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1、用心 爱心 专心 1肇庆市中小学教学质量评估 20112012 学年第一学期统一检测题高 三 语 文本试卷共 8 页，满分 150 分。考试用时 150 分钟。注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号分别填写在答题卷上，用 2B 铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卷上，并在答题卷右上角的 “试室号”和“座位号”栏填写试室号、座位号，将相应的试室号、座位号信息点涂黑。2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷上
2、各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4考 生 必 须 保 持 答 题 卷的 整 洁 。 考 试 结 束 后 ， 将 试 卷 和 答 题 卷一 并 交 回 。 一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A剥皮/剥离 攀援/婵媛 日月如梭/怙恶不悛B稍微/稍息 哺育/果脯 方兴未艾/自怨自艾C炽热/整饬 抨击/评析 曲径通幽/曲尽其妙D修葺/茸毛 塑料/溯源 有恃无恐/两山对峙2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是“什么是残缺的美？眼前就是很好的例证
3、，”一旁的李教授指着公元前四百年建造的代表了古希腊建筑最高水平的帕提农神庙，不禁发出感叹，“美学上，它不仅有自身构成的美和震撼，还给你无限的想象力，与一般建筑迥然不同，就像残缺手臂的维纳斯一样。帕提农的设计需要出神入化的测量方法、精细的计算和精湛的施工技术以及极好的理解与敏锐。到了罗马时期，再也没有产生如此精美绝伦的建筑了。这真是不可思议的建筑成就！”A迥然不同 B出神入化 C精美绝伦 D不可思议3下列句子中，没有语病的一项是A“蚁族”，是对“大学毕业生低收入聚居群体”的概括，该群体高智、弱小、群居，是继三大弱势群体(农民、农民工、下岗职工)之后的第四大弱势群体。B中国疾病预防控制中心人士认为
4、，通过对大约 1000 多万人接种甲型 H1N1 流感疫苗的情况分析，总体来讲疫苗是安全的，不良反应发生率方面没有超过临床试验的监测结果，同时也没有超过季节性流感监测的不良反应率。C近年来，国内有的高校也受到奢侈风气的影响，大修豪华办公楼，某高校仅三层的餐厅，也安装了观光电梯，导致了严重的浪费现象和极其恶劣的影响。用心 爱心 专心 2D国足昨晨 7 点刚抵达北京首都国际机场，就听到伊拉克凭借下半场的 3 个进球，最终 3 比 1 客场击败约旦，与西亚兄弟一起携手闯入十强赛，国足出线希望彻底破灭的“噩耗”传来，未免十分沮丧。 4根据语境，填入句中横线处的句子最恰当的一项是可以说，到今天为止，所有
5、的文化都具有民族性，尚未形成一种超越民族的、全人类共同的文化。文化可以回答“你是谁”这个问题。 。为什么说台湾人是中国人？ 。文化是民族内部彼此认同的核心。如果到昆明的街头，很容易就可以辨别出来这是傣族，这是傈僳族，那是布依族，甚至彼此也能辨认出来，就是因为他们认同的文化是一样的 。所以， 。 。可能会有人说这是耸人听闻，但这个问题真的非常重要，千万不可掉以轻心。 因为他们认同的文化就是中国文化。 文化存则民族在，文化亡则民族亡。 虽然我们跟日本人和韩国人都是黄皮肤、黑头发，可是我说我是中国人，他说他是日本人，这是因为彼此认同的文化不同。 只要是同一民族，衣食住行都一样，节日庆典也都相同。 区
6、分此民族和彼民族最核心的标志就是文化。A B C D二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 59 小题。楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张
7、良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。（节选自项羽本纪）5下列各组句子中，加点词的意思完全相同的一项
8、是 （3 分）A素善留侯张良 秦王必喜而善见臣 B固不如也 生乎吾前，其闻道也固先乎吾用心 爱心 专心 3C秦时与臣游 夫夷以近，则游者众D沛公奉卮酒为寿 秦武阳奉地图匣，以次进6下列各组句子中，加点词的意思和用法完全相同的一项是 （3 分）A私见张良，具告以事 取之百金，使工以药淬之 B故听之 公之视廉将军孰与秦王C君为我呼入 身死人手，为天下笑者，何也D因言曰 罔不因势象形，各具情态7下列各组句子中，加点的词不全是词类活用的一项是 （3 分）A乃夜弛之沛公军 假舟楫者，非能水也，而绝江河 B臣活之 于其身也，则耻师焉C吾得兄事之 侣鱼虾而友麋鹿 D籍吏民，封府库 群贤毕至，少长咸集8下列对
