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1、1关汉卿（约 1220 年1300 年） ，元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋（一作一斋） 、己斋叟。汉族，大都人（今河北安国） ，大约生于金代末年（约公元1220 年前后） ，卒于元成宗大德初年（约公元 1300 年前后） 。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家” ，关汉卿位于“元曲四大家”之首。在南吕一枝花不伏老结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆” 。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧 67 部，现存 18 部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中窦娥冤 、 救风尘 、 望江亭 、 拜月亭 、 鲁斋郎 、 单
2、刀会 、调风月等，是他的代表作。关剧是中国古典戏曲艺术的一个高峰。关汉卿娴熟地运用元代杂剧的形式，在塑造人物形象、处理戏剧冲突、运用戏曲语言诸方面均有杰出的成就。关汉卿的剧作把塑造正面主人公放在首要的地位。在处理戏剧冲突方面，关汉卿善于提炼激动人心的戏剧情节。关剧紧凑集中，不枝不蔓，省略次要情节以突出主要事件。关剧善于处理戏剧冲突还表现在它的过场戏简洁，戏剧场面随步换形，富于变化。关剧的本色语言风格首先表现在人物语言的性格化上，曲白酷肖人物声口，符合人物身份。散曲，元人称为“乐府”或“今乐府” 。 是一种同音乐结合的长短句歌词，金元时在北方起源，故散曲又称北曲。它包括小令、套数和介于两者之间的
3、带过曲等几种主要形式。散曲从结构上可分为：小令，中调，长调。特性有三点：一是他在语言方面，(即需要注意一定格律，又吸收了口语自由灵活的特点，)因此往往会呈现口语化以及曲体某一部分音节散漫化的状态。二是在艺术表现方面，他比近体诗和词更多的采用“赋”的方式，加以铺陈叙述。三是散曲的押韵比较灵活，可以平仄通压，句中还可以衬字。北曲衬字可多可少，南曲有“衬不过三”的说法。(衬字，明显的具有口语化，俚语化，并使曲意明朗活泼，穷形尽相的作用。)主要表现在以下三个方面：第一，灵活多变伸缩自如的句式。散曲与词一样，采用长短句句式，但句式更加灵活多变。例如，词牌句数的规定是十分严格的，不能随意增损。而散曲则可以
4、根据内容的需要，突破规定曲牌的句数，进行增句。第二，以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。散曲的句法讲求完整连贯，省略语法关系。较少见直接以意象平列和句与句之间跳跃接续等诗、词中常见的写法。因而，散曲的语言明显地具有口语化、散文化的特点。第三，明快显豁自然酣畅的审美取向。杂剧最早见于唐代，杂剧的音乐，有些直接取自宋大曲，有些则来源于民间小曲。元杂剧结构相当严谨，一本戏基本上可以分作 4 折;这种分折结构符合于戏剧情节发展的起、承、转、合的一般规律。4 折之外,还有短小的具有开场或过场性质的楔子作为补充。杂剧的体裁，首先是一本四折的形式，这是受宋杂剧演出时分为四段的影响。四折之外又可以加一、二个“
5、楔子” 。 “折”相当于一场戏，但在一折中，场景却可有所变换。 “楔子”的篇幅比较短小，通常放在第一折前，起类似序幕的作用；也有放在两折之间作为剧情的过渡，它是四折一本形式的重要补充部分。个别杂剧亦有突破四折一本的形式的。杂剧有三个构成部分：宾白、唱词、科介。三者交相配合，推动剧情发展，刻画人物性格。 “基本脚色有 4 类:旦（女性角色） 、末（男性角色） 、净（刚烈豪强及滑稽人物） 、杂（其他杂色） ，每类更有细致的区分。特点： 就其音乐风格来说，前代曲家一致认为它具有浓郁的刚健雄浑的风格色彩。 曲式结构曲牌和曲牌联套（套数） 。 宫调运用。元杂剧一戏 4 折、每折各用2一宫调（楔子同于其前
