《律法称义和因信称义》由会员分享，可在线阅读，更多相关《律法称义和因信称义（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、律法称义和因信称义（2）接上. 我们来看看,我们一个信了上帝,信了基督,不明白真理人,为什么还说他在律法之下？(1)从血气生的,从血气的道生的.加：, 你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法麽. 因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的. 然而那使女所生的,是按着血气生的.那自主之妇人生的,是凭着应许生的. 这都是比方.那两个妇人,就是两约.一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲. 这 夏 甲 二 字 是 指 着 亚 拉 伯 的 西 乃 山 ,与 现 在 的 耶 路 撒 冷 同 类 .因 耶 路 撒 冷和 他 的 儿 女 都 是 为 奴 的 . 但
2、那在上的耶路撒冷是自主的,他是我们的母. 弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样. 当时那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的.现在也是这样. （这地方讲到两种人,按肉体来说都是亚伯拉罕的儿子,从血气生的就是在律法之下,仍然不自由,是属肉体,属地的,而且属血气的人要逼迫属灵的人,就是逼迫那些不在律法之下,从应许生的,从圣灵生的儿女,从圣灵生的,是自由的了,不在律法之下了！如同,以前的属肉体百姓,逼迫真正明白真理的属灵的人一样,真正明白真理的人,都是明白因信称义的真理,属血气的百姓,虽然信上帝,信基督,却不明白因信称义真理,都是在靠自己的肉体讨神的喜悦这段圣经很关键地字是生,从血气生,从应许生
3、,从灵生这个生不能按肉体的眼光来看这生,因为凭肉体的眼光无法解释,因为按肉体的眼光来看,他们两人,都是从他们的母亲的肉身生下来的,就不存在什么一个从肉身生一个从灵生了所以不能按肉体的眼光来看那这从血气生是代表什么呢？从应许生从灵生生代表什么呢,是怎么个生法呢雅： 他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子. 林前：你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们.提前：写信给那因信主作我真儿子的提摩太.愿恩惠怜悯平安,从父神和我们主基督耶稣,归与你.多：现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的.愿恩惠平安,从父神和我们的救主基督耶稣
4、归与你.彼前： 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道. 因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花.草必枯乾,花必凋谢. 惟有主的道是永存的.所传给你们的福音就是这道. （这生和种子有特别的关系,一种是能坏的种子,如同糠秕一样,是属血气的种子,是属血气的道,因为属血气的人,不明白真理,不知道神的奥秘,罗：林前：但：属血气的人,是罪人,是恶人,他里面没有真理,不知道神的奥秘,所以他们传的道都人意的道,是一些虚空的教训,是一些是而有非的道理,和当时以色列当中凭自己的意思说预言的先知一样,也和当时自以为明白律法的文士,教法师,法利赛人一样,他们据守据守古
5、人的遗传和吩咐,他们将人的吩咐当作道理教训人,他们敬畏神不过是领受一些伟人的吩咐,他们传的道理,难道和现今的讲台信息有什么不一样吗？这些都是些属血气,人的道,是人意的道,是情欲的道,真正的真理他们却不知道,因为神怜悯神,光照谁,启示谁,开谁的心窍,开谁的眼睛,谁才会明白,因为圣经是神的话,是奥秘的,是人的智慧无法知道的,人的智慧所理解,讲解的道都不是真理,不是真正的活水,他们的教训是出于自己的心和名人的遗传,不是出于耶和华的口这种人意,属血气的道,属血气的福音,即使你接受了,信了基督,也是枉然,因为教导,传的人,没有把福音的奥秘讲出来,你即使信了基督,入了教,仍然不明白真理,所以你仍然属血气,
6、属肉体,不自由,没有活水另外一种是不能坏的种子,是真理,是活泼长存的道,是不改变的,没有是而又非的话,是讲解明白的福音真理,是真道,是真种子,这样的道就是灵,是生命了,接受这样的道,明白了,你肯定不在律法之下了,肯定自由了,肯定明白因信称义的道理了,不再属肉体而是属灵了所以这生是和道有关系！一种是属血气的种子,如同草上的花.草必枯乾,花必凋谢一样,是属血气,不明白真理奥秘人传的道一种是永恒的道,是真道,是主的道,是真理如果你当时听的道是来自于人意的道,你肯定还是属血气,圣经上说母亲怎样,女儿也怎样结：生你的如何,你也如何,他们怎样传,你也是怎么信了,他们怎样传,你也是怎样传！保罗传的道不是出于
7、人的意思,所以他所生的儿子都是从真道生的,都是自由的,都是属灵的,这和他传的道有关系帖前：林后：加：,从保罗生的都不在律法之下了,真理是叫人得自由的,因为保罗传的是合乎圣经,不是出于人的意思的道！）罗： 这不是说神的话落了空.因为从以色列生的,不都是以色列人. 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女.惟独从以撒生的,才要称为你的后裔. 这就是说,肉身所生的儿女,不是神的儿女.惟独那应许的儿女,才算是后裔. （也要这里面的生,解释和上面一样,明白上面的解释,就明白这段圣经！）约： 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女. 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,
8、乃是从神生的. （这地方也有许多生,道理都是一样,这也是对当时那些在律法之下,靠肉体称义的百姓的说的）约： 从肉身生的,就是肉身.从灵生的,就是灵. （ 这地方也有两个生,道理还是一样,从血气的道生下来,仍然是属血气,仍然在律法之下,仍然在黑暗中一样,和当时非常虔诚,有地位,又做先生的尼哥底母一样尼哥底母就是一个靠自己的行为,在百姓中算是非常不错的虔诚人的代表,也就是按着他当时的行为,他比别人行得还要好呢？他的名字的意思就是民中的得胜者,可是,在耶稣的眼中,他仍然不明白真理,不知道神的法则从灵生就是从应许生的,从真理生的,从真道生的,从真正的福音,从主的道生的.从真道生下来的人,当然是属灵的人