9、原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3 分）A项伯在获知范增劝说项羽要抓住机会袭击刘邦的消息后连夜跑到刘邦的军营中找张良一起逃跑是幌子，其根本目的是要向刘邦告密。B张良作为刘邦的主要谋臣不仅才智过人，更可贵的是他对刘邦的忠心耿耿，危难之际对刘邦不离不弃。C刘邦在危难之际善于灵活应变，他抓住机会，通过与项伯结为儿女亲家来笼络利用项伯为自己排忧解难。D项伯凭叔父身份又以“义”字为理由在项羽面前为刘邦开脱，为刘邦在鸿门宴上没被项羽过分为难起到了一定的作用。9断句和翻译。（10 分）楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒
10、苦天下之民父子为也。 ”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”项王令壮士出挑战汉有善骑射者楼烦楚挑战三合楼烦辄射杀之项王大怒乃自被甲持戟挑战楼烦欲射之项王瞋目叱之楼烦目不敢视手不敢发遂走还入壁不敢复出汉王使人间问之乃项王也。汉王大惊。于是项王乃即汉王相与临广武间而语。汉王数之，项王怒，欲一战。汉王不听，项王伏弩射中汉王。汉王伤，走入成皋。（节选自项羽本纪）（1）用“”给下面的文段断句。（4 分）项王令壮士出挑战汉有善骑射者楼烦楚挑战三合楼烦辄射杀之项王大怒乃自被甲持戟挑战楼烦欲射之项王瞋目叱之楼烦目不敢视手不敢发遂走还入壁不敢复出汉王使人间问之乃项王也（2）翻译下面的句子。（6 分）所以遣将守关
11、者，备他盗之出入与非常也。愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。用心 爱心 专心 410阅读下面的唐诗，然后回答问题。（7 分）柑 园 杜甫春日清江岸， 千柑二顷园。青云羞叶密， 白雪避花繁。结子随边使 ，开笼近至尊。后于桃李熟， 终得献金门 。三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文字，完成 12-15 小题。文艺与道德朱光潜中国民族向来偏重实用，他们不欢喜把文艺和实用分开，也犹如他们不欢喜离开人事实用而去讲求玄理。一个人的第一要务是效用于家国；没有机会效用于家国，或是于效用家国之外还有剩余的时间和精力，才去弄文学，所以孔子说：“行有余力，则以学文。”国语离骚孙子兵法史记以及
12、许多诗文名著，据说都是不得志的“贤者”的“发愤之作”。这并非说中国人不尚文，世界上没有比中国人更尚文的民族，不过中国人尚文，不是看重它本身的美，而是看重它的效用。最浅显的效用是动听。“言之无文，行之不远。”话要说得漂亮，人家才相信你的道理。孔子劝人学诗，因为“不学诗，无以言”，虽学诗而“使于四方，不能专对”，仍是无用。孔子袒护诗文，全从道德政治着想，以为诗文是道德政治中所必须有的一个节目。两汉时期，文人和诗人逐渐成为一种特殊的职业阶级。多数作者对于道德政治本没有什么兴趣或创见，因为要维持他们的职业的尊严，便硬说他们的胸中原来有一番大道理，他们的作品是有益于世道人心的。这种习惯的养成与汉开始以后
13、帝王“尊经”有关。文学的最高的理论既是六经，而六经的主旨既在启发微言大义，则继起的文学自不能“言之无物”。持此说最早的人是扬雄。他说：“书不经，非书也；言不经，非言也。”言必学经，所以他把自己的法言比论语，太玄比易经。魏晋时风气稍转变，文学逐渐离开经学的束缚，几乎要走上独立自主的路。一时代表文艺思想的著作如曹丕的典论论文、曹植的与杨德祖书和与吴质书，以及陆机的文赋之类，都很少汉人的道学气和经学气。陆机的文赋尤其值得注意，因为它纯粹地从文学观点去讨论文学，丝毫不拿道德来装饰门面。桓范的世要论序作篇里有这一段话：“夫著作书论者，乃欲阐宏大道，述明圣教，推演事理，尽极情类，记是贬非，以为法式。”这还
14、是扬雄的老话。齐梁时有两部重要的批评著作，恰好代表当时文学上两种相反的倾向。一部是刘勰的文心雕龙，代表传统的“文必明道”的思想。另外一部是锺嵘的诗品，代表重纯文学的倾向。就大体说，在六朝时，纯文学的势力比较浩大，诗文都比较少经学气和道学气，但是六朝文学 后来为世所诟病，也恰在这一点。唐人菲薄六朝文学，不是说它用心 爱心 专心 5“采丽竞繁，兴寄都绝”，就是说它“绮丽不足珍”，意思只是说它除漂亮说话以外，没有什么道德的教训。韩愈的最大的功劳，据一般人看，就在挽救六朝的绮靡，恢复文道的一贯。其实他继扬雄之后，开了一般中国文人的恶习气，就是本来只是一个玩弄辞章的文人，好为大言以欺世，说他自己是周公、孔圣人的继承者。从韩愈以后，“文以载道”、“言之有物”就成为一般文人的门面语了。清朝桐城派文人把学问分成考据、义理、辞章三项，以为无论是学者或是文人，这三种功夫都不可缺一。所谓“义理”仍是从前人所说的“道”。“文以载道”说经过许多文人的滥用，现出一种浅薄俗滥的气味，不免使人“皆掩鼻而过之”。但是我们不要忘记这种俗滥学说实在反映一种意义很深的事实。就大体说，全部中国文学后面都有中国人看重实用和道德的这个偏向做骨子。这是中国文学的短处所在，也是它的长处所在。中国伟大的诗人如屈原、陶潜、阮籍、杜甫、李白等都是要极真诚地把他们的忧生忧世忧民的