6、、后折） 。根据现存北曲曲谱来看，宫调分类的意义并不在调高和调式方面。套数的类别确实是称做宫调。这种“宫调”分类，仍具有规范同类曲谱相近的调域和大致的音域，或表示有同类曲谱存在着共有的某些特性音调的性质，因此能为创造新腔或利用原有曲牌并为实际演唱提供方便。借宫和犯调等突破宫调规范的新的手法，也使曲牌的表现力得到丰富、扩展。 演唱形式和演唱艺术。元杂剧受诸宫调的影响，其全剧或 1 折，由主要角色主唱,有比较集中的大段唱腔，以刻画主要人物或叙述事件。除主唱者外，其他角色一般只有宾白。 器乐伴奏。不少人认为北曲的主要伴奏乐器为弦索，但从现在遗存的典箱、壁画、砖雕中所见却只有笛（或有筚篥） 、鼓、板，
7、大致同于唐之鼓架部及宋教坊四部中的鼓笛部。因此，有人认为戏曲唱腔伴奏加用筝、琵琶、三弦等弦乐器是较后的事。这些问题有待进一步研究。传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说” ，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。 、唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。初、盛唐是唐传奇的发轫时期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇的过渡。中唐是唐传奇的鼎盛时期。晚唐是唐传奇的衰落事情。其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如柳毅传 、 莺莺传 、李娃传 、 霍小玉传等。这类作品表现了对婚姻
8、爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如枕中记 、 南柯太守传等，体现了一定的现实批判精神。还有政治历史题材的作品，如高力士外传 、 长恨歌传 、 东城父老传等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如聂隐娘 、 红线 、 昆仑奴 、 虬髯客传 、 谢小娥传等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如古镜记 、补江总白猿记等。杨维桢（公元 12961370 年）元朝。字廉夫，号铁崖。杨维桢善行草书，笔法清劲遒爽，体势矫捷横发，富于个性。诗作品：西斋诗 览古四十二首 其十六，金人击球
9、图 览古四十二首 其九 ，龙虎辞 即墨女 招农篇 归雁吟 竹西亭歌 采莲曲二首 绿阴亭诗 善庆堂诗 刘节妇 日重光行 湖龙姑曲 贸丝词 三青鸟 卢孤女 桓山鸟 览古四十二首 其十三 燕子辞四首 香山篇 南妇还 石妇操 丹山凤台阁体大体与这样的几种因素相关联：一是密切结合官方意识形态即程朱理学，故表现的思想情感“雅正平和” ，有浓厚的道学气；二是反映着上层官僚的生活内容，故应制、唱和之作数量非常之多；三是与当时（特别是永乐之后）政治平静、人事结构稳定的状况相对应，表现出陶然悠然的满足心态（如钱谦益列朝诗集小传称杨士奇的“太平宰相风度” ） 。他们要求文起到“施政教，适性情”的功能，内容上要“歌颂
10、圣德，施之诏诰典册以申命行事” （王直为杨荣文敏集所作序 ） ，在表达一己的感情时，要“适性情之正” ，抒写“爱亲忠君之念，咎己自悼之怀” （杨荣省愆集序 ） 。总之，这是一种由压抑的道德和平庸的人格出发的文学，既缺乏对自我内在情感的切入，也缺乏对社会生活的关怀，并且缺乏艺术创造的热情。前七子掀起了明代文学的复古运动，他们一些具体的文学见解不尽相同，创作上各呈特色。李梦阳在复古模拟上坚持主张刻意古范 ，句模字拟，逼肖前人；诗重气魄，追求雄奇、豪放的风格。何景明思想较灵活，主张对古人作品要领会神情 、不仿形迹，以3达到达岸舍筏 的目的；诗重才情，偏向清新一路。徐祯卿诗论颇多精辟、独到之处，在追随
11、李、何后其诗歌风格出现了明显的变化。康海、王九思主要成就在散曲、杂剧，诗多率直。边贡、王廷相短诗清新、明快，但总体成就较逊色。前七子的文学主张和创作实践都有现实意义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足，有的甚至沦为高处是古人影子耳，其下者已落近代之口，给文坛带来新的流弊。代表作：李梦阳的禹庙碑 梅山先生墓志铭 、李攀龙的太华山记 、宗臣的报刘一丈书等写的较好，其他作品模拟倾向很严重较前七子更绝对。他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。后七子在文坛上活跃的时间比前七子长。由于后七子立论有的褊狭，有的通达，故其创作中的模拟仿古程度也有
