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1、1关汉卿(约 1220 年1300 年) ,元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋(一作一斋) 、己斋叟。汉族,大都人(今河北安国) ,大约生于金代末年(约公元1220 年前后) ,卒于元成宗大德初年(约公元 1300 年前后) 。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家” ,关汉卿位于“元曲四大家”之首。在南吕一枝花不伏老结尾一段,更狂傲倔强地表示:“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆” 。据各种文献资料记载,关汉卿编有杂剧 67 部,现存 18 部。个别作品是否出自关汉卿手笔,学术界尚有分歧。其中窦娥冤 、 救风尘 、 望江亭 、 拜月亭 、 鲁斋郎 、 单
2、刀会 、调风月等,是他的代表作。关剧是中国古典戏曲艺术的一个高峰。关汉卿娴熟地运用元代杂剧的形式,在塑造人物形象、处理戏剧冲突、运用戏曲语言诸方面均有杰出的成就。关汉卿的剧作把塑造正面主人公放在首要的地位。在处理戏剧冲突方面,关汉卿善于提炼激动人心的戏剧情节。关剧紧凑集中,不枝不蔓,省略次要情节以突出主要事件。关剧善于处理戏剧冲突还表现在它的过场戏简洁,戏剧场面随步换形,富于变化。关剧的本色语言风格首先表现在人物语言的性格化上,曲白酷肖人物声口,符合人物身份。散曲,元人称为“乐府”或“今乐府” 。 是一种同音乐结合的长短句歌词,金元时在北方起源,故散曲又称北曲。它包括小令、套数和介于两者之间的
3、带过曲等几种主要形式。散曲从结构上可分为:小令,中调,长调。特性有三点:一是他在语言方面,(即需要注意一定格律,又吸收了口语自由灵活的特点,)因此往往会呈现口语化以及曲体某一部分音节散漫化的状态。二是在艺术表现方面,他比近体诗和词更多的采用“赋”的方式,加以铺陈叙述。三是散曲的押韵比较灵活,可以平仄通压,句中还可以衬字。北曲衬字可多可少,南曲有“衬不过三”的说法。(衬字,明显的具有口语化,俚语化,并使曲意明朗活泼,穷形尽相的作用。)主要表现在以下三个方面:第一,灵活多变伸缩自如的句式。散曲与词一样,采用长短句句式,但句式更加灵活多变。例如,词牌句数的规定是十分严格的,不能随意增损。而散曲则可以
4、根据内容的需要,突破规定曲牌的句数,进行增句。第二,以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。散曲的句法讲求完整连贯,省略语法关系。较少见直接以意象平列和句与句之间跳跃接续等诗、词中常见的写法。因而,散曲的语言明显地具有口语化、散文化的特点。第三,明快显豁自然酣畅的审美取向。杂剧最早见于唐代,杂剧的音乐,有些直接取自宋大曲,有些则来源于民间小曲。元杂剧结构相当严谨,一本戏基本上可以分作 4 折;这种分折结构符合于戏剧情节发展的起、承、转、合的一般规律。4 折之外,还有短小的具有开场或过场性质的楔子作为补充。杂剧的体裁,首先是一本四折的形式,这是受宋杂剧演出时分为四段的影响。四折之外又可以加一、二个“
5、楔子” 。 “折”相当于一场戏,但在一折中,场景却可有所变换。 “楔子”的篇幅比较短小,通常放在第一折前,起类似序幕的作用;也有放在两折之间作为剧情的过渡,它是四折一本形式的重要补充部分。个别杂剧亦有突破四折一本的形式的。杂剧有三个构成部分:宾白、唱词、科介。三者交相配合,推动剧情发展,刻画人物性格。 “基本脚色有 4 类:旦(女性角色) 、末(男性角色) 、净(刚烈豪强及滑稽人物) 、杂(其他杂色) ,每类更有细致的区分。特点: 就其音乐风格来说,前代曲家一致认为它具有浓郁的刚健雄浑的风格色彩。 曲式结构曲牌和曲牌联套(套数) 。 宫调运用。元杂剧一戏 4 折、每折各用2一宫调(楔子同于其前
