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1、 诗歌的三大境界一旦谈起“境界”这个词儿的时候，我相信，很多人都会自然而然地想到清末民初鸿儒王国维在其著作人间词话里谈到的“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”的话。无他，只因它有它存在的价值。故此，便有了“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的摸索，人生的第一境界；便有了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的坚持，人生的第二境界；便有了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的收获，人生的第三境界。正因为有了这三大境界的存在，我们的生活步伐才会在其伟大的导航下徐徐前行。人生如此，有了生活的导航器，使得生活中的我们不至于方向的迷失；那么我想说，作为诗人的我们，诗歌也有这样的规律
2、可循吗？我觉得，万事万物必然有其规律可循。很多事物、事情，并非没有规律，只是没有被发现，或者被发现的时间问题罢了。而随着自己对诗歌的热爱，理论的掌握虽然并不多，但是根据自己在诗歌圈子里打混的经验，在此斗胆提出自己对诗歌三大境界的看法。故此，便有了以下我的领悟无论是散文还是诗歌，我们对文体练笔的熟练程度犹如人的生长期。懵懂时期：婴儿落地，抡起王八拳诗歌的境界是个很微妙、很虚无的存在，只能用心去感受，却够不着、看不了。然而，在我们每个人进入这个境界的学堂之前，还必须经历一段出生的懵懂时期。而这个懵懂时期的存在，在诗歌的境界里，我将它称之为“还没进入高速公路之前”的时期。所以严格来说，这个时期不属于
3、诗歌里面的任何一种境界，那只不过是我们比赛前的热身运动罢了。故此，这个懵懂时期的存在，就好像婴儿呱呱坠地一般，这个时候的我们，是刚刚接触文体的时候。我们有理由相信，诗歌/散文处于这个时期的每一个人，其写作水平只是相当于婴儿的牙牙学语。一句话，能让人听得懂你的话清楚你的文章所表达的内容已经是很不错了。 或者我们可以用更形象化、更具有代表性的词语来概括这个时期的文体功夫，而它就是我们每一个人天生所拥有的一种本能打斗方式王八拳。若是运用起来不失妥当的话，一套王八拳抡下来，虎虎生风、有模有样，乱拳打死老师傅的境界也未必不会出现的。如断桥边殇诗友的这首诗歌“曦 淌着雾/点亮几滴宝石/藏在 小酒窝里”。据
4、我的情报得知，断桥边殇诗友是一个刚刚接触微型诗不久的诗人，所以写起微型诗来相对有点难度的，信手拈来更是黏不上的。但是我们用心观察他这首诗歌的话，对于一个初学者而言，那是很不错的成绩的因为诗人能够将红日东升时分的晨曦转移成情窦初开的爱情，再加以适当的语言，巧妙地将那些不相关的意象串联在一起，而彰显出来的效果是可以让我们身心俱向，神往向之的。 但是，基本上处于这个懵懂时期的每一个人，其诗歌水平都是难以得到我们读者大众的广泛认同的！无他，时代进步了，审美的要求自然接着飙升身价。试想一下，一首诗歌的审美观点恰如今天走在大街上的美女效应一样，样子漂亮、身材诱人是满足我们看众视觉冲击的基本条件，是照顾我们
5、看众心理承受能力的第一感受。而对于这个美女的心地、秉性该下怎样的判断时，所用的就不再是我们肉眼观察，而是用心体会了。所以用心体会一个人，需要的是“日久见人心”的时效；而体味一首诗歌，需要的则是午夜咖啡、雨季品茶的心境。所以一首没有瞧得上眼的诗歌，又怎能让我们读者侧目呢？如阿桂诗友的这首诗歌“萤火虫恨你/将梦/照得如同白昼”。据我的初步估计，阿桂诗友也是属于刚刚接触微型诗的那一类诗人，所以这首诗歌的气质看来的确不怎么称心如意的。因为诗人的散文化写作，只限于以事论事、以物论物的质地，并没有将萤火虫那种特性用灵动的语言或者将它与不相关的物象联系起来，更甚者寓于另一种更有力的深意用于启发我们读者。又如
