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1、美的历程的经典读后感美的历程是创作的文艺理论著作，1981年首次出版。下面就随小编一起去阅读美的历程的经典读后感，相信能带给大家帮助。美的历程的经典读后感一今日读到魏晋风度一章：魏晋在经济、政治、军事、文化和整个意识形态，包括哲学、宗教、文艺都经历转折，继先秦后第二次社会形态的变异带来的。作者认为魏晋是一个哲学重新解放、思想活跃、收获丰硕的时期。这个世道是一个突破数百年的统治意识，重新寻找和建立思维的解放历程。被两汉的“罢黜百家独尊儒术”压抑数百年的先秦诸家重新被探究。哲学：何晏、王弼；文艺：三曹、嵇康、阮籍；书法：钟嵘、卫、二王。魏晋风度人的觉醒，对生死存亡的重视、哀伤、对人生短促的感慨、喟
2、叹，是魏晋人世界观人生观的核心部分怀疑论哲学下对人生的执着。看起来是悲观、颓废、消极，却是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。看似是无耻地贪图享受、腐败、堕落，实为对人生、生活的追求。人的觉醒是在对旧传统旧信仰的破坏、对抗和怀疑中取得的。人在这一时期不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问，而以其内在的思辨风神和精神状态受到尊敬。玄学取代经学，本体论取代自然观一样。艺术上追求“以形写神”“气韵生动”。鲁迅说“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”为艺术而艺术是相对于两汉的“厚人伦，美教化”。魏晋文学追求华丽好看构成魏晋风度，不仅表现在文学，也表现在书法
3、，陆机的平复帖，二王的姨母、丧乱、奉橘、鸭头丸。魏晋南北，王朝迭起，政治斗争残酷，门阀贵族生活在这既富贵安乐又满怀忧祸，处在身不由己的政治斗争中，使他们的人生感叹夹杂着忧惧和不安。外表尽管装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执着人生，非常痛苦，构成魏晋风度的内在。阮籍便是这类典型。陶潜与阮籍同是政治斗争的回避者，归耕田园，蔑视功名利禄。不是外在的轩冕荣华、功名学问，而是内在的人格和不委屈以累己对生活，寻求更深沉的人生态度和精神境界。陶潜和阮籍在魏晋时代创造了两种迥然不同的艺术境界，一超然世外，平淡冲和；一忧愤无端，慷慨任气，以深刻形态表现了魏晋风度。美的历程的经典读后感二中国现代美学著
4、作美的历程是由哲学家、美学家先生撰写的。先生，出生于1930年6月。1954年毕业于北大哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，兼任全国美学学会副会长，中国作家协会理事等。成名于五十年代间的美学问题论战，被称为当时美学三派之一(另二派为朱光潜、蔡仪)。其美学特色是现代哲学观念与传统文化精神的融合。他曾经以注重主体性实践哲学，崇尚人化的主体性与社会性相统一的美学观在当代中国的美学界占有重要的学术地位。先生著述颇丰，主要的学术著作有以下几类。第一类为美学类，包括美的历程、华夏美学、美学四讲等。美的历程是对中国数千年的文学艺术所作的纲领性的宏观美学把握，提出了诸如龙飞凤舞、狞厉的美、儒道互补、人
5、的主题、市民文艺等重要的哲学观念，对于研究中国古代哲学美学思想具有深刻意义。华夏美学则从传统理论出发，认为以儒家思想为主体的中华传统美学构成了华夏文化的主流，并且深入探讨了华夏文化强调理欲交融的非酒神性特征。美学四讲是作者美学思想的系统论著，他通过积淀文化心理结构等话语，阐释了马克思的自然的人化观，建构起作者本人的人类学本体论哲学，回应了国外各派哲学美学思想。先生的第二类著作为哲学类，包括批判哲学的批判、我的哲学提纲等两种哲学著作；第三类为思想史类，主要有中国古代思想史论、中国近代思想史论、中国现代思想史论三种思想史论著作。总之，先生在美学：哲学和思想史研究诸方面进行其深化，他的有关主体性的理
