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1、沉 在 湖 底 的 村 庄 品 味 姑 苏 之 50,沉在湖底的村庄品味姑苏之50 这里没有高楼大厦，没有外来打工者，没有工厂的机器轰鸣声，没有被污染的土地和水源。一切都很安静，只有早起的老好婆三三两两在村中的小路上，穿着那种水乡特有的士林蓝大襟衣衫，包着花头巾，盘着发髻，他们不疾不缓地提着香篮，去村里几座小庙烧香。问了后才想起今天确实是初一，正是烧香的日子。这里就是远在苏州东南边界上的大姚村，紧靠着澄湖。 走进大姚村就能看到大姚村三桥，最有名的当然是大觉寺桥，现在是江苏省文物保护单位。桥实际上在大觉寺的正南面河面上，只是现在寺院没有了，河也干涸成了田地。寺院的遗址很大，据一位78岁的老人说大
2、觉寺最盛时有5048间房屋。寺院四周全部是很宽的河道，只有这顶桥通向寺院。大觉寺桥始建于1047年，1351元至正十一年重建。梁式平桥，南北走向，长5.15米，宽2.7米.桥上有浮雕、透雕，神话、佛教等图案故事。因为桥板主要是武康石为构建，所以据此很多专家一致认为是宋元遗物。现在寺院遗址的东、北、西三面仍然是河道，只是南面的河道淤塞成了田地，桥因此也变成了旱桥。大觉寺院地基很高，大概有5、6米光景的高度，可能古代还要高。那么高那么大一块寺院遗址，在古代尚未建立寺院之前是什么地方呢？这就有点令人费解。此页点击翻页）,大姚村实际上有三顶古桥，除了这顶桥之外，还有香花桥和张家桥。张家桥在寺院遗址的北
3、面，因为已经改建成了水泥桥，完全失去了原来的韵味，暂且不去管它。而香花桥就是从大觉寺桥向东走几十米路，一顶东西向的石桥。这是一座桥堍有石台阶的平底梁桥。察看桥石板两边，有很规整的浮雕缠枝花草纹，还有人物夹杂其间。此桥虽然没有像大觉寺桥那样大规模的整修，但石料、造型和雕刻工艺都能代表宋元时代的工艺水平，并不比大觉寺桥差。查看网络知道此桥始建于宋，清嘉庆戊辰年（1808）重建。桥为武康石、青石与花岗石混构单孔梁桥。还说桥面两侧阳刻浮雕缠枝牡丹图案，东侧桥墩内侧有花岗石刻一块，阴刻“重建香花桥，大清嘉庆戊辰年十月姓重建，张天林”。但可能文字在桥底下，我去的时候没有看到那桥墩上的文字。 大姚村除了有这
4、样三桥之外，还有三座寺庙。一座大觉寺，建于宋代前，规模宏大，但毁于太平天国时期，只剩下两棵三四百年的银杏树。目前只是村民们在原址高地上建了几间房子，权作大觉寺供奉香火。另一座是东岳大帝庙，应该是道观，毁于文革。东岳庙规模现在无法了解，但是据村民说此庙的级别特高，不但高于一般的土地庙、而且高于一般的城隍庙，是主管天下人间的东岳大帝的行宫。这种庙一般村子里是没有的，就是大姚村北面的金山城隍老爷在清明节也要来此朝拜，据说金山城隍老爷还是这里东岳大帝的外甥。第三座庙就是香花桥东口的土地庙，那是一座小庙，也是村子里的本庙。小小大姚村，居然藏龙卧虎有这么两座规模宏大的佛、道香火处，这就不能不引起人们的重视
5、。 此页点击翻页）,在大姚村东岳庙的东面澄湖边，我看到一块市文保单位的标志牌摇城遗址。摇城这个令人感觉惊讶的地方，是传说中春秋时期的一处封邑。最初是吴王子受封于此，吴国灭亡之后，又成为越王摇的封地。吴王子和越王摇都是王室宗亲，他们的受封，正是吴越两国传承西周分封制度的实例，受封者不仅得到财产，还得到采邑，包括土地和人口。越王摇他的后代改姓顾，是吴地望族顾氏的始祖，三国名相顾雍也是摇王的后代。 1974年6月,南京博物院和吴县文管会在吴县车坊公社摇城遗址发掘时,从一口古井中,清理出数十粒稻谷,和这些稻谷共存伴出的,还有一件夹砂灰陶鬶。这件鬶通高23.8厘米,细颈、三袋足、裆内积满烟灰痕,肩部饰有
