一要持志养气，坚持崇高的志向追求；二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。孟子的教学思想也值得后人重视。告诫学习一定要专心致志、循序渐进和独立思考等。孟子一书被后人奉为圣书，在各个领域产生了重大的影响。考点训练题一、阅读下面文言文，按要求答题。梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，
6、省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑！” 注释 东败于齐，长子死焉：指前343年马陵之战，齐威王派田忌、孙膑率军队救韩伐魏，大败魏军于马陵。魏将庞涓自杀，太子申被俘。比：全，都。洒：同“洗”。1下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）A从一般的请教到寻求雪耻图强的良策，梁惠王已经对孟子信任多了。B孟子直截了当地对梁惠王提出了他的仁政主张，即“仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信”，
7、不外乎物质生产和修养两方面。C在教育方面，孟子认为在在当时情况，文化知识的修习是第一位，德育是第二位，因此强调的是“孝悌忠信”。D孟子认为国家无论大小，只要施行他的主张就可以发展壮大，小国可以变成大国，弱国可以战胜强国，因此“仁者无敌”2请你概括孟子是怎样认为“仁者无敌”？二、阅读下面文言文，按要求答题。齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋
8、鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？” 注释 囿：古代畜养禽兽的园林。 1下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）A孟子认为在文献上有说文王有七十里的园林，百姓还觉得小了。B“刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之”这正体现了孟子的以民为本的政治主张内容。C“郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪”孟子指出齐宣王所占有园林是不能与民共用的，所以民认为太大了原因。D“则是方四十里为阱于国中”形象的写出齐宣王所占的园林象陷阱一样百姓不敢靠近，暗示了齐宣王的治国策略是得不到百姓的支持。2本段孟子告诉的是什么道理？三、阅读下面文言文，按要求答题。孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则
9、必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：姑舍女所学而从我，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：姑舍女所学而从我，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”（梁惠王下）注释 工师：管理各种工匠的官员。璞玉：未雕琢加工过的玉。镒（y）：古代重量单位，二十两（一说二十四两）为一镒。1下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）A孟子举木工为例，劝诫齐宣王不应该因自己的喜好而去确认木工的称职。B“夫人幼而学之，壮而欲行之”说的是一个人在小时学到了一种本领，长大后想好好地去运用它。C“姑舍女所学而从我”就是学
10、了就要为我有所用的意思。D孟子在文中运用了比喻手法，强调统治者要发挥人才的特长，不能因统治者的武断而浪费人才。2文中用玉人治玉道理说明了一种什么思想？四、阅读下面文言文，按要求答题。孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” 注释 禹：传说中古代部落联盟的领袖，曾奉舜命治理洪水，后成为夏朝开国君主。与（y）：帮助，赞许。 1下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）A文中说“子路，人告之以有过，则喜”和“禹闻善言，则拜”也是“与人为善”的一种
11、。B孟子认为“与人为善”的基础是吸取别人的优点，改正自己的缺点。C孟子认为君子最高的境界是与别人一起来行善。D孟子这里所说的“与人为善”和我们现在的“与人为善”是一样的。2请你概括孟子这段话的观点是什么？请谈谈你对此的理解。五.阅读下面文言文，按要求答题。告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 1下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）A
12、告子认为人性好比水要东就东，要西就西很不稳定特性，不好分善不善。B孟子认为人性如水都是往下流一样，都是善的。C孟子进一步认为水被阻等是因为外力的作用导致变化，这不是水的本性，反驳了告子的人性不分善与不善的观点。D孟子的人性观点就是后来人三字经的开头“人之初,性本善”观点。2本段运用了什么论证方法，试分析。六阅读下面文言文，按要求答题。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得
13、志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （滕文公下）注释 景春：战国时纵横家。公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。古时男子年二十行加冠礼，表示成年。 1下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）A景春认为公孙衍、张仪具有“一怒天下恐”的威力应该可称大丈夫吧B孟子否定了公孙衍、张仪不是“大丈夫”，因为他们不符合仁“礼”义的条件。C孟子认为“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”意思是说这一般人所要遵守的“礼”，离“大丈夫”条件还差得远。D“得志，与民由之；不得志，独行其道”通俗的讲就是“
14、在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力”2这段话提出的是什么？试分析。七阅读下面文言文，按要求答题。孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。1下列对上面选段内容的理解与分析，不正确的一项是（）A孟子认为桀和纣失天下的原因就
15、是失去了百姓的拥护。B孟子认为对百姓要供其所需，因势利导，不能违背百姓的意愿，以免失去民心。C孟子认为百姓就如同水往下方流、野兽奔向旷野一样喜欢仁政，能实行仁政才是统治者的最高追求。D孟子认为所有的统治者都如犹七年之病求三年之艾一样的不行仁政而想称霸天下，但终究是得不到的。2这段话孟子强调的是什么思想？联系实际有什么现实意义？八阅读下面文言文，按要求答题。孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）A孟子认为让让百姓有时间种粮食，官方减轻他们的负担，百姓才能能够富起来。B孟子举晚上敲人门户求水讨火，没有人不给的例子，说明了统治者向百姓索取要讲究时间性。C孟子认为如果百姓的粮食象水火一样多，那么百姓也会自然而然的产生仁爱之心。D这段话体现了孟子的
