东晋谢混游西池赏析

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1、东晋谢混游西池赏析东晋谢混游西池赏析 东晋谢混游西池赏析 清华大学百年校庆 谢燕颉 （一） 清华大学，其前身是清华学堂，成立于 1911 年。1912 年更名为清华 学校，1925 年设立四年制大学部，开办研究院（国学门） ，1928 年才 更名为国立清华大学。1937 年曾一度南迁长沙，与北京大学、南开 大学联合办学，组建国立长沙临时大学，1938 年迁至昆明，改名为 国立西南联合大学，1946 年，清华大学迁回清华园原址复校。 清华园，地处北京西北郊，为海淀名胜风景园林区。明代，为私家花 园。清康熙四十六年（1707） ，为诚亲王胤祉（允祉）赐园，本名熙 春园。雍正八年（1730） ，该园

2、收归内务府，其后又转赐庄亲王允禄， 成为其别墅。乾隆三十二年（1767） ，允禄死后又收归内务府，并改 建为御园。道光二年（1822） ，熙春园被划分为东、西两园，东为春 泽园，西为涵德园，分别赐给悖亲王绵恺、瑞亲王绵忻。咸丰二年 （1852） ，文宗皇帝奕詝在其将朗润园匾连同其诗赐给其兄弟恭 亲王奕訢之后，也照样给他的另一兄弟敦郡王奕誴的涵德园题匾，赐 名清华园 。 清华园中有一处被誉为“园中之园” ，是清华园中最著名的景点，堪 与颐和园中的谐趣园媲美。在工字厅北侧有一所古建筑，其主体景观 是厅后的一泓荷塘，荷塘之畔垂杨掩映着这幢秀雅的建筑物，荷塘南 侧厅后厦，正廊上悬挂“水木清华”匾额，为

3、清圣祖玄烨康熙皇帝御 笔。史载康熙题匾竟出自东晋谢混游西池诗句“水木湛清华” 。 （二） 谢混（？412） ，字叔源，小字益寿，陈郡阳夏（今河南太康）人， 为东晋太傅谢安之孙，卫将军谢琰之子，晋孝武帝司马曜之婿。东晋 隆安四年（400） ，袭望蔡公，任中书令，义熙二年（406） ，加中领军、 尚书左仆射领选部，义熙四年（408） ，加侍中、录尚书事、扬州刺史。 尚晋陵公主，子谢涟，女谢文嬋、谢文孋。 据晋书列传第四十九载： “混，字叔源。少有美誉，善属文。初， 孝武帝为晋陵公主求婿，谓王珣曰： 主婿但如刘真长、王子敬便足。 如王处仲、桓元子诚可，才小富贵，便豫人家事。 珣对曰： 谢混虽 不及真

4、长，不减子敬。 帝曰： 如此便足。 未几，帝崩，袁山松欲 以女妻之，珣曰： “卿莫近禁脔。 ”初，元帝始镇建业，公私窘罄，每 得一豘，以为珍膳，项上一脔尤美，辄以荐帝，群下未尝敢食，于时 呼为禁脔 ，故珣因以为戏。混竟尚主，袭父爵。桓玄尝欲以安宅 为营，混曰： 召伯之仁，犹惠及甘棠；文靖之德，更不保五亩之宅 邪？玄闻，惭而止。历中书令、中领军、尚书左仆射、领选。以党 刘毅诛，国除。及 宋受禅，谢晦谓刘裕曰： 陛下应天受命，登 坛日恨不得谢益寿奉玺绂。 裕亦叹曰： 吾甚恨之，使后生不得见其 风流！ 益寿，混小字也。 ” 谢混因“少有美誉” ，又“善于属文” ，且风流“不减子敬” ，以至成 就“莫

5、近禁脔”成语，为晋陵公主为驸马。当桓玄欲以他父谢安留下 的住宅为军营， 他敢于公然抵制这位齐台皇帝。 后因与刘毅关系密切， 为刘裕所杀，其功勋爵位被剥除。当刘裕篡晋登坛受禅当皇帝时，他 的亲信宰相、谢混的族侄谢晦说“恨不得这时由谢混奉献传国玉玺上 的彩色丝带（多好） ” ，这位草莽天子也不得不叹息说“我非常遗憾， 使后辈之人不能再亲睹其的风流！ ” 据晋书列传第五十三载： “ （袁）湛字士深。少有操植，以冲粹自 立， 而无文华， 故不为流俗所重。 时谢混为仆射， 范泰赠湛及混诗云： “亦有后出隽，离群颇骞翥。 ”湛恨而不答。 ” 袁湛 “恨而不答” 而谢混态度不明， 说明谢混承认自己喜欢离群索

