内在生活的真谛

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1、内在生活的真谛-江秀琴录音讲道整理一 什麽是内在生活？1 枝子连於葡萄树的生活（约翰福音15：1-8）2 栽在溪水旁的生活（诗篇1：2-3 ） 这棵树只要栽在溪水旁，到时它自然会结出果子来，凡他所做的，也都顺利。 怎样的人过这样的生活？ 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人。一个常思想神的律法的人， 他也一定被神的律法、神的思想所调整，所光照， 而且有力量去做，也被神的话所约束。 内在生活就是一直的住在祂的里面，一直与祂同在，就是在生活各方面，一直结出果子来。二为何要过内在生活？I.认识里面的需要 1里面的人喜欢神的律，外面的人(肉体)喜欢犯罪的律（罗马书7：22-23） 第22节里面的意思，意思

2、原文作人2 一切出问题都是出在里面的人软弱（以弗所书3：16） 第16节心里的力量原文作里面的人 3 外面的人看得见，却是暂时的，里面的人看不见，却是存到永远的（哥林多後书4：16-18） 内心原文作里面的人 一个人外面的环境越有苦楚，里面的人就愈会醒过来。 外体会渐渐毁坏(老了，白髮)， 可是我们有一个很有盼望的事，我们里面的人可以一天新似一天。 4 里面的人，会影响你整个外面的人的光景（出埃及记17：11） 摩西在山上何时举手，约书亚在山下就得胜。 能杀死这些看得见的仇敌，都是因为在灵界看不见的得胜。II. 整本圣经都在讲内在生活 1要去认识那位住在我们里面的(圣灵) 以西结书36：26-

3、27 约翰福音14：20 耶稣说：神的国不是在这里，也不是在那里，是在你们的心里。 盖恩夫人说：一位神 的僕人告诉她，妳一直在外面寻找那在妳里面的。 慕安德烈：我们与神相交的福分，会因著我们与人过多的交接而失落。 我们常在外面寻找宗教，以致於生命软弱(外面：宗教活动，属灵书籍和弟兄姊妹的交通)。 2神说：有一天各人的工程会显明出来，是草木禾稭或金银宝石？（林前3：12-13） 试炼或急难临到时， 会显出里面的人丰富或贫穷。 3 惟有基督是包括一切又住在各人之内（歌罗西书3：11） 原文：惟有基督祂是一切又住在一切之内，得著祂就得著一切。 你要智慧吗？要能力吗？爱吗？，你要的一切都在基督里。 我

4、们需要竭力地付上一切代价，来得著“祂的同在”；得著了“祂的同在”就得著了一切。 祂住在一切之内，你不管在做什麽，你都可以在那裏找到祂。 盖恩夫人说：爱神的人到处遇见神。 内在生活不是一个奥秘，那是很清楚，是你每一天可以很真实经历的生活，内在生活一系列的教导，是要带我们进入丰富的内在生命。三过内在生活的特徵 1神的同在是他唯一所专注的 内在生活的追求，不是只在聚会当中，而是一个生活，两个人，同样上下班，吃饭，做家事，一个只是在做，另一个一直在亲近主，享受主，与主交通。 凡事都仰望祂，为祂而做，裏面有爱的滋润，有一位爱的良人可倚 靠。直到找到了“神的同在”灵魂不再飘泊，内心才有归宿。 劳伦斯：追求

5、神的同在，是一生的事业，也是一生唯一所要专注的。 每天从早醒来，到晚上睡觉，一天所从事的每一件事，都是让我们更多的来得著祂，认识祂，爱祂，活在祂的同在裏。 无论读经，祷告，晨更，敬拜，这一切的目标，都是让我们更多得著祂自己 (祂的同在) ，否则我们的目标就弄错了。2过一个内室的生活 (祷告进入内室关上门)（马太福音6：6） 内室，在旧约中係指会幕中的“至圣所”，和所罗门王建殿的“内殿 ”，两者皆预表“神的同在”，“神的居所”。当他们盖好时，神的荣耀充满在那裏。 在新约耶稣死在十字架时，幔子就向我们裂开来，使我们可以直接进入至圣所，内室。 3一个信心的生活（以弗所书3：16-17） 信心不再是倚

6、靠一个有名的器皿，信心是从你跟这位神的联合而来，祂在你裏面，你就会有信心，你的爱心才有根有基，你若跟神有活泼的交通，你自然会有活泼信心。 新旧约过内在生活，满有信心的例證：约瑟、以利沙、但以理、司提反、保罗、西拉、等。 4一个有根基又多结果子的生活 不再是生根在一个牧师身上，而是栽种在溪水旁，生根在耶稣身上，常常来倚靠祂，仰望祂。 所听的道，也不再是撒种在土浅石头上，无法生根，而是 在好土上， 可以结实百倍。 如果要过一个得胜的生活，我们必须要有内室裏面，有根有基的生活，亦即在生活中，留意一直与祂连结在一起，这种生活决定当发生意外，或主再来，你裏面的油丰不丰富。 内在生活是别人看不见，隐藏的生

