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1、鄂教版九年级上第一单元测试题 一、积累与运用（30分）1抄写下面的句子，并根据拼音写出相应的汉字。（2分）人要是能够期待，就能够fn力以赴。2.根据语境，从备选词语中选择恰当的填在下文的括号里。（3分）备选词语：赞扬 赞美 描述 描绘 歌颂 歌唱青春是永恒的主题，多少诗人（ ）过她，多少歌唱家（ ）过她，多少画家（ ）过她！可是我们往往把“青春”与“年少”相提并论，把她看成年轻人的专利，多少少男少女将青春大肆挥霍，虚度光阴，甚至玷污了“青春”这美好的字眼！3.下面一段文字有两处语病。请先将病句找出来，然后进行修改。（3分）2008年北京奥运会火炬“祥云”长72厘米，重985克。红银对比的色彩蕴
2、含醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。修改： 4与下面语段正确的顺序是什么？请写在下列横线上。（4分）深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压倒我的犁头上去。去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么不济，偏
3、偏给了我这样一块不毛之地。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果。正确的顺序是： 5在横线上填写古诗文原句。(8分)下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥， 。 ，不但在天； ，可得永年。读苏轼的浣溪沙一词，词中词人从小溪竟能向西流这一现象，悟到人生的真谛： ， ； 。曹操在他的龟虽寿中表达自己虽然到了晚年，一颗雄心永不减，一种斗志永不停息，其诗句是 ， ； ，。6根据下面要求完成各题（10分）2008年5月12日14时28分，历史将记住这一时刻.我国四川汶川一带发生了8.0级大地震，顷刻间，许多生命已逝，许多房屋倒塌。而对突如其来的灾难，全国人民众
4、志成城，抗震救灾。你们班围绕这一重大灾难，准备开展一次珍爱生命综合性学习。（1）你打算确定一个什么选题？请写在下面的横线上，请回避每（2）题的题目（3分）（2）如果你的综合性学习报告的题目是灾难面前，生命更加顽强，那么下面不适合入选的材料是（ ）（4分）A都江堰向峨张基层党支部书记王婉民，眼睁睁看着自己87岁的老妈，被压在废墟下却没有时间救，而是一直在向峨乡中学指挥救灾。B北川县一个乐观的26岁青年陈坚，被3块预制板压了73小时，他坚持到救援人员来。他说：“我要坚持去，不能让孩子没有爸爸”。C一女孩子在讯下打手电筒读书，她说：“我又冷又饿，只能靠看书缓解心中的害怕。”最终等到了求援人员。D过了
5、救援的“黄金72小时”，还有许许多多的受灾群众在废墟中坚持着，直到求援人员救出他们。（3）四川地震中5000多受重伤的病人被转移到内地各大医院，如果你去看其中的一位双腿被截肢的初中生，你会对他说什么呢？（3分）二、阅读部分（40分）（一）阅读下列文言文，完成以下各题（15分）：得道者多助，失道者寡助孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。得道者
6、多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。” 【注释】 天时、地利、人和：苟子王霸篇说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向，内部团结等。三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城 叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。池：即护城河。 兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确 皮
7、革做的，也有用铜铁做的。（5）委：弃。（6）域民：限制人民。域， 界限（8）畔：同“叛”。（9）有：或，要么。7解释下列句中加点的词。（6分）（1）是天时不如地利也（ ） （2）委而去之（ ）（3）故君子有不战 （ ）8用现代汉语翻译下面的句子。（4分）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险兵革之利，威天下不以兵革之利。译： 9孟子认为治理国家主要靠的是什么？下面说法正确的是哪几项？（ ）（2分）天时 地利 人和 得道 封疆之界 兵革之利 山溪之险10 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗
8、敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”读曹刿论战这段话，你认为文中哪句话体现了孟子的本文思想？（3分）（二）阅读下列现代文，完成以下各题：（一）聆听植物的心声 （10分）秦岭古老的印第安人有这样一个传统：他们在砍树或锯树枝之前，会做上一段祷告，以此来请求树木原谅。现在一些科学家认为，美洲土著居民的这种传统习俗，可能会成为科学家们研究植物也有语言的一种依据。德国波恩大学应用物理研究所在对植物进行最新声学研究后发现：人采花时，花朵会“哭泣”；