6、居， 他出类超群，骐骥海内，翱翔天际。 另据南史列传第十三载： “ （王）智无子，故父僧朗以景文继智。 幼为从叔球所知怜。美风姿，为一时推谢。袁粲见之叹曰： “景文非 但风流可悦，乃哺歠亦复可观。 ”有一客少时及见谢混，答曰： 景文 方谢叔源，则为野父矣。 粲惆怅良久，曰： 恨眼中不见此人。 ” 当听到尚书令袁粲竟然称赞太常王景文“非但风流可爱，就是吃饭喝 酒的样子也很好看”时，他的一位朋友却说： “拿王景文比谢混，则 为一介野夫了。 ”弄得这位宰相惆怅不已，恨不得一睹其风采，只可 惜未能如愿。 他的游西池诗一反玄言诗风尚，对东晋诗风的推移具有一定影响 力。钟嵘诗品对他的诗的评价是： “其源出

7、于张华，才力苦弱， 故务其清浅，殊得风流媚趣。 ” 南齐书说“谢混情新” 。而南史 则说他的诗文曾被时人誉为“风华为江左第一。 ”明朝著名学者、诗 人和文艺批评家胡应麟则认为， 他的诗句 “景昃鸣禽集， 水木湛清华” ， 可与谢灵运“池塘生春草” 、 “清辉能娱人”等名句媲美。 谢混不仅是诗人，而且还是文学家、文学评论家。钟嵘在诗品中 评判西晋文学家陆机、潘岳时，即引用谢混之言： “潘诗烂若舒锦， 无处不佳；陆文如披沙拣金，往往见宝。 ” 据宋书说： “混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、晦、 曜以文义赏会，常共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游 。混诗 所言昔为乌衣游，戚戚皆亲姓者也。其外

8、虽复高流时誉，莫敢造 门。 ” “尝因酣?之余，为韵语以奖劝灵运、瞻等曰： 康乐诞 通度，实有名家韵，若加绳染功，剖莹乃琼 瑾。 ” 谢混性格严肃高尚， 不喜欢交朋接友， 只与族侄谢灵运、 谢瞻、 谢晦、 谢曜以言辞文辞欣赏聚会，在乌衣巷游玩，成就了另一个成语“乌衣 之游” 。 在这里他曾作诗积极评价了谢灵运的诗文，说颇有创意、又有通达风 度，名家风格，如果能加以雕琢、渲染，分明就是篇篇美文琼诗，这 为谢灵运的成长起了很大的促进作用。 谢混是山水诗先驱者，在中国古代文学史上占有一席地位，他首开玄 言诗向山水诗转移的先河，是山水诗鼻祖谢灵运的引路人、最可尊敬 的族叔之一。帮宋书说谢混“仲文始革孙

9、许之风，叔源大变太元 之气。 ”檀道鸾续晋阳秋也说，玄言诗“至义熙中谢混始改” 。 （三） 谢混的游西池五言诗，可见诸南朝梁萧统文选招隐?游览? 卷第二十二游西池五言?谢叔源 ： 臧荣绪晋书曰：谢混少有美誉，善属文，为尚书左仆射。以党刘 毅诛。沈约宋书曰：混，字叔源。西池，丹阳西池。混思与友朋 相与为乐也。 悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌。声类曰：悟，心解也。 毛诗曰： 蟋蟀在堂，岁聿云暮。今我不乐，日月其除。韩诗曰：伐木废，朋友 之道缺。劳者歌其事。诗人伐木，自苦其事，故以为文。 出身高贵士族的谢混，当然不会真的去关心蟋蟀唱什么，而是在潜心 领悟诗经国风唐风蟋蟀的诗意： “蟋蟀在堂，岁聿其莫。 今我

10、不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。 好乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。 无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。 ” 要理解谢混诗句的意思，必须先弄清诗经这首诗的意思：蟋蟀在 殿堂哀鸣，时间已到夜晚。现在我却不快乐，太阳已被月亮所取代。 没有止境的空虚生活，所做的事只是守着这块方寸之地。爱好欢乐但 不能荒废，贤良高士要时刻提醒自己。蟋蟀在殿堂哀鸣，时间已到夜 晚。 现在我却不快乐， 太阳和月亮均已经消逝。 没有止境的空虚生活， 所做的事情应该是放眼外部世界。爱好欢乐而不能荒废，贤良高士

11、要 终生保持勤奋。蟋蟀在殿堂哀鸣，服役的车马也已经休息。现在我却 不快乐，太阳和月亮均已隐没。没有止境的空虚生活，所做的事该去 思考人生的忧患。爱好欢乐而不能荒唐，贤良高士要乐而有节。 谢混虽出身名门望族，也关心普通劳动者的呼声，故能体会“饥者歌 其食,劳者歌其事”的深刻含意，因为这是公羊传解诂对诗经 的准 确评价，也是诗经的精华所在。 人生有五种需求，从较低层次到较高层次，依次为生理需求、安全需 求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。不论是饥饿者或劳作者都 是从最低层次开始，逐步迈向较高层次。解决温饱属于最低层次，而 劳动则贯穿整个层次。 富贵贫穷，人的价值取向不同。饥饿者在赞叹香甜的食物，

