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1、2012年中考总复习分类检测试题（议论文阅读一）A卷（三）阅读下面文字，完成2022题。（共8分）书有许多种。有的明白晓畅，使人轻松；有的艰深晦涩，让人费解。而真正值得我们阅读的，往往是那些“磨脑子”的书。与一般的书籍比较起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息量和深刻的思想内涵，往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感受很费劲，却别有一番滋味在心头。【甲】读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，
2、本身就是一个人素质高下的集中表现。【乙】常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。【丙】俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般
3、读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。要真正读一本“磨脑子”的书，还要学会适当地拒绝。著名作家李敖先生夜晚从不看电视，全用来阅读那些经过时间检验和沉淀的“老书”。拒绝，还意味着，既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的精彩，足球的热闹，晚会的热闹，酣睡的香甜，都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候“磨脑子”呢?20.阅读文章，说说为什么“真正值得我们阅读的，往往是那些磨脑子的书。”（4分） 答： 21根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）
4、。（3分）燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。上珠穆朗玛峰岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的?吃现成的肉当然好，但终究不如啃骨头来得有劲。【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填： 22.文章第段列举著名作家李敖先生的事例意在表明 。（不超过15个字）（1分） 答： 参考答案：20.答案示例： “磨脑子”的书具有更加密集的信息量和深刻的思想内涵，是前人思想的精华、阅历的浓缩；读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平；能给人带来非同一般的快乐；能使人神清气爽，心灵宁静。（共4分。每个要点1分）21.答案：【甲】 【乙】 【丙】（共3分。共3空，每空1分）22.答案示例：读“磨脑子”的
5、书，还要学会适当拒绝。（共1分）B卷（三）阅读成功无学幸福有道，完成第2123题。（共8分）成功无学幸福有道如今，走进书店，扑面而来的就是各种“成功学”图书。其实，岂止是图书市场，在影视传媒、教育培训等不少领域，“成功”都成了被热炒的主题。这一方面反映了人们向上发展、追求幸福的愿望，另一方面，在“不是权就是钱”、“成名要趁早”等喧哗与骚动中，又透出了某种“成功焦虑症”的症状。渴望成功无可厚非，但如果把成功简化为财富的多寡、职位的高低，把成功的希望寄托于速成方法、终南捷径，本身就已经偏离成功的轨道。那些大肆兜售的“成功学”能够大行其道，正是利用并强化了这种心理。条条大路通罗马，成功道路万千条。向
6、庸俗“成功学”说不，并不是不鼓励成功，而是让人多一份清醒，多一点沉思，探寻真正的成功规律。古往今来，人们成功的途径各异，方式不同，但差异性中又隐藏着共性的东西。成功在于坚持。有一个“一万小时定律”，是说人在某一方面要想有所作为，要能坚持一万个小时，相当于每天练习近三个小时，坚持十年。你能坚持吗？坚持住了，你就会成为某一方面的专家。【甲】说的也是这个道理。成功源于小事。成功者比别人的高明之处，就在于他在小事上一贯做得比别人好，坚持干小事，垒土成高台，只有打好基础，才能利长远、增后劲。【乙】现在一些人抱怨饭碗难找、事业难成，感叹工作难做、发展受限，一个重要原因就是不愿踏实做事。结果，大事干不了，小
7、事不愿干，只能是离成功越来越远。成功贵在有静心。看到别人成功，或急不可耐，或心烦意乱，或疲于奔命，或孤注一掷，如此种种，皆谓之“浮躁”。浮躁心态，是成功的大敌。有人说得好，浮躁的社会，心静者胜出。大学中也说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在欲望与诱惑面前沉着淡定，在困难与挫折面前矢志不渝，才能不断迈向新的成功。成功胜在能吃苦。【丙】人不勇于吃苦就难以成良才。巴尔扎克说，吃苦是最好的老师，吃苦是最好的大学。人生最有营养的东西，往往是在艰难困苦中获取的。伟大的人格无法在平庸中养成，卓越的成就无法在舒适中取得。只有能吃常人不能吃之苦，才能达到常人无法企及的高度。吃苦的过程，就是
8、思想成熟的过程、内心丰盈的过程、灵魂升华的过程，也是走向成功的过程。成功无学，幸福有道。成功不在于一朝一夕、一时一事，也不靠临摹他人、投机取巧，而在于一步一个脚印，坚持做慢工，经久成大业，用汗水和艰辛，在坚实的大地上开掘出不竭的幸福源泉。21文章第段中作者表明的观点是 。（不超过25个字）（3分）22阅读第段，简要分析为什么说“成功贵在有静心”。（2分） 答： 23根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分） “不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。 “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志” 伏尔泰说过：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。