6、断桥边殇诗友的这首诗歌“爱情多熬一会儿/更浓”。咋一眼看上去，总体感觉，断桥边殇诗友的王八拳抡起来还算相当有技术含量的，前赴后继、起承转合、八面玲珑地将“爱情”这个字眼耍得上天下地惟我独尊的境界，实属难得的。我在一旁看着，看着他抡得那么精神，都不好意思打扰他。正当他满头大汗之际，个人刚想递块手巾上去给他擦擦汗水之时，谁料被敌手一击中的，立马倒地。而他的这首诗歌给我的就是这么个感觉，花拳绣腿一样漂亮的招式，却不堪一击的诗歌质量。王八拳功夫，仅此而已。故此，在诗歌这个懵懂时期里，乱拳打死老师傅的境界不是说没有，只不过出现的机率少之又少而已。缓冲阶段：学堂论据，境界细分当一个人随着年龄的增长，精神层
7、面的需求自然就膨胀，而这种膨胀不足于解决当前自己的迷惑时，那我们能做的就是寻师问道了（记住了，大家千万不要烧坏脑子，借机我这句话，将其曲解为“寻花问柳”的意思而横行霸道啊！敢当老婆大人/女友大神不存在的下场，我们从来都是有目共睹的）。故此才有韩愈的师说“师者，所以传道授业解惑也”的广泛流传。而在今天，我们可以将“寻师问道”的哲理摆在我们入学就读的时期。这个时期一般来说是很漫长的，小学六年，初中三年，高中三年，大学三年或四年等总共十五年或十六年的时间。人生大概四分之一的时间（我这里是以一百岁为基准的，不争气的朋友不要生气，这辈子不行，下一世再来跟他人争个生命的长短），基本都是在学堂里“之乎者也”
8、那样地度过的。至于若干年后，你的水平究竟是“人生自古谁无死”的豁然开朗，还是整天吟诵“鹅！鹅！鹅！曲项向天歌”的儿歌水平呢？这个我本人也无法给予恰当的答案，全靠三个字靠自己，时下流行语的俗称是“我靠”。当然，其中辍学的现象也是不在少数的。这个我就不一一列举。因为在学修业的“莘莘学子”没见得就比辍学的“不良份子”好到哪去，经典案例：如比尔盖兹、小布什。辍学不但出了名，事后还明目张胆大肆宣传的，古往今来又有几人做到？两个字，嚣张。但本人想说，他们有嚣张的本钱。故此本人在这里劝解广大的热血青年，辍学并非不可以，如果掂掂自己的斤两，分量足够的话，个人不持反对态度。生活中的学堂现象如此，而在我们的诗歌水
9、平里同样也是如此。学校有年级之分，诗歌的水平也有。在这里，“水平”一词似乎再也不能凸显诗歌的高雅品质了，因为真正入得我们读者法眼的诗歌，唯有“境界”这个名词才配得上这些诗歌的神圣光芒。“境界”一词，唯有那些经得起考验的诗歌，才当之无愧。在这么重大的时刻，我即将为大家揭晓诗歌/散文等文体境界的真面目，作为文体新时代到来的见证。在我看来，如人体的生长期一样的文体境界，可以细分为三大境界：第一境界，一字记之曰：勒。第二境界，一字记之曰：放。第三境界，一字记之曰：收。而这三大境界，恰如高速公路之上驾驭一匹马。所以三大境界，最高的神韵可以用一个词来概括：收放自如。至于本人有没有危言耸听的意思，大家何不随
10、我细细探究下去呢？第一境界：一字记之曰“勒”这个境界算是我们每一个诗人或者文人踏入高速公路的初级阶段，也能称之为小学的学堂阶段。而“勒”的第一境界，可以通俗理解为勒紧裤头带过日子。一句话，可以解释为老子的手头很紧，别有空没空就跑来问我借钱。基本上，处于这种境界的人，勉强过着衣食无忧的生活是说得过去的，若还要照顾境界层面严重贫乏的“五保户”（“五保户”可以理解为处于懵懂时期的文人），个人相信，只能出现心有余而力不足的尴尬场面。另外，在王国维的人间词话中，他将这种境界称之为“有我境界”。为什么我要将王国维大师的观点强加进我的文章中呢？因为在我看来，“有我境界”跟我所倡导的“勒”的第一境界，有很多相