9、了,是自由的了注：肉身和血气原文是同一个字,从肉身生就是从血气生）(2)靠肉体,凭行为.腓 3:2-6 应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的. 因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的. 其实我也可以靠肉体.若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了. 我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人.就律法说,我是法利赛人. 就热心说,我是逼迫教会的.就律法上的义说,我是无可指摘的. 加 6:11-13 请看我亲手写给你们的字,是何等的大呢. 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼.无非是怕自己为基督的十字架受逼迫. 他们那些受割礼的,连自己
10、也不守律法.他们愿意你们受割礼,不过要藉着你们的肉体夸口. (3)不明白真理.罗 3:9-12 这却怎麽样呢.我们比他们强麽.决不是的.因为我们已经证明,犹太人和希利尼人都在罪恶之下. 就如经上所记,没有义人,连一个也没有. 没有明白的,没有寻求神的. 都是偏离正路,一同变为无用.没有行善的,连一个也没有. 林前 2:14然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙.并且不能知道从上面的 3 个方面可以让我们知道,如果信主时,接受的是人意的道,如果你不明白真理,是凭肉体的行为来满足神的要求的.即使你信了上帝,或是你信了基督,你却仍然是属肉体,仍然是罪人,靠行为称义,仍然在律法之下,仍然不自由,
11、仍然没有重生!我们继续查考什么是恩典什么叫因信称义什么叫不在律法之下在恩典下的特征.加 3：6-7 正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义. 所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙. （“以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙”）加 3：11-14 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的.因为经上说,义人必因信得生. 律法原不本乎信,只说,行这些事的,就必因此活着. 基督既为我们受了咒诅,（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅.因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的. 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵. （“律法原不本乎信,只说,行这些事的,就必因此
12、活着”,靠行为的人,凭肉体克制的人,都不是凭信心！基督替我们“受了咒诅”,因为在没有明白真理的时候,律法肯定定了我们的罪,现今的教会不可能有人遵守了“新约”所有的律法.都是选择地遵行了一部分,能接受的就遵行,不能接受的就不了了之了.所以没有一个信徒,完全地遵行了“新约”所有的律法,都没有完全按神的命令去做.结果不是和以色列人一样,不明白真理,都在律法的权下,因为都没有完全做到神的标准,既然没有做到神的标准,那律法,肯定在定他们的罪了.因为他们不接受神的应许,如果你明白了真理,你就不在律法之下了,也就是说,你不靠自己在称义了,乃是藉着基督白白地称义了,在基督里,不再定罪了,在基督里是自由的了,在
13、基督里永远是洁净的.因为你在基督里,律法不能定你的罪了,因为基督替你受了律法的诅咒！因为你在恩典之下了,不在律法的辖制当中,也就是不在罪的辖制当中了.因为罪的权势就是律法,你不在律法之下,也就是你不靠自己的行为了,不在律法之下,罪在你身上就没有任何的权势了.在以前的以色列人都无法靠自己的行为称义,何况现今的信徒呢！我们比他们强吗？因为新约的律法比以前更加的严格,不凭着信心,更不能达到神的标准,无法达到“神的义”,过去不行,现今仍然不行.靠肉体的都是“罗 7：14-24”里面的光景,这种人都是不明白真理的,都是属肉体的.是不自由的,还没有释放,还是罪人,也真是苦,因为他不知道神的法则.加 5：3
14、-5 我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债. 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了. 我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义. （在恩典的福音中加添任何东西,加添任何人的吩咐,人的遗传,任何的“信经”,“信条”,加添任何派别自己的条件,让人接受才能得救的,才能称义的方法都是错误的,都不是纯正的福音,都不是靠着恩典了,因为他们的福音中加添了“人的东西”,把人的东西加到里面去,就使福音变了味了,让人也接受他们自己智慧的东西,就不是纯正的真理了.因为人的吩咐都是谎言,不是真理了！现今的各教会,都有他们的规条,有他们的传统,都淡化,忽略了纯正的福音.人称义,得救都是单单地藉
15、着基督白白地救赎就行了.所以,保罗称当时,因为加添了人一点观点,想在基督的救恩上,加上一点行为-割礼,加起来才得救,才称义的观点,已经不是福音了参靠:加 1：6-9.那些人意的福音都是迷惑人的道理,都是凭肉体,靠肉体之人的谬论,不是本乎信了. 现今也是如此,教会里面有了太多人的遗传,在人受洗的时候,还特别地培训,教导人要接受.真正的福音,没有讲清楚,传统却灌了不少,这都不是福音了,都是人的谎言,是淫妇“淫乱”的道.对百姓毫无益处.悲哉！我受洗的时候,也同样糊里糊涂地接受了许多人的吩咐,也无知地相信了,也无知地被掳了.当时也和大家,一起确信了“使徒信经”才受洗的,那时实在不明白.因为神不光照,人真的无法明白,无法想像我们身边的道理都是谎言,根本就不是纯正的真理,都是些“是而又非”的虚空的道理.没有解释清楚的福音和加添了人任何遗传的道理都不是福音了.也都不叫恩典了.）弗 2：14-15 因他使我们和睦,（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙. 而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条.为要将两下,藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦. 西 2：13-15 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们（或作我们）一切过犯,便