6、、后折) 。根据现存北曲曲谱来看,宫调分类的意义并不在调高和调式方面。套数的类别确实是称做宫调。这种“宫调”分类,仍具有规范同类曲谱相近的调域和大致的音域,或表示有同类曲谱存在着共有的某些特性音调的性质,因此能为创造新腔或利用原有曲牌并为实际演唱提供方便。借宫和犯调等突破宫调规范的新的手法,也使曲牌的表现力得到丰富、扩展。 演唱形式和演唱艺术。元杂剧受诸宫调的影响,其全剧或 1 折,由主要角色主唱,有比较集中的大段唱腔,以刻画主要人物或叙述事件。除主唱者外,其他角色一般只有宾白。 器乐伴奏。不少人认为北曲的主要伴奏乐器为弦索,但从现在遗存的典箱、壁画、砖雕中所见却只有笛(或有筚篥) 、鼓、板,
7、大致同于唐之鼓架部及宋教坊四部中的鼓笛部。因此,有人认为戏曲唱腔伴奏加用筝、琵琶、三弦等弦乐器是较后的事。这些问题有待进一步研究。传奇本是传述奇闻异事的意思,唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。唐传奇内容更加丰富,题材更为广泛,艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说” ,标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。 、唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛,大多取材于现实生活。初、盛唐是唐传奇的发轫时期,也是由六朝志怪到成熟的唐传奇的过渡。中唐是唐传奇的鼎盛时期。晚唐是唐传奇的衰落事情。其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品,如柳毅传 、 莺莺传 、李娃传 、 霍小玉传等。这类作品表现了对婚姻
8、爱情生活自由的向往和追求,抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。其次有讽刺批评社会的一些现象的作品,如枕中记 、 南柯太守传等,体现了一定的现实批判精神。还有政治历史题材的作品,如高力士外传 、 长恨歌传 、 东城父老传等,往往借历史表达思想情感。此外,描写义侠刺客的题材的作品也不少,如聂隐娘 、 红线 、 昆仑奴 、 虬髯客传 、 谢小娥传等,反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品,如古镜记 、补江总白猿记等。杨维桢(公元 12961370 年)元朝。字廉夫,号铁崖。杨维桢善行草书,笔法清劲遒爽,体势矫捷横发,富于个性。诗作品:西斋诗 览古四十二首 其十六,金人击球
9、图 览古四十二首 其九 ,龙虎辞 即墨女 招农篇 归雁吟 竹西亭歌 采莲曲二首 绿阴亭诗 善庆堂诗 刘节妇 日重光行 湖龙姑曲 贸丝词 三青鸟 卢孤女 桓山鸟 览古四十二首 其十三 燕子辞四首 香山篇 南妇还 石妇操 丹山凤台阁体大体与这样的几种因素相关联:一是密切结合官方意识形态即程朱理学,故表现的思想情感“雅正平和” ,有浓厚的道学气;二是反映着上层官僚的生活内容,故应制、唱和之作数量非常之多;三是与当时(特别是永乐之后)政治平静、人事结构稳定的状况相对应,表现出陶然悠然的满足心态(如钱谦益列朝诗集小传称杨士奇的“太平宰相风度” ) 。他们要求文起到“施政教,适性情”的功能,内容上要“歌颂
10、圣德,施之诏诰典册以申命行事” (王直为杨荣文敏集所作序 ) ,在表达一己的感情时,要“适性情之正” ,抒写“爱亲忠君之念,咎己自悼之怀” (杨荣省愆集序 ) 。总之,这是一种由压抑的道德和平庸的人格出发的文学,既缺乏对自我内在情感的切入,也缺乏对社会生活的关怀,并且缺乏艺术创造的热情。前七子掀起了明代文学的复古运动,他们一些具体的文学见解不尽相同,创作上各呈特色。李梦阳在复古模拟上坚持主张刻意古范 ,句模字拟,逼肖前人;诗重气魄,追求雄奇、豪放的风格。何景明思想较灵活,主张对古人作品要领会神情 、不仿形迹,以3达到达岸舍筏 的目的;诗重才情,偏向清新一路。徐祯卿诗论颇多精辟、独到之处,在追随
11、李、何后其诗歌风格出现了明显的变化。康海、王九思主要成就在散曲、杂剧,诗多率直。边贡、王廷相短诗清新、明快,但总体成就较逊色。前七子的文学主张和创作实践都有现实意义,但由于过分强调复古,文学的创造性显得不足,有的甚至沦为高处是古人影子耳,其下者已落近代之口,给文坛带来新的流弊。代表作:李梦阳的禹庙碑 梅山先生墓志铭 、李攀龙的太华山记 、宗臣的报刘一丈书等写的较好,其他作品模拟倾向很严重较前七子更绝对。他们复古拟古,主格调,讲法度,互相标榜,广立门户,声势更浩大,从而把明代文学的复古倾向推向高潮。后七子在文坛上活跃的时间比前七子长。由于后七子立论有的褊狭,有的通达,故其创作中的模拟仿古程度也有