12、所区别，其中李攀龙最为严重。后七子在近体诗方面都有一定功力，李攀龙俊洁响亮，王世贞精切雅致，吴国伦整密沉雄，徐中行闳大雄整，谢榛神简气逸。但都带有模拟的毛病。加之才气不足，生活不厚，常有重复雷同的现象。尽管后七子复古运动后期，在公安、竟陵二派的攻击下，已不能左右文坛。但他们“墨守唐音”的部分看法仍为许多诗人所接受。唐宋派该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张。唐宋派则既推尊三代两汉文章的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。唐宋派对复古派的批评是很尖锐的，指出其
13、要害在于缺乏自己的思想灵魂。唐宋派中散文成就最高的当推归有光。唐宋派散文成就超过前后七子，但也并非俱是佳品，他们的集中有不少表彰孝子烈女的道学文章和应酬文字。他们受道学影响，把道看成是文的源泉，认为道盛则文盛。这种观点束缚了创作，同时也削弱了他们文学主张的影响力。唐宋派基于自身弱点，虽然指出了前后七子复古派的弊端，却始终未能根本改变文坛局面。唯其散文创作对后世较有影响，如清代桐城派便承继了它的传统。竟陵派明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首，因此得名。又称竟陵体或钟谭体。竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救，主张文学创作应抒写“性灵” ，反对拟古之风。竟
14、陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇,语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格。竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用，对晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄,语言艰涩,又束缚其创作的发展。公 安 派 公 安 派 的 文 学 主 张 发 端 于 袁 宗 道 。 文 学 主 张 主 要 有 以 下 几 点 1.反 对 剿 袭 ，主 张 通 变 。 2.独 抒 性 灵 ， 不 拘 格 套 。 所 谓 “性 灵 ”就 是 作 家 的 个 性 表 现 和 真 情 发 露 ，接 近 于 李 贽 的 “童 心 说 ”。 3.推 重 民 歌 小 说 ， 提 倡 通 俗 文 学 。 公
15、 安 派 重 视 从 民 间 文 学中 汲 取 营 养 。朱 彝 尊 (1629 1709)， 朱 彝 尊 清 代 诗 人 、 词 人 、 学 者 。 字 锡 鬯 ， 号 竹 垞 ， 晚 号 小长 芦 钓 鱼 师 ， 又 号 金 风 亭 长 。 秀 水 （ 今 浙 江 嘉 兴 市 ） 人 。 词 推 崇 姜 蘷 。 为 浙 西 词 派 的 创始 者 。 诗 与 王 士 禛 齐 名 ， 时 称 “南 朱 北 王 ”。 著 述 甚 丰 ， 有 经 义 考 、 日 下 旧 闻 、 曝 书 亭 集 等 。 编 有 词 综 、 明 诗 综 等 。 其 医 著 有 食 宪 鸿 秘 三 卷 ， 系 食 物本
16、 草 之 类 ， 现 有 刊 本 行 世 。 高 阳 台 （ 桥 影 流 虹 ） 桂 殿 秋 （ 思 往 事 ） 满 江 红 （ 玉 座 苔衣 ） 卖 花 声 （ 衰 柳 白 门 湾 ） 洞 仙 歌 （ 澄 湖 淡 月 ） 梅 花 引 （ 小 溪 澄 ） 百 字 令 （ 崇 墉 积 翠 ） 。4陈 维 崧 (1625 1682) 清 代 词 人 、 骈 文 作 家 。 字 其 年 ， 号 迦 陵 。 54 岁 时 参 与 修 纂 明 史 与 朱 彝 尊 尤 其 接 近 ， 两 人 在 京 师 时 切 磋 词 学 ， 并 合 刊 过 朱 陈 村 词 。 清 初词 坛 ， 陈 、 朱 并 列 ， 陈 为 阳 羡 派 词 领 袖 。 陈 维 崧 词 的 缺 点 是 有 时 倾 泻 过 甚 ， 一 发