12、劳动者在 歌唱辛勤的工作。这个评价体现了不同的人生观、价值观和幸福观。 诚然，饥饿可激发自身变革，劳动可带来快乐。 诗经在这里借蟋蟀的哀鸣，揭示了人类对人生的真知灼见，告诉 人们要珍惜时光，过好每一天；要善于思考，从住所到外界，从现在 到将来；绝不要荒废事业而虚度人生，要时刻警醒，勤奋不已，而且 乐而有节。 至此，我们可以去理解谢混诗句大意：领悟那“蟋蟀在堂” ， “岁聿其 莫” 、 “岁聿其逝” 、 “役车其休”哀鸣的紧迫感，信守这“饥者歌其食, 劳者歌其事”歌词的深意。 （四） 有来岂不疾，良游常蹉跎。陆云岁暮赋曰：年有来而弃予，时 无筭而非我。刘桢黎阳山赋曰：良游未厌，白日潜晖。 楚辞

13、曰：骥垂两耳，中阪蹉跎。 “有来”典出岁暮赋（并序） （见全晋文卷一百） ： “悲人生之 有终兮，何天造而罔极！仰悲谷之方中兮，顾悬车而日昃。百年迅于 分嘘兮，千岁疾于一息。咏大椿之万祀兮，同蟪蛄于未识。岁难停而 易逝兮，情艰多而泰寡。年有来而弃予兮，时无算而非我。祗生心于 日顺兮，虽呼翕其难假。摄贰生于逆旅兮，欲掩留其焉可？” “有来”一词，含意深奥，而岁暮赋相关段落的意思是：令人悲 叹的是生命会有终结，为何上天之创之始却无穷无尽。仰望西南深谷 大壑，那令人感怀伤心的悲谷，日值中天又回头看看，记时的悬车在 告诉你太阳已经偏西。人生百年迅速地在吐气、呵气之间过去，世纪 千年也稍瞬即逝于一呼一吸

14、之间。 咏叹那寿高一万六千岁为大年的古 木大椿，你在享受这悠悠万年一次的祭祀，人类却如同夏季之末从早 到晚地鸣声不止的蟪蛄，过着半截小年而不知春秋已经轮替。时光岁 月难以停步而容易逝去，世情艰难良多而平安日子却少得可怜。年月 有如常常的未来，却终将弃我而去，时光漫长而无法一一计算，这一 切却不全然属于我。只有诞生本心的时候那日子才过得顺畅，虽然呼 吸吐纳亦难以假借。索取重生将在人生途中的旅馆，打算勉强挽留是 不是可行？ “良游”一词出自黎阳山赋 （见全后汉文卷六十五） ： “自魏 都而南迈，迄洪川以朅休。想王旅之旌旄，望南路之遐修。御轻驾而 西 徂，过旧坞之高区。尔乃逾峻岭，超连冈， 一登九息

15、，遂臻其阳。南荫黄河，左覆金城。青坛承祀，高碑颂灵。 珍木骈罗，奋华扬荣。云兴风起，萧瑟清冷。延首南望，顾瞻旧乡。 桑梓增敬， 惨切怀伤。 河源汨其东游， 阳乌飘而南翔。 睹众物之集华， 退欣欣而乐康。良游未厌，白日潜晖。 ” 这段赋的意思是：从魏国京城许昌南行，至黄河而停步不前。欲见天 子军队的军旗，却望见南边的道路是多么漫长。驾驶轻便的车马再往 西行，越过高原上古老的小堡。跨过重重的崇山峻岭，超越连绵的重 峦叠嶂。 每攀登一步就要喘息九度， 最终如愿而顺利到达黎阳山南麓。 你的身影从南面遮蔽了黄河，又在左边覆盖着金城兰州。青坛山如同 用来主持祭祀大典神坛，山上的高碑则是用以祝告天地神灵的巨

16、碣。 珍贵的树木生长有序，骈比罗列，展现出振臂的风采，飞扬起葳蕤之 势。云腾天际而风拂高空，树木发出了凄厉的呼啸声。伸长头颈向南 望去，回首看见可爱的故乡。向家乡的父老乡亲致以敬礼，离别之情 凄切故而心怀忧伤。黄河从源头开始汩汩向东流去，太阳中的三足之 鸟“阳乌”也飘飖地向南飞翔。当目睹万物荟萃精华之际，退步回返 之时也感到欣然、快乐而健康。黄昏临近时畅游尚未疲惫，太阳还显 耀着明亮的光辉。 在这里可知，刘桢能不畏艰难险阻，畅游巍峨的黎阳山，才写下这篇 名赋，以名传千古。 “蹉跎”典出楚辞九怀株昭卷第十四（汉王逸注、宋洪兴祖 补注） ： “悲哉于嗟兮，愁思愤懣，长叹息也。心内切磋。意中激感， 肠痛惻也。款冬而生兮，物叩盛阴（一作凋彼叶柯） 。不滋育也。 瓦砾进宝兮， 佞偽愚戇侍帷幄也。 捐弃随和。 贞良君子， 弃山泽也。 铅刀厉御