9、” 【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填： 参考答案：21答案示例：要向庸俗“成功学”说不，要探寻真正的成功规律。 （共3分。“向成功学说不”1分，“探寻真正成功规律”1分，字数1分）22. 答案要点：浮躁心态，是成功的大敌。 静心才能迈向新的成功。（共2分。每点1分）23答案： （共3分。每空1分）C卷（三）阅读论实践，完成第20-22题。（共8分）论实践实践指人类自觉自我的一切行为，实践是人类改造社会和自然的有意识的活动。【甲】实践是一个人认识世界，增长才干的重要源泉。人的认识是从实践中获得的。脱离了实践的认识，是空洞的、无用的；再好的理论如果不与实践相结合，也是毫无意义的。【乙】
10、即仅从书本上学到的知识终究是浅薄的，要真正精通学问，必须亲自去参加实践。实践，是一个人探求真相，追寻结论的唯一途径。苏轼在石钟山记一文中，记叙了他深入实地考察，揭开了石钟山得名之谜的故事，苏轼实践之举，被后世传为佳话。鄱阳湖口有座石钟山，下临深潭。关于石钟山得名的由来，众说不一，但都不能令人信服。为了弄清这个问题，一天晚间，苏轼和儿子苏迈乘坐小船来到石钟山的绝壁下面，只听水上不停地发出噌吰的声音。苏轼仔细观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，微波流入，冲荡撞击，便形成这种声音，又发现有块大石头挡在水流中心，它的中间是空的，有很多窟窿，风浪吞吐，发出款坎镗嗒的声音，与刚才噌吰的声音互相应和，如同歌
11、钟演奏一样。至此，苏轼探求到了石钟山得名的真正原因。实践，是一个人历尽艰辛、成就事业的必由之路。【丙】李冰父子如果不是沿峨江两岸实地考察，弄清水情和地势等情况，就不能带领当地百姓建成泽被后世的大型水利工程都江堰。司马迁如果不是游历祖国的名山大川，访贤搜史，了解遗闻轶事，就写不出被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。毕升如果不是长期从事印刷劳动，并反复试验摸索，就不能发明活字印刷术，从从而实现印刷史上一次伟大的技术革命。詹天佑如果不亲临工地现场，反复勘测，与筑路员工并肩奋战，就不能建成中国人自行设计施工的第一条铁路干线京张铁路注重实践，是我们民族的传统。中华文明的创建和高度发展，与重视实践、深
12、入实践密不可分。先人们注重实践的好作风，我们应该很好地继承下来并继续发扬下去。20阅读文章第段，指出苏轼揭开了石钟山得名之谜的故事“被后世传为佳话”的主要原因（2分）答：_21阅读文章第段，选择其中一个事例简要分析其为什么能够证明该段观点。（3分）答：_22根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）陆游认为：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”毛泽东指出：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”列别捷夫说过：“平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。”【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填： 参考答案：20答案
13、要点：苏轼没有轻信别人的说法，而是带领儿子苏迈亲身到石钟山下探寻。(共2分。“没有轻信”1分， “亲身探寻”1分)21答案示例：司马迁游历山川、访贤搜史、了解遗闻轶事的过程中历尽千辛万苦，最终写出伟大的史学巨著史记，（1分）可见他的成就正是得益于他的亲身实践。（1分）这样恰好能够证明该段观点“实践，是一个人历尽艰辛、成就事业的必由之路。”（1分）(共3分。每个要点1分，具体采分点见答案标注)22【甲】 【乙】 【丙】（共3分。共3空，每空1分）D卷（三）阅读要讲三种话，完成第20-22题。（8分）要讲三种话张保振如何讲话，关乎个人形象、事业成败。古人云：“一人之辩，重于九鼎之玉；三寸之舌，强于
14、百万之师。”今天，领导者的讲话要体现新形势下执政的水平和能力，适应网络和信息时代人们工作节奏更快、思维更活跃的特点，不仅要思接千载、继承传统，更要视通万里、与时俱进。这就要求讲三种话，即短话、善话与民话。短话，特质是短，要义是至。至，就是讲话达到了言之极的地步：加一字，太详；减一字，太略。短也是讲话抓住了“牛鼻子”，点到了要害处，让人听着“过瘾”，用着“解渴”，而非云里雾里，听着洋洋洒洒，想想一无所获，要干无从下手。有道是“至言不繁”，正因为言之不繁才短，但短并非空，而是言之有物。正是从这个意义上讲，短话，甲。而要讲这样的话，必须了解群众需求、打牢理论根基，否则，很可能是言不对路，底气不足，致
15、使讲话这个“产品”一路贬值。善话，特质是善，要义是悦。悦，就是要让听讲话的人快乐起来、兴奋起来，以达到感情交流、情绪共振、目标共赴的目的。孟子梁惠王下说得好：“取之而燕民悦，则取之。”“取之”，就是取老百姓听着高兴的悦耳之言。只有悦耳，才能入耳；只有入耳，才能入心；只有入心，才能同心。反之，很可能是言者谆谆，听者藐藐（mio mio 小看对方），难以达到预期的效果。当然，悦耳之言并非是“言不及义，好行小慧”之言，而是言近旨远、文简意明之语。这也正如孟子在尽心下中所言：“言近而指远者，善言也。”善话，乙。悦耳之善言，就是要从老百姓的身边事谈起、生活事说起，并由此及彼、由表到里，把百姓身边事与国家大事有机联系起来，把群众当前利益与国家长远利益自然对接起来，从而你欢我欢大家欢，你心我心
