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1、廉颇蔺相如列传 学案 编者：魏振国司马迁和史记简介司马迁（约前145-约前90），西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。史记太史公自序有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。”初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，无忘
2、吾所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封三年（前108），司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。天汉二年（前99），在史记草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成史记。史记是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，年表10篇，书8篇，共52万字，几乎耗尽了他毕生的心血本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络
3、，奠定了后世写史的体例。史记有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（汉书司马迁传）意思是它高度地反映了历史的真实。鲁迅也曾这样评价史记：“史家之绝唱,无韵之离骚。”不仅如此，其中陈涉世家肯定了陈涉起义的作用；河渠书平准书货殖列传反映了社会经济生活；匈奴列传西南夷列传等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。 时代背景 战国（前403前221）是一个兼并剧烈的历史时期。本文所叙史实发生在前283年到前279年之间，正值战国中期之末。在此之前，秦早已占领
4、了巴蜀，并夺取魏在河西的全部土地，又多次大败楚军，初步形成了统一全国的趋势。在此期间，秦以主力图楚，前280年秦取楚上庸（今湖北房县、均县等地）及汉水北岸，前278年秦将白起攻破郢都（今湖北江陵），逼楚迁都于陈（今河南淮阳）。尽管如此，秦仍未停止对赵的进攻，所以如何对付秦的挑战已成为赵国安危之所系的大问题。廉颇和蔺相如就是在这个历史舞台上起关键作用的人物。此传为四人合传，除廉颇蔺相如，还写了赵奢、李牧，提到了赵括。选材及布局研究1.有人说，第2段“蔺相如者，赵人也。为宦者令缪贤舍人”一句可删。理由有二：（1）删去此段则第1段和第3段衔接得自然；（2）此句与第4段开头“宦者令缪贤曰：臣舍人蔺相如
5、可使”重复。试据文章布局的道理给予反驳。（不可删的理由有二：（1）本文是一篇“合传”，廉蔺二人，一将一相，相互配合，对维护赵国的安全起了重要作用。按史记体例，在传记开头将二人并提，表明二人的事业是密不可分的。（2）这样开头既突出了廉颇的战功，又突出了蔺相如的出身低微，可使读者了解缪贤举贤、赵王破格提拔、廉颇“宣言”而后“负荆”的深刻意义。）2.相如奉璧使秦一节是按怎样的层次来叙述的？这样的布局有什么好处？（在献璧后作者依次描绘了蔺相如三次有步骤的行动：取璧、保璧、归璧。无不紧扣着和氏璧的命运。这样的布局使蔺相如如同置身于一个五光十色的舞台，其机智果敢的性格得到了充分的表现。）3.本文第12段已
6、将“完璧归赵”故事叙述完毕，为什么作者在它后面又加上“秦亦不以城予赵，赵亦不予秦璧”这两句话？（这两句话在全文结构中有承上启下的作用。一方面揭露了秦王“以城易璧”的骗局，肯定了赵反欺骗斗争的胜利；另一方面又暗示秦王恼羞成怒，导致对赵采取军事行动，由此过渡到下文。”4.从来史笔求简。试比较下面两组话，说说哪一种写法好？a宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”b宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如勇而有谋，宜可使。”a于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者臣等不肖，请辞去。”b于是舍人相与谏蔺相如，欲辞去。（b的写法不好。用b的写法，
7、则缪贤敢于荐舍人去充当使者、赵王同意召见相如，均不可得而知，视国家大事为儿戏，不符合史家选材原则。用b的写法，略去谏的内容，则下文“独畏廉将军哉”失去所本。）廉颇蔺相如列传人物描写特色：1主次分明，详略得当。作者以蔺相如为主详写，明写；以廉颇为辅，略写。“完璧归赵”完全写蔺相如，主要表现他有“国家兴亡，匹夫有责”的胸怀和智勇双全的品格。“渑池会”详写蔺相如，主要表现他的机智勇敢；略写廉颇，表现他参与决策，勇而有谋，以军事力量支持蔺相如的外交斗争；“将相交欢”合写两人，还是以蔺相如为主，通过蔺相如的“先国后私”，廉颇的勇与改过，把两人的思想统一到爱国这一基本点和共同点上。2运用各种手法刻画人物：
8、（1）侧面描写：如缪贤推荐蔺相如。（2）正面描写：如直接写蔺相如的语言，行动，表现。（3）在矛盾冲突中刻画人物：如出使秦国后，强秦和赵国之间“夺璧”和“保璧”，“杀蔺”和“保蔺”的矛盾更加尖锐，在这样一个险象环生的矛盾冲突中，蔺相如机智勇敢的个性和强烈的爱国主义精神表现得淋漓精致。廉颇蔺相如列传中的古代礼仪九宾之礼课文中有两处提到了“九宾之礼”，一处是“今大王亦宜斋戒五日，设九宾于庭，臣乃敢上璧”；一处是“秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭，引赵使者蔺相如”。 “九宾之礼”，是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏，分别赐给各诸侯王不同的爵