11、似的地方。处于这个境界里，作为诗人的我们刚刚踏入高速公路的时期，就好像当一个人刚刚进入一个新环境，所表现出来的行为难免惶恐，瞻前顾后，小心翼翼等等。所以这个时候的你，文体还不能放得开，不为什么，因为你怕，怕马缰一旦放开了，自己会受到伤害；怕文体一旦走出了你所勾勒出来的框架，就溃不成军。这个时候的你，虽然极力提醒自己不要看别人眼色做事，但你自己所圈养出来的小天地，人前蹑手蹑脚的表现，就已经出卖了你自己：你在乎别人对你的眼光。所以纵然自己所驾驭的是一匹骏马，虽然自己身处高速公路之上，能做的，只能是自我的悠哉游哉。所以处于这个境界的人，是很强调个人情感的宣泄。因为以上的种种表现，带来的后果就只能是先
12、稳住阵脚，这样才能步步进逼我们读者的眼球，这样才能入侵我们读者的心灵城堡。而这恰恰就是王国维大师的“有我境界”跟我的“勒”的第一境界最大的相似点。 如简白诗人的这首诗歌“留白小镇 在水中梳妆/我的浆 不忍/惊扰”。题目为留白，虽然能给予我们莫大的想象力，给予我们浪漫的情怀，但是她却没有离开个人情感的表达，因为她在强调个人的存在，仿佛置身于一幅美丽的画卷之中，一旦诗人出神了，这一切便是海市蜃楼的存在。 又如漪澜诗人的这首诗歌“无题把风植入灵魂/影子追赶着自己/我是一朵看不见的云”。题目为无题，似乎无迹可寻一般。在这里我只是想说，真正高超的点评家，厉害之处不在于看穿你的诗歌想表达什么，而是在于能够
13、随时使用“移形换影”大法，将自己代进诗人诗歌的角色，并迅速作出入境入情的反应。此时此刻，我即为诗，诗即是我。所以漪澜诗人的这首无题是运用禅性的语言，为我们读者植入关于她那朵看不见的云的哲理，似懂非懂，只因灵魂虚无着，影子却本末倒置追赶本体，而这所经历的一切，不过浮云一般罢了。何必在怀，何必留意，我不过是你人生的一过客，如此而已，是以无题为题。 在这里，相信大多数诗人会冒出不少疑问？那是不是一首诗歌的内容中，只要出现“我”、“你”“他”等人称代词，就算是强调个人情感的第一境界吗？其他的就不是吗？ 在这里，我只想说，非也。因为生活中的小学有六个年级之分，我这里所讲到的境界自然也有高低之别。第一境界
14、如此，第二、三境界也同样如此。所以对于有些个人情感的强调，有时候不是用我们的肉眼观察得到的，而应该用心去体会。 那么接下来，就让我们一起来欣赏一下无法用肉眼观察的第一境界的隐形个人情感。如天上人间诗人的这首诗歌“冬日河床很冷 河岸很静/几只小鸟的鸣叫/惊扰了 暮年的沧桑”，诗歌内容不着个人一字，却无不凸显自己暮年沧桑的悲凉。 又如云水流烟的这首诗歌“鸟鸣几分钟的停留/四月的屋檐 就翘起蓝天”，诗人那颗富于想象的心灵，将自己天真的性格赋予鸟鸣，从而凸显了诗人个人憨憨的朴素性格。 又如蓉儿诗人的这首诗歌“悟蝴蝶的悲哀/也是断了双翅才明白/飞翔是要付出代价的”，蝴蝶本无情感可言，但诗人却将自己独到的
15、见解融合进个人对蝴蝶的情感上，不可不为水平的高超。如此隐晦的个人情感，不是第一境界的高阶水平，试问又有谁能做到呢？所以处于第一境界的文人，是具有自已一套独特的章法见解的。就好像我上面所谈到的写诗有了自己的一个框架存在，但这个框架里面，个人情感的占有空间基本是毫无他人情感的立锥之地。所以，第一境界是就读小学学堂的时期，害羞却有着纯真的风格：怕是因为害羞，纯真是因为我们有着一颗理解别人的心灵。所以，文体有了一个自己的框架，但却走不出个人的情感；所以，进入小学境界的标准是具有设身处地的童真。而这个时期，是一个充满矛盾又无奈的成长期！第二境界：一字记之曰“放”如果你顺利完成了小学学堂的学业，那么恭喜你，成功踏入了第二境界的初中阶段！这个境界的要诀，一字记之曰：放。而这个“放”的境界，跟第一境界的最大区别在于，正是王国维大师所提倡的“无我境界”。“有我”与“无我”境界的存在，刚好组成诗歌境界里的相对论。他们相辅相成，从有到无，从浅入深，从自我的情感空间里释放出来，转而面向天下的情怀。此时此刻，身处这个境界的诗人，不再是闭门造车的狭隘，而是海阔天空的伟岸。所以身处这个境界的文人，他们已经掌握了高速公路上的规章制度，过着的不再是“小心驾驭，提防新手”的尴尬，而是本着博大的胸怀，骏马一匹，驰骋天下的抱负。高速公路之上，驰骋天下的抱负将大放异彩。而在大