7、活，你怎样思想，怎样留意的顺服祂，在一切心思、意念、话语裏面愿意被约束 ，被管理，这都会使你裏面的建造有根有基。 5一个充满讚美、敬拜，且进入神安息的生活 每当做完一件事，就用几分钟的时间回到裏面来亲近祂，让祂使你从新得力，引领你，使你得享祂的安息。四如何操练过内在生活 1花时间与主同行，保持神的同在 荣教士说：圣灵充满的真理，很多人愿意接受，但是与主同行，学习凡事让主带领，却很少人认真的去学习。 不要注重神的能力，神的祝福或圣灵的恩赐，过於在生活中保持主的同在。 2时刻的注视 罗炳森师母的内在生活卡 任何遊荡的心思、动作、言语或感觉，都要在神的爱中，藉著神器皿的意志，把它召回来，回到主自己身

8、上，这样儆醒的过生活，圣灵就会主动的使我们住在神的裏面，看见神，思念神，并蒙祂的保守。这就是每一位基督徒所蒙的呼召，所要过的真正内在的生活。 罗炳森师母。 不要聚会一个样子，回去又一个样子，一下子进到幔内，一下子出到幔外，要在聚会中带著主的同在，更丰富的回去操练，操练。主就会把祂的同在设立在我们身上，带领过一个内在生活。 3在生活中留意作个顺服的人 内在的生活： 当耶稣吸引人们来爱祂时，祂盼望他们时刻地注视祂。如果他们殷勤地追求，这每时每刻的注视就成为他们生活的方式。 起初的经历，他们是藉著更多祷告、讚美、等候神、交通及有时在工作中来注视耶稣。如果他们在这方面的经历有长进，并且成了神所用的器皿

9、时，他们便能更多的寻求祂，祂也更多向他们显现，因为祂留意那些专心寻求祂的人。 不但如此，祂也开始使他们的心思每时每刻专注在祂自己身上，激起他们在祂里面有所寻求。这就是内在及更深生命的起点。 当他们进入这个阶段时，祂就藉著别的教师或亮光教导他们如何操练与神同在就是：将心思定注在耶稣身上任何遊荡的心思、动作、言语或感觉都要在神的爱中藉著器皿的意志把它召回。我们的心思往往逗留在一件事物上而不是神自己，这时我们要非常小心把心思转向神。当我们一发现有一句话不是出於祂的意思时，当立即把它改过来。要回到里面注视耶稣，告诉耶稣，是祂在你里面掌权。如此你的行动、思想、及言语将合乎祂的旨意，并且祂将看顾你使你能行

10、出来。 同时，你也需要在神里面儆醒祷告、安静等候。如此的生活将使任何一个人有了里面的转变：也就是使他能与主同在。如果你在神里面一直保持这种谦卑、安息及信心时，圣灵便将主动使你住在神里面，看见神，思念神，并蒙保守。这就是每位基督徒所蒙的呼召，所要过的真正内在的生活。 罗炳森师母作业：一生活操练1 每天固定晨更至少一小时，包括等候神、读经、祷告。2 操练每做一件事要思想神，宝贵主的同在，不要埋头一直做。3 每天为自己对神的渴慕祷告。二背圣经1 诗篇1：2-3，罗马书7：22-23，哥林多後书4：16-18内在生活的真谛附录 (一) 晨更一晨更并不只是读经祷告，而是找到耶稣，让你一天中一直活在神的同

11、在裏。 1 约翰福音第五章叁十九节你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见證的就是这经，然而你们不肯到我这裏来得生命。慕安德烈基督徒有一个极大的危机，就是以祷告读经取代与神之间 活泼的交通。慕安德烈与神之间活泼的交流，就是把我们的爱，我们的心，我们 的生命献给神，并且从神那裏接受祂的爱，祂的生命，和祂的灵， 这就叫做活泼的交流。二清晨捡吗哪1 出埃及记16：21；诗篇57：8吗哪总是在日出前收取的，人要吃吗哪，要吃神所给的粮食，总应 当清晨起来。清晨是最好的时间，我们应当把最好的摆在神面前。在与人交通前，先与神交通。2 最好是固定时间三内容 1 敬拜讚美2 等候神 (安静亲近主)3 读经祷

12、告4 代祷内容次序可灵活运用。 晨更不是守律法，目的是要带著渴慕遇见神内在生活的真谛附录 (二) 祷读祷读就是用祷告来读经，拿神的话来祷告。1诸天是藉著神的话造成的，神说要有光就有光，所以当我们说出神的话时，就带著极大的力量。2当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心合的讚美主。这是新约时代的聚会方式。所以当我们一个一个的用神的话来祷读时，正是彰显这种彼此对说的聚会方式，使我们众人在灵裏合一。3祷读前唱一或二首诗歌敬拜，祷读後，可就这段经文为我们自己也为教会祷告。注意事项：1先同声将这段经文读一遍，然後再一节一节的祷读，每一次可用这一节经文的主词、动词、或形容词来为自己或教会祷告。祷告时句子不要过长。2不要怕重覆，例如：甲弟兄说：“主，我要顺服你”，若这也是你心裏的祷告，你可以重覆说“主，我也要顺服你”。3把一节祷读到透彻了，再同声将一节读一遍，然後再读第二节两遍，就用第二节经文祷读。4全部祷读完，再将全部经文读叁遍，若可能第四遍就用背的。5一个人祷读时，别的人要同声说“阿们”。6鼓励每一个人都要开口，因为当我们带著渴慕，用信心祷告出神的话来时，很容易经历到圣灵的浇灌。7避免一个人祷告太多次，留意让每一个人都有机会开口。8眼睛不要一直看著圣经，每一节读过一遍後，就闭起眼睛来，用全心向著神 祷告，藉著反覆祷读，神的话不知不觉就深印在心裏。9留意控制时间。