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1、学 生 课 程 论 文2011 20012 学年 第 2 学期 课程类型 校公选课 课 程 名 称 中外园林 课 程 编 码 * 班 级 * 姓 名 * 学 号 * 主 讲 教 师 * 成绩老师评语金陵科技学院教务处制中国古典园林意境对现代园林的影响摘要：中国园林艺术的出名，在很大程度是有赖于它所创造的园林景观中所蕴含的种种意境。通过在中国传统文化影响下的意境进行园林创作，中国古典园林获得了人们极高的评价。中国古典园林三千多年的发展历史形成了庞大的园林体系，它充分体现了中国古典文化的精髓，展现了中华民族的人文思想情怀，是中国文化的结晶。中国古典园林之所以有如此令人着迷的魅力，是因为中国古典园林
2、的造园标准是对“意境”的追求。“意境”的追求使中国古典园林充满了含蓄的美、自然的美。 本文以中国古典园林“意境”为研究基础，讲诉“意境”的含义、作用及对园林的影响。隋唐之前，中国的古典园林重在对自然山水的追求和崇拜中。隋唐之后，禅宗思想对造园者的主体文人士大夫的影响日益加深，特别是精神和审美情趣上的影响更加深远。首先要求园中的景物要贴近自然但又不能机械的模仿自然的风貌，要寄情于景，借园中景物抒发自己的感情。通过“写意”的造园手法、奇妙的景物布置，让人们进行充分的联想使我们感觉到景物外的思想。另外在古典园林在空间的营造上讲究动与静的结合，在极其有限的空间中创造出“空灵”的感觉。园林的空间越分隔，
3、身临其境的观赏者就能在有限的面积内体会到无限的空间感觉。中国古典园林中还讲究“曲”与“直”的结合，线条的美感也影响到观赏者对园林“意境”的感悟。关键词：意境；中国；古典园林；目录中文摘要。2目录3绪论4古典园林的发展历程51古典园林的萌芽阶段52古典园林的转折阶段53古典园林的兴盛阶段64古典园林的成熟阶段65古典园林的成熟后期7中国现代园林的发展7古典园林艺术对现代园林的影响8结语8参考文献9绪论1 研究的意义和目的在全球经济发生巨变的不利形势下，中国毅然挺立、中流砥柱的风姿让世人深切体会到了中国抗击风险的能力和不屈向上的民族精神。世界的目光除了对中国的经济发展日益关注外，渐兴刮起的中国风也
4、让世人看到了中国文化对世界潮流产生的影响，而作为诠释中国文化意义的重要载体之一的古典园林，同样也面临着新一轮的关注和考验。然而在这个讲求信息多元化、交互化的时代，一件好的园林作品如若不能与人们相互交流、为人们提供多元化的功能服务，带给人们体验上的享受，那就不能算作是成功的作品。另外在西方现代园林的大行其道的形式下，各种风格的园林作品充斥着中国市场，如何为古典园林找到一席之地，摆脱以往固有形象，形成适应现代社会需求的新中式园林，就成为目前要思考和解决的问题。本论文的主要研究目的是通过对古典园林发展历史和各阶段的特点剖析，从中总结出古典园林存在的价值和历史局限性，并对现代园林的发展和特点进行归纳，
5、着重从理论和实践相结合的角度上进行探索研究，从设计思想、设计形式以及设计手法等方面进行分析和总结，以唐大慈恩寺遗址公园这类优秀的传统和现代结合的园林实例进行举证和分析，从中提炼和总结出现能够使“现代中式”园林得以实现的指导理论原则，从而丰富园林设计研究工作的理论基础和实践探索经验，为中国园林行业的发展提供一定的借鉴和参考作用。2相关概念及界定2.1中国传统文化文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和通俗的说，“文化”是指人们为了征服自然、谋取物质财富而采取的方法、借助的形式、形成的思维;是指人们为了满足自身的多种需要而创造的艺术享受、生活乐趣;是指人
6、们为了协调个人与他人、与社会、与自然的关系而创造的法律、道德、行为规范;是指人们对自然、社会、自身的认识而产生的自然价值观、社会价值观、人生价值观;因为人类又是分地域和种族存在的，所以又指民族精神、爱国思想、乡土情谊等。毛泽东同志也曾说“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。不同国家有着不同的传统文化。尽管国家与文化并不是完美对应的，可以认为不同国家因为历史发展过程的不同而具有各自特定的文化。跨文化研究表明不同国家硕士学位论文中国古典园林数字文化与现代景观设计应用研究的生活满意感呈现比较稳定的差异性。不仅国家间如此，美国内部不同文化群体间也存在这种差异。哲学家Diener和su