9、位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为卿、大夫、士三等，诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节，就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的：先是从殿内向外依次排列九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。斋戒之礼 “斋戒”一词在课文中连续出现了五次。斋戒，古代祭祀或重大事件前，要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫
10、“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出臭气，对神灵、祖先有所亵渎。座次之礼 “既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”“位在廉颇之右”说的就是古代的座次之礼。古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。再者，古代建筑通常是堂室结构，前
11、堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。我们学过的鸿门宴中就有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。跪敬之礼“跪敬之礼”，是指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如文中相如的“因跪请秦王”中的“跪请”就是指此礼。 古代礼仪是中国传统文化的一部分，是古人传统社会生活的一个缩影。因此，了解一些古代礼仪，不但能提高自身修养，而且对文言文的阅读、历史影
12、视作品的理解，都是大有裨益的。字词整理一.通假字1.欲予秦，秦城恐不可得。 “予”通“与”，给予。2.君不如肉袒伏斧质请罪。 “质”通“锧”，古代刑具，用于腰斩。3.可予不。“不”通“否”，表疑问语气。4.臣愿奉璧西入秦。“奉”通“捧”，用手托。5.拜送书于庭。“庭”通“廷”，朝廷，国君听政的朝堂。6.召有司案图。“案”通“按”，察看。7.设九宾礼于廷。“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。8.秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也。“缪”通“穆”。9.唯大王与群臣孰计议之。“孰”通“熟”，仔细。10.为一击缻。“缻”通“缶”，盛酒浆的瓦器,秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。二、一词多义 负
13、秦贪，负其强(依仗，凭借)臣诚恐见欺于王而负赵(辜负，对不起)相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背）均之二策，宁许以负秦曲（使承担）廉颇闻之，肉袒负荆（背着）使秦昭王闻之，使人遗赵王书（派）其人勇士，有智谋，宜可使（出使）乃使其从者衣褐（让）大王乃遣一介之使（使臣）引引赵使者蔺相如（引见，延请）左右欲引相如去（拉）相如引车避匿（牵，拉；这里引申为调转）徒秦城恐不可得，徒见欺（白白地）而蔺相如徒以口舌为劳（只，只不过）幸大王亦幸赦臣（幸好，侥幸）而君幸于赵王（被.宠幸）则幸得脱矣 (幸亏)以以勇气闻于诸侯（凭）愿以十五城请易璧（用，拿）严大国之威以修敬也（来，连词）则请立太子为王，以绝秦望（用以，
14、用来）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（因为）传以示美人及左右 (连词，连接“传”与“示”)欢逆强秦之欢 (欢心) 绝秦赵之欢(交情)顾相如顾召赵御史书曰 (回头) 顾吾念之 (但是)必其势必不敢留君 (一定，必然) 王必无人(倘若，假如)因相如因持璧却立 (趁机) 因宾客至蔺相如门谢罪(通过)三、古今异义拜为上卿（拜：古义指授与官职;任命。今义指下跪叩头；祝贺）欲勿与，即患秦兵之来（患：古义指虑，担心。今义指 害病；灾祸）请以咸阳为赵王寿（寿：古义指向人献物以祝人长寿。今义指年岁，生命；生日）臣所以去亲戚而事君者（去：古义指离开。今义指除掉，减掉，已过的，特指刚过去的一年）（亲戚：古义指
15、父母兄弟。今义指与自己有血缘或婚姻关系的人）请指示王（指示：古义指给看。今义指上对下指导、命令）于是相如前进缶（前进：古义指上前进献。今义指向前发展进步）宣言曰：我见相如，必辱之（宣言：古义指扬言，到处说。今义指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开表态以进行宣传号召的文告）布衣之交（布衣：古义指平民。今义指麻布衣服）左右欲刃（左右：古义指左右的侍从。今义指左和右两方面） 鄙贱之人，不知将军宽之至（鄙贱：古义指粗野而又地位低微，谦词。今义指鄙视，轻视）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（约束：古义指盟约。今义指限制使不越出范围。）（12）传以示美人及左右（美人：妃嫔 今义：美女）四、词类活用a.名词作动词：舍相如广成传舍（舍，安置住宿）左右欲刃相如（刃，用刀杀）乃使从者衣褐（衣，穿）怀其璧 （怀，怀揣着）蔺相如前曰 （前，走上前）臣乃敢上璧 （上，献上） 请以赵十五城为秦王寿（寿，向人敬酒或献礼） 臣语曰(语,告诉)b.名词作状语：而相如庭斥之（通“廷”，在朝廷上）故令人持璧归，间至赵矣（间，表示至的方式，从小路）奉璧西入秦（西，
