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1、个性化的日常生活如何可能赫勒日常生活理论研究 博士学位论文 论文题目：个性化的日常生活如何可能 赫勒日常生活理论研究作 者： 李 霞导 师： 崔新建 教授系别、年级： 哲学与社会学学院学院 2007级学科、专业： 马克思主义哲学完成日期： 2010年5月北京师范大学研究生院北京师范大学学位论文原创性声明本人郑重声明： 所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：
2、李 霞日期： 2010 年 5 月 31 日 关于论文使用授权的说明学位论文作者完全了解北京师范大学有关保留和使用学位论文的规定，即：研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属北京师范大学。学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。（保密的学位论文在解密后遵守此规定）保密论文注释：本学位论文属于保密在 年解密后适用本授权书。非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。学位论文全文电子版同意提交后：一年 二年在校园网上发布，供校内师生浏览。本人
3、签名： 李 霞 日期： 2010年5月31日 导师签名： 崔新建 日期： 2010年5月31日 个性化的日常生活如何可能赫勒日常生活理论研究摘 要阿格妮丝赫勒的日常生活理论，以其独特的理论范式，凸显了日常主体的态度对改变日常生活的意义。对赫勒日常生活理论的价值学解读对于深化日常生活理论研究、重构中国当代的日常生活都具有重要的意义。本论文以国内外相关研究成果为基础，从理论渊源、日常生活的生存模式、个性化的日常生活设计、与列菲伏尔和许茨的比较、当代价值等五个方面，对赫勒的日常生活理论进行了深入的解析。现代西方哲学主题向日常生活的回归，是赫勒日常生活理论产生的理论背景。马克思关于人的个性发展和人的类
4、本质的理论，卢卡奇关于意识形态异化和日常生活本体论的理论是其理论产生的直接思想来源。赫勒对日常生活结构和模式的分析是以个体的态度为中心的。赫勒把日常生活看作是个体的再生产领域。日常生活个体的发展，就是日常生活以“特性”为中心转化为以“个性”为中心的过程。“自在的”类本质对象化的共同特征（包括重复性、规范性、经济性、情境性等），既构成日常生活活动的基础，又为它的构建提供框架。日常行为和日常思维的图式（包括实用主义态度、以可能性为基础、过分一般化等），代表了个体对“自在的”类本质对象化的共同态度。这些图式既是日常生活正常进行的基础，也是使日常生活异化的根源。日常生活改变的关键，是日常主体的态度。日
5、常主体由特性向个性的转化，可以使日常生活摆脱自发的异化状态。个体的对象化活动可以在不同的水平上完成，这取决于“自在的”对象化领域和“自为的”的对象化领域的相互作用程度。“自为的个性”可以在日常生活的结构中建构起来。“自为的”个性体现着在个人的一生中对人的能力的自由确证和发展所能达到的可能性。赫勒通过对个性化日常生活的设计，强调一种“为我们存在”的有意义的生活。过有意义生活的个体，是一个在迎接挑战中展示自己的个性发展的个体，他们自觉选择和接受的任务，是创造一个异化在其中成为过去的社会。 通过与列斐伏尔的日常生活批判理论比较，我们看到两条不同的异化消除的路径。列斐伏尔的设想是，通过总体性的文化革命
6、和节日的狂欢来消除异化，赫勒则认为日常生活的改变在于主体的态度，在于构建个性化的个体；列菲伏尔突出的是感性，赫勒突出的是理性。赫勒和许茨日常生活理论的区别主要在于日常主体的态度。许茨的日常生活世界是意义构成的世界，日常生活是一种自然态度。赫勒的日常生活则包含各种态度，其中包括反思的理论的态度。日常生活并不必然只在“自在的”对象化的引导下进行，可以求助于更高水平的对象化。许茨是实用主义的，赫勒则是批判的。赫勒个性化日常生活的设计，对我国当代的日常生活的重建具有重要的启示意义。我国目前正处于由传统到现代的转型期。传统社会的超稳定结构使得传统的日常生活异常强大，日常生活的文化模式侵入到非日常领域，它
7、们又反过来强化了日常主体对特性的维护。日常主体的个性化构建，既需要经济和制度因素为其发展提供一种可能性，又需要主体的自觉意识和反思态度，需要“自为的”对象化领域向“自在的”对象化领域的渗透。这应当是当前构建个性化日常生活的努力所在。关键词：日常生活 阿格妮丝赫勒 个性 特性 个性化的日常生活HOW TO CONSTRUCT INDIVIDUALIZED EVERYDAY LIFE RESEARCH ON AGNES HELLERS THEORY ABOUT EVERYDAY LIFEABSTRACT Agnes Hellers theory about everyday life has hi
8、ghlighted the significant role that the everyday subjects attitude takes in the change of everyday life. It is of great value for deepening the study of everyday life theory to understand fully the value of Agnes Hellers theory about everyday life, and also its of great significance for reconstructi
9、ng the Chinese contemporary everyday life to do so. Basing on the relevant theories of home and abroad, this study analyzes Agnes Hellers theory about everyday life deeply from the following five angles: the theory origin, the living model of everyday life, the design of the individualized everyday
10、life, the comparison between Henri Lefebvre and Alfred Schutz and the contemporary value. The tendency of the theme of the west modern philosophy returning to the everyday life led to the production of Hellers everyday life. Marxs theory about the human beings development and its essential classes,
11、Ceorg Lukacss theory about ideological alienation, everyday life ontology compose of the direct thought resource of Hellers everyday life theory. Heller takes everyday life as reproduction field of individual. In everyday life, individual acquires the minimum ability to come upon the state. Individu
12、al development in everyday life is that everyday life takes particularity as center. Particularity is a feature and ability to self-exist and self-protection. Personality is a state to take humans development as goal. Individuals objective can complete in different level, which rests on the interact
13、ion level of the sphere of objective in itself and the sphere of objection for itself. The interaction level of the sphere of objective in itself is the base and precondition.Everyday life is the functionality of human, hence three composing parts of everyday lifes objective form uniform. The object
14、ivation in itself has common character, including repeat, criterion, symbol, economy, circumstances, which form the foundation of everyday life, and provides the frame for construction of everyday life. The scheme of everyday action and everyday thought, including pragmatism attitude, likelihood, im
15、itation, analogy, generalization, deal ordinarily with single example, represent individuals common attitude to the objectivation in itself. Heller thinks amending and revisal to the objectivation in itself can carry through the sphere of everyday life. Everyday knowledge is groundwork to produce species need and the objectivation for itself, the difference attitude in everyday association embodies individuals difference value meaning. The