7、b在1998年提出主观幸福感与经济、社会因素一起，是衡量社会生活质量的三大要素。有的文化中，人们会选择放弃即时的幸福以追求自身文化中更看重的其他目标，如发现与白人学生相比，从亚洲来的美国学生更可能为了学业目标放弃眼前的快乐。 Suhetal的研究发现在不同文化中一些内部因素比如情感对生活满意感判断的作用也不相同，也让我们知道，控制感与主观幸福感的相关具有文化普适性，但是，主观幸福感水平不仅存在个体差异，而且在不同文化中其平均水平也不同。2.2 意境的本质何谓意境，意境是诸多文化、艺术在进行创作、表现和细细品味时的最高美学价值取向之一。意是创作者主观的思想感情和哲学理念，境是客观存在的事物。意境
8、就是创作者在创作时将两者结合在一起的产物，简单地说就是创作者将自己的感情，理念和价值取向融入于客观存在的事物当中，从而使观赏者能够通过对客观事物的欣赏体会到创造者的思想感情并且产生联想。中国传统哲学理论非常注重“意”的表现，只要把自己心中的“意”表现出来那么就不再在乎原来的客观存在了。辞海中对意境的解释:意境是文艺作品所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而成的一种艺术境界，是客观存在反应在人们思维中的一种抽象造型观念。唐代的诗人王昌龄在诗格中写道:“诗有三境:一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然景象，故得形似。二曰情境，
9、娱乐愁怨，皆张与意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，皆张之与意，而思之于心，则得其真矣。”简单解释就是一级的境界只能识到山水之貌，二级境界是能体会到诗人借山水之貌抒发的感情，而最高境界就是作者把自己思想、理念和志向寄托于山水之间并赋予山水象征意义，即我们常说的托物言志。近代国学大师王国维先生在人间词话中提到:“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观我，故不知何者为我，何者为物”。以上两位先生提到的境界都是主观思想与客观存在的结合，都属于我们提到的“意境”。3 中国古典园林“意境”的形成及发展魏、晋、南北朝后的隋、唐时期的中国国力强盛，文化和艺术得到了空前的发展，这个时期的
10、山水画家层出不穷，不管是工笔还是写意都在注意对客观事物的写生同时注入了自己的感情思想。唐代的诗人对山野田园等自然风光的描写情有独钟，使读者深深的感受到诗中所表现的悠然、恬静的生活态度。在这个时期，山水画、山水诗、山水园林己经有了互相渗透的迹象，诗情画意的中国古典园林开始形成，园林的“意境”理念渐渐的深入到造园者的内心。古典园林的发展历程 1古典园林的萌芽阶段从殷、周到秦、西汉，再到东汉的 1200 年历史，可以算是古典园林的生成期，古典园林的雏形是以为皇宫贵族提供狩猎、祭司场所的“囿”、“台”形式开始的，据周礼地官囿人郑玄记载：“囿游，囿之离宫，小苑观处也。”段玉裁注：“释名曰：观，观也，于上
11、观望也。观不必四方，其四方独出而高者，则谓之台。高而不四方者，则谓之观，谓之阙也。”早期的“囿”、“台”除了兼顾狩猎、祭司的功能外，也因其天然的山水环境，豢养的珍禽野兽所组成的天然动植物园，成为皇宫贵族们观赏自然风光，栽植奇花异果的场所，而逐渐的具备了园林游览的基本功能。诗经中就多次记载有关花草树木作为景观的描写，如：“山有扶苏，隰有荷华。”；“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。”但是这一时期的古典园林还处在萌芽阶段，造园活动仅集中在皇家园林，手法受到生产力的影响而比较的简单，仅是对自然山水轮廓的描摹，没有统一的规划，对山水的描摹还仅限于实体的宗教崇拜，未深化到自觉的审美意识上，属于功能性园林。2古典园林的
12、转折阶段公元 220589 年是中国历史上分崩动乱的年代，魏晋南北朝的地方割据，催生了儒、道、佛、玄诸家思想的争鸣。思想的解放为文化艺术注入了新鲜的血液，为造园艺术揭开了崭新的一页，中国古典园林从此走进了历史的转折点。频繁的战争，使三国、两晋、十六国、南北朝相继建立了各自的政权都国，兴建行宫别苑蔚然成风。这一时期的皇家园林已经摆脱了前一时期用于祭司、狩猎的简单功能，而将重心转向了游赏为主。在对自然山水的态度上也从以前简单的模仿向适当的提炼、概括转化。如北魏洛阳华林园，水经注描述：“御坐前建蓬莱山，曲池接筵，飞沼拂席，南面射候，夹席武峙，背山堂上，则石路崎岖，岩嶂峻险，云台风观，缨峦带阜，游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。”而建章宫内的太液池也是摹拟东海三座仙山而建。在诸子百家争鸣之时，动荡的政治社会也让私家园林有了成长的沃土，一方面达官显贵们利用园林的生产功能来争奇斗富，兴建庄园、别墅。另一方面，一些政坛失意的才子利用园林回归自然的本性来抒发自己隐逸的精神寄托，从而催生了田园风格园林的诞生，其所