6、论和心理积淀、文化心理结构等学术概念，对于我国的文化领域产生了较大的影响，直接或间接地引发了新时期美学，文学理论的更新和突破，成为中国思想文化界引人注目的现象之一。美的历程是一部小书，篇幅不过十几万字；美的历程又是一部大书，它考察了从远古图腾到明清绘画、工艺等数千年华夏民族的艺术发展。它不仅在先生的各种著述中，而且在中国美学论著中都是极有价值的一本著作。它从文化审美心理学的角度重审了艺术和意识形态的关系以及互相的作用和反作用。它探索了艺术风格变异的深层原因以及知识分子在社会变迁中的角色类型。它通过对艺术史的研究从人文的角度思考了人性问题，正如先生所表达的，人性是感性中有理性，个体中有社会，知觉
7、情感中有想象和理解，也就是说，它是积淀了理性的感性，积淀了想象、感情和知觉。作者认为，艺术作品永恒性的秘密在于它蕴藏了也提供了人类心理共同结构的秘密。心理结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造体现人类流传下来的社会性的共同心理结构。这也正是这本书所讨论的美的心理结构，美的形式。先生重视研究艺术作品中人的问题，对于主体和人文现象的尊重，对于历史和社会心理积淀的研究，是目前研究中国文学艺术史以及思想哲学史的极其重要的研究方法，也是新时期中国美学研究以及文艺理论的重要突破之一。美的历程根据作者的思想构架展开。即艺术趣味和审美理想的转变并非艺术本身决定，归根到底仍然是现实生活，放而考察一个时代的文艺，必
8、先考察那个时代的社会政治。全书分为十章，每章评述一个重要时期的艺术门类的发展。它不同于一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来作概括地分析与说明。全书共分为十个章节。第一章为龙飞凤舞，论述了远古图腾、原始歌舞、陶器图案的有意味的形式三方面的内容，研究了远古时代原始的审美意识。作者认为图腾歌舞分化为诗、歌、舞、乐和神话传说，各自在以后取得了独立的性格和不同的发展道路。第二章为青铜饕餮，论述了青铜时代狞厉的美，线的艺术，以及艺术从巫术和宗教的笼罩下的解放，青铜礼器逐渐从祭祀风格中解体从而接近了生动的现实生活面貌。第三章为先
9、秦理性精神，论述了儒道互补，赋比兴原则，以及体现实践理性精神的建筑艺术三个问题。其中最重要的观点是儒道互补，作者认为从表面上看来，儒道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避。但实际上它们刚好相互补充而协调，因为兼济天下和独善其身经常是后世士大夫的互补人生道路，而身在江湖和心存魏阙也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。而且，庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，更是对自然生命抱有尊重和珍惜的态度，所以，作者认为老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。两者在艺术上的关系也是结合为一体的，儒家体现了艺术为政治服务的实用功利，道家则体现了人与外部对象的超功利的审美关系。第四章为楚
10、汉浪漫主义，论述了屈骚传统，汉代神话与历史以及与现实的琳琅满目的世界，以及汉代艺术的气势与古拙的基本美学风貌。第五章为魏晋风度，论述了人的主题，文的自觉，阮籍与陶潜的三方面问题。作者认为魏晋在中国历史上是一个重大变化时期，是中国前期封建社会的正式揭幕。这种社会变迁使得烦琐迂腐的两汉经学垮台，代之新的世界观人生观，也就是人文的觉醒。作者认为古诗十九首里的生年不满百，常怀千岁忧或人生寄一世，奄忽若飘尘等音调都抒发了一种对生命短促人生无常的悲伤和沉郁。人的觉醒即是人的主题的重要审美体现。第六章为佛陀世容，分为悲惨世界、虚幻颂歌和走向世俗三小节，论述了宗教艺术逐渐从悲的精神走向中国百姓的人情世态大团圆