12、所区别,其中李攀龙最为严重。后七子在近体诗方面都有一定功力,李攀龙俊洁响亮,王世贞精切雅致,吴国伦整密沉雄,徐中行闳大雄整,谢榛神简气逸。但都带有模拟的毛病。加之才气不足,生活不厚,常有重复雷同的现象。尽管后七子复古运动后期,在公安、竟陵二派的攻击下,已不能左右文坛。但他们“墨守唐音”的部分看法仍为许多诗人所接受。唐宋派该派反对前后七子的拟古主义,因为拟古主义“文必秦汉,诗必盛唐”的主张。唐宋派则既推尊三代两汉文章的传统地位,又承认唐宋文的继承发展。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情,他们批评复古派一味抄袭模拟,主张文章要直写胸臆,具有自己的本色面目。唐宋派对复古派的批评是很尖锐的,指出其
13、要害在于缺乏自己的思想灵魂。唐宋派中散文成就最高的当推归有光。唐宋派散文成就超过前后七子,但也并非俱是佳品,他们的集中有不少表彰孝子烈女的道学文章和应酬文字。他们受道学影响,把道看成是文的源泉,认为道盛则文盛。这种观点束缚了创作,同时也削弱了他们文学主张的影响力。唐宋派基于自身弱点,虽然指出了前后七子复古派的弊端,却始终未能根本改变文坛局面。唯其散文创作对后世较有影响,如清代桐城派便承继了它的传统。竟陵派明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首,因此得名。又称竟陵体或钟谭体。竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅,因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救,主张文学创作应抒写“性灵” ,反对拟古之风。竟
14、陵派创作特点:刻意雕琢字句,求新求奇,语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格。竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用,对晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄,语言艰涩,又束缚其创作的发展。公 安 派 公 安 派 的 文 学 主 张 发 端 于 袁 宗 道 。 文 学 主 张 主 要 有 以 下 几 点 1.反 对 剿 袭 ,主 张 通 变 。 2.独 抒 性 灵 , 不 拘 格 套 。 所 谓 “性 灵 ”就 是 作 家 的 个 性 表 现 和 真 情 发 露 ,接 近 于 李 贽 的 “童 心 说 ”。 3.推 重 民 歌 小 说 , 提 倡 通 俗 文 学 。 公
15、 安 派 重 视 从 民 间 文 学中 汲 取 营 养 。朱 彝 尊 (1629 1709), 朱 彝 尊 清 代 诗 人 、 词 人 、 学 者 。 字 锡 鬯 , 号 竹 垞 , 晚 号 小长 芦 钓 鱼 师 , 又 号 金 风 亭 长 。 秀 水 ( 今 浙 江 嘉 兴 市 ) 人 。 词 推 崇 姜 蘷 。 为 浙 西 词 派 的 创始 者 。 诗 与 王 士 禛 齐 名 , 时 称 “南 朱 北 王 ”。 著 述 甚 丰 , 有 经 义 考 、 日 下 旧 闻 、 曝 书 亭 集 等 。 编 有 词 综 、 明 诗 综 等 。 其 医 著 有 食 宪 鸿 秘 三 卷 , 系 食 物本
16、 草 之 类 , 现 有 刊 本 行 世 。 高 阳 台 ( 桥 影 流 虹 ) 桂 殿 秋 ( 思 往 事 ) 满 江 红 ( 玉 座 苔衣 ) 卖 花 声 ( 衰 柳 白 门 湾 ) 洞 仙 歌 ( 澄 湖 淡 月 ) 梅 花 引 ( 小 溪 澄 ) 百 字 令 ( 崇 墉 积 翠 ) 。4陈 维 崧 (1625 1682) 清 代 词 人 、 骈 文 作 家 。 字 其 年 , 号 迦 陵 。 54 岁 