9、人摘黄瓜时，黄瓜会“尖叫”；甚至连正常生长的水果也会发出咯咯的声音。看来现代科学的研究成果，似乎还真为民间的传统提供了佐证。不要以为植物会“说话”是一个古怪可笑的问题，法国物理学家施特恩海默说：“20年前也没有人相信鲸鱼会唱歌，而现在鲸鱼的歌唱已经被破译了。”为了探索植物语言是否真实存在，科学家们从不同的角度进行了广泛的研究，后来他们发现：当植物的叶子被昆虫咀嚼时，植物身上所发生的反应与动物抑制疼痛和创伤的反应几乎一样。例如在虫咬叶子时，叶子便释放出一种激素，类似于动物受到伤害时释放的内啡呔。它们对待伤痛的化学反应如此相似，在植物组织表面喷洒阿司匹林或布洛芬后，就会像在动物身上喷洒此类物质一样
10、，都能消除伤痛反应。对此，纽约州立大学植物生理学家伊恩鲍德温说：“这就是植物喊哎哟的方式。”德国德雷斯顿的生物物理学家魏泽教授认为，树木是通过声音来互相沟通和了解的，但由于这种声音频率很高，人耳反而听不到。而波恩大学的科学家弗兰克朱利曼则不仅证实植物语言的存在，而且还研制出了能够探听植物语言的激光驱动麦克风。当植物叶子或根茎被切开时，植物就会发出痛苦的声音信号在整个切面释放出乙烯气体。弗兰克朱利曼一直在用钟形玻璃容器收集这种气体。这种气体的分子开始轰击标准激光束，然后产生振动，形成麦克风能够探听到的声波。朱利曼说：“植物受到的压力越大，麦克风收到的声音信号就越强。”还有的科学家认为，植物是通过
11、一种能量进行相互交流的。这种能量是微弱的光，它可以被测量出来，人们甚至可以通过“剩余能量放大器”使这种光转变成可以看得见的光。不管是通过高频声音还是通过光，随着科学技术的不断发展和科学研究的不断深入，科学家们最终一定会破译植物的语言之迷。（文章有改动）11文章开头叙述印第安人的传统有什么作用？（2分）12从目前研究进程看，科学家认为植物之间是通过哪两种方式来沟通和交流的？（4分）13根据文章的内容以及平时的积累，你认为一项科学研究的成功，应该具备哪些条件？请写出其中四种。（4分）（二）枯叶蝶的最后归宿（15分）林清玄不要只爱青翠的树枝树枝是会断落的要爱整棵树这样就会爱青翠的树枝甚至飘落的叶凋零
12、的花秋日在林间散步，无意中走进一片人迹杳然的阔叶林中，遍地铺满了厚厚的落叶。黑的、褐的、灰的、咖啡的，以及刚刚落下的黄的、红的、绿的叶片，在夕阳的光照里，形成了一片绵延的泼墨彩画。树叶虽然凋零了，却自始至终都是如此美丽。那彩色的叶片，吸引我忍不住坐在一个树桩上，轻轻地赞叹。突然看见一片枯叶在层层叶片中蠕动着，凝视，才知道是一只枯叶蝶。灰黄的翅翼状宛若栀子叶，毫无生气的枯叶蝶。它没有蝴蝶娇艳如花的容颜，没有蝴蝶轻盈柔曼的舞姿，也没有蝴蝶轻纱般精巧华美的翅翼，更没有蝴蝶临风微颤的金色触须似乎一只蝴蝶所应有的一切，它都没有。与生俱来的只是这么一身憔悴的装束。它是蝶，一只失去了美丽的蝶。为了生存，它放
13、弃了所有的美丽，宁愿在同伴们五彩斑斓的翅影里，飘逝成一道枯黄而又孤单的弧线，宁愿在同伴们飞扬翩跹的舞蹈中，坠落成一片毫无美感可言的枯叶。它很明智，仿佛一个恬淡隐忍的智者，一个在天下大乱时闲居深山的隐者。它果断地用美丽换取生命。其果断干脆，可敬可叹。枯叶蝶在枯叶堆中寻找什么呢？这个念头使我感到兴趣盎然，静静地观看。没有想到，枯叶蝶却在这个时候颓倒，抽搐了几下，不动了。它竟然就这样死去了。这一生都在塑造自己成为一片枯叶的蝴蝶，最后真的化为一片枯叶。如果不是我亲眼目睹，相信无人能在一大片枯叶里，寻找出一只蝴蝶的尸身。不知道当它栖息在枯枝上时，悠然地呼吸着自由的空气时，是否会怀念那缤纷的身影？是否会记
14、起那摇曳的舞姿？它是否会从心底隐隐泛起一声怅然的叹息枯叶蝶，一种凄凉而又散淡的生命。它，走到了归隐的极至。我把它捧在手上，思及枯叶蝶是一生站立或者飞翔在枯叶与蝴蝶的界限之间的。如果说它是执著于枯叶，那是对的，否则，为什么它的形状、颜色、姿势都酷似一片叶子；如果说它是执著于蝴蝶的生命，那也是对的，酷似枯叶只是为了保护它内在的那一只蝴蝶。如今，它终于打破界限了，它终于放下执著了，它还原，而且完整了。我们谁不是站立在某一个界限上呢？很少有人是全然的，从左边看也许是枯叶，从右边看却是蝴蝶；飞翔时是一只蝴蝶，落地时却是枯叶。在飞舞与飘落之间，在绚丽与平淡之间，在跃动与静止之间，大部分人为了保命，压抑、隐
15、藏、遮掩了内在美丽的蝴蝶，拟态为一片枯叶。最后时刻来临，众人走过森林，只见枯叶满地，无人看见蝴蝶。只有禅行者一旦唤醒内心的蝴蝶，创造了飞翔的意志，就不再停止飞行，不再压迫内在的美丽。他会张开双眼看灿烂的夕阳，他会大声念诵十四行诗，他会侧耳倾听繁花的歌唱，他会全身心进入一朵玉兰花香。最后，或许也会颓倒在一片枯叶林间，但他内心的蝴蝶却与初生时一样美丽。如果内心的蝴蝶从未苏醒，枯叶蝶的一生，也只是一片无言的枯叶。14.请写出文中作者对枯叶蝶的情感变化过程。（3分） 15.从下面两句话任选一句，仔细品位加点的词语在句中的作用。（4分）它没有蝴蝶娇艳如花的容颜，没有蝴蝶轻盈柔曼的舞姿，也没有蝴蝶轻纱般精巧华美的翅翼，更没有蝴蝶临风微颤的金色触须似乎一只蝴蝶所应有的一切，它都没有。不知道当它栖息在枯枝上时，悠然地呼吸着自由的空气时，是否会怀念那缤纷的身影？是否会记起那摇曳的舞姿？它是否会从心底隐隐泛起一声怅然的叹息16.禅行者跟一般人相比，有哪些不同？试作简要概括。（4分）17.作者说“如果内