11、，宗教体现在壁画上的世俗化的审美方式等问题。第七章是盛唐之音，分为、音乐性的美、杜诗颜字韩文这三个小节。作者认为盛唐艺术在李白的诗歌上奏出了最强音，李白诗歌不仅仅是描写青春、江山、边塞，而且是笑傲王侯，蔑视世俗，纵论人生。李白诗歌集中体现了盛唐巅峰知识分子的无所拘束的心态，达到了中国古代浪漫文学交响诗的顶峰。第八章为韵外之致，论述了规范化格律化的中唐文艺，审美内容和审美形式的内在矛盾，以及苏轼的意义。第九章为宋元山水意境，论述了宋元山水画的从无我之境，细节忠实和诗意追求，以及到有我之境的美学问题。作者认为北宋山水画给予人们的审美感受宽泛，丰满而不确定，有一种可游可居的自然与生活的关系。第十章为
12、明清文艺思潮，论述了市民文艺、浪漫洪流、从感伤文学到红楼梦、绘画与工艺这四个问题。作者认为这个时期的戏曲小说所传达的社会意义是史无前例的，其大胆揭露社会矛盾，体现人世悲苦的关怀，以及艺术形式的多样性，哲学思想的涌现都是极为重要的。浪漫主义变易为一种像桃花扇、长生殿和聊斋志异那样的感伤文学，而儒林外史则成为批判现实主义的代表作。因此，明清文学所体现的世态人情，悲欢离合是中国古代文艺史上最为综合和深刻的时期。以上这十章内容就是先生美的历程的大致脉络和基本内容。作者从自然的人化的观念出发，提倡人类学历史本体论之说，全书结构严密、气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度统一了社会与
13、自然，探讨了美与人的本体存在、美感与心理情感的数学方程式等问题，并提出美学与人类命运关连的前景。读之使人神驰千年，邀游于历史的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精神。对于的美的历程的出版，部分学人给予了积极的肯定和评价：例：的美的历程，从历史的宏观角度理出了中国美学思想独立发展的来龙去脉。美学讨论促进了文学理论批评美学水平的提高。-中国文学理论批评流传甚广的美的历程一书所要揭示的，正是可以使人们直接感触到中华民族的心灵的历史。因此，一部艺术史并不单纯是一部形象化的社会生活的历史，而首先是一部打开了的心灵史，是人类曾经精神地生活过的确证。而艺术的永恒性的魅力，也不单在它的认识价值，而主要在于它
14、能把时间凝冻起来，成为一个永久的现在：过去的成了现在的体验，异域的成了家园的感触。的这些美学观点，极大地影响了今日人们的文学史和艺术史研究。作者以简洁有力、极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。-著名学者于传勤美的历程是中国美学的经典之作，凝聚了作者先生多年的研究成果。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感情，如斯亲切，更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。美的历程的魅力在于它有深刻的思想的话，是关涉中华民族精神的命运。它表明了从孔孟老庄思想的建立到以红楼梦为标志的儒道思想的没落。其中具体地显现在屈原、陶渊明、李白
15、、苏东坡这些人身上。中华民族精神的命运是由天人合一所规定的。儒家、道家以及以后的禅宗都是这样一个天人合一不同维度的阐述。它们不是对立的，而是互补的。这样，使中华民族区分于其他民族。例如，那些没有摆脱原始文化的种族仍沉浸于万物有灵的迷信之中，同时，那具有基督传统的西方相信天是上帝的圣殿，地是人们的住所。但是中国人对于人与自然的关系揭示的是另一种境界，即人生存于天地，赏玩于山水，并寄情于自然。它贯穿于中国哲学、文学和艺术之中，并成为了中国人的日常生活态度。这个天人合一规定了中国精神的整个历史。先秦的开端、盛唐的繁荣和晚清的没落正是此一命运的不同形态。它从文化审美心理学的角度重审了艺术和意识形态的关系，探索了艺术风格变异的深层原因，以及知识分子在社会变迁中的角色类型，并且通过对艺术史的研究，从人文角度思考人性问题。作者认为人性是感悟中有理性，个体中有社会，知觉情感中有想像和理解。美的历程的经典读后感三美的历程是由中国现代著名的哲学家、美学家先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。美的历程这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，