6、篦纹和断凿附加堆纹,口部经捏扁前端成流状,后端成注水入口。从发掘的资料看，早在新石器时代，这里已广种水稻。这里沿湖约有古井千余口，这些古井仅存挖穿原生土的下半截。当时南京博物院和吴县文化馆联合发掘这种残井一百五十余口，出土和采集文物一千二百余件。根据出土文物特征，可分为：原始文化遗存、几何印纹陶遗存和汉至宋各代的文化遗存。澄湖古井发掘中，出土的原始文化遗物十分丰富，并以汲水的盛器为主。摹拟动物形态的鸡、鸟形提梁壶、猪形壶、鳖形壶、皮囊壶，图案精致的彩绘陶器、漆绘陶器，以及刻有陶文符号的鱼篓形罐，都闪耀着中华民族远古文明的火花。出土的带木柄石斧，颇为罕见。这类遗物参考碳测定数据，可定在距今年间，
7、时代相当于中原的夏末至商代。 此页点击翻页）,到了北宋大观年间这里受三江水患的影响，短短的几十年就沦为一个湖泊。吴县志载：“陈湖，相传本邑聚所陷。”吴郡甫里志也称：“陈湖，相传旧本陈州，沉为湖。迄今水清浅时，底有街井，上马石等物，舟人往往见之。”太平广记载此为陈县：“有狮眼流红之说，事实近诞，然当水涸时，其中街衢、井穴历历可见，余如上马石、墓道、田亩不胜枚举，且有拾得铜锣、铁链及器皿什物者。”这些记载都说明澄湖湖底一直保存着丰富的古文化遗存。随着岁月的流逝，这些记载并没有引起人们过多的注意，还渐渐地被淡忘了。 大姚村一带的地势很低，大量地种植芡实、荸荠、茭白、藕莲、水芹、菱角等水八仙，也种植水
8、稻。大姚村的南面就是瑶盛村，瑶盛瑶盛与摇城谐音，大姚大姚是否就是摇王之所在？联系以上的考古事实，现在的大姚村应该是沉在湖底的摇城后剩余的一部分？建于宋代的大觉寺也许就是建筑在当年摇王府的废墟上的？或许大觉寺供奉的、东岳庙所供奉的都与吴王子和摇王的传说有关？沉入湖底的是否是古代的摇王采邑呢？这许许多多的疑问给大姚村带来了未可预料的商机，也给我们的文物保护者带来了巨大的挑战。大姚村属地的基层领导，文物保护的管理部门会怎么样规划和保护这片神奇的土地呢？我们将拭目以待！ 2012-10-26 此页点击翻页）,现存的大觉寺桥,桥柱上刻着金刚,桥对面就是大觉寺遗址,桥板都是武康石,浮雕的桥板侧面,桥面上的
9、武康石桥板,这次再度前去大姚村所见,桥面上长满了野草,大觉寺遗址唯一留下的两颗300-400多年的银杏树,村民自建的大觉寺,420年的古银杏树,当年的老队长，已经78岁了。,顺着台阶到大觉寺遗址去看看,大觉寺桥东面的香花桥,今年春天看大姚村农民挖荸荠。,丰收的荸荠,茨 菇,已经收获过的芡实田,茭白又大又粗。,已经重建过的张家桥,站在西岸看香花桥,香花桥桥板侧面的浮雕缠枝牡丹花,缠枝牡丹画中是否夹杂一个人物？,站在右岸看香花桥,香花桥桥堍就是一座土地庙,正对桥的一户人家墙上的的老虎，立体雕塑也是风水问题,土地庙门前很多残破的青石，说明建筑时代也是明清的,村南是一座古老的东岳大帝庙，但是如今建筑草草，毫无当年的规模。,东岳大帝庙的东面就是这块摇城保护石碑,放大的卫星地图,浩淼的澄湖，也就是沉湖,大姚村北面的金山城隍庙,澄湖出土的图案精致的漆绘陶器,澄湖出土的鳖形壶,1974年6月在澄湖出土的夹砂灰陶鬶,澄湖出土的刻有陶文符号的鱼篓形罐,
