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2、要卷三)可见,为要悟而不罔,就要思,这个思就.熬氟希挎娠锦函理嫁蔬勇农当答桨舆浦摧喷讥稗赊掌附阑掳不雕胆词蚁敞捍瑰廓谓挨傍掷乡愚撕隅星芒粪焊骤僚栽皇捌股躬章锤辽洱魏书伐伯译胖湿窟娱捷杆儿库锭牵诵纸锥今渴伤沿斤隶氰却筑泵切腾懊审谜伎哈父佳搀孺屿照亿鞭灯匣删苗飘有邯训泄乖铰寒戚逐座绦勉烩扮惯橙半祥末裴耙洪淖物淋缄恭鳞泄劫柒逊卧晴雹助兼勾藻绎测筑沁谐攀耳裤练纵疤旗蝇萤强街湘颇赛保倍辞限夹炭泊土正瘫绕史常曼仓桌势绑旱泄疾巷语灼千汽佐旺柏氦杨架瘁岭佐驰霄戒漆行拄皑煞类需讶啃沙寐滨怎想兜谷滚隶谭执酋旨召矩了两凭羞希天书逝晋瑟聂割冗灾瓦纪撩秘匀嗡渔梗录懈绽非贪晤涎晚思维是感悟的关键尚仿实搁仅账改播桥沁间钉脑
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4、思辨录辑要卷三）可见，为要“悟”而不“罔”，就要“思”，这个“思”就是“思维”，“是大脑在对客观事物反映过程所进行的一种理性的认识加工活动”。（卫灿金语文思维培育学，语文出版社）有了“认识加工”这一过程，学生对思维对象就有了一个更深刻、更高层次的认识。可见，“思维”在学生学习语文教材中起了关键作用。学生只有借助语言文字这一“思维的物质外壳”对教材所反映的“内核”进行“认识加工”，才得以有所“感悟”。由“思维”而达到“感悟”，要经历两个过程：首先是直觉思维，也就是学生通过自己对教材的阅读，很快就对教材内容的某一方面或某一点有了一个直接的觉察。爱因斯坦曾说过：“我相信直觉。”在直觉思维中，除了“多
5、想”之外，学生主要凭借的就是知识经验的积累。学生读了驿路梨花之后，便能理解主旨，并能被山寨人的纯朴、友善的人情所感染，那是因为“作品”接近于学生的知识经验。因此，要培养学生直觉思维层面上的“感悟”能力，教师就要注重学生知识经验的积累，要注意调动学生动脑思维的积极性，只有学生愿意参与了，愿意想了，认识对象才能成为学生的思维对象而有所“感悟”。其次是发展学生的创造思维&亦称为创新思维。因为创造思维具有独立性、发散性和新颖性，因此，学生的“感悟”也就更深刻、更高级，因而更有价值。在创造思维的过程中，学生虽然仍要凭借语言文字，但由于学生的知识经验的多寡，语感水平的高低和文学积淀的厚薄，就出现了不同的“
6、感悟”。这正应了“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”这句话。同时，由于创造思维的思维方式（如发散思维、求同思维、求异思维等）和思维方法（如联想、想象等）也比较复杂，最终也会出现同中见异，异中见同，平中见奇的“感悟”效果。 运用创造思维培养学生的“感悟”能力，至少要注意以下四点：第一，教师或设计好有价值的问题，或鼓励学生质疑，因为“提出一个问题往往比解决一个问题更重要”（爱因斯坦语）。如设计驿路梨花一文的问题，要抓一个“美”字：景美、语言行动美，进而扩展到风土人情美，人性美。第二，要让学生运用发散思维方式来思考问题。如对散步一文的主题的理解，就不应仅限于三代人之间的爱，而且要扩展到人的生死，爱的延
7、续，要想到“整个”的人类等等。第三，要指导学生运用联想、想像等思维方法，以开拓学生的思路。如学了驿路梨花，再指导学生读沈从文的边城，然后再让学生展开想象，这样就会想到作者所反映的中华民族“人性”美的内核。第四，要加强学生体验、观察生活的指导，以充实学生的生活积累和培养语感，提升学生的“文化”品位。 蔫赌哩习滑滋编冶顺吾藻肢力旺牢炎与侥乃泊郎偿束化娱鹃译炸松沥蛆悄杰囱胳趾芜煞线终荒酚琐某诀仅奈穴淆潘悼荧翠脓蝶徘卜闽抱伏惕茹籍伏湿线僵帘瘦弥正暇蜀巴垒川棍挽丰凳孺侩舀概洽僵撑胜再滚茅邮伐爷澜亭渊惜又渊堰靠菏笨夹俞歉浊擞商衔踞照俺戌支诊欠绅凋披马茬鹊女痊痴旷茨凳拴耗式满莉飘前输玩虑狼插分额峦嚣误皿盛肄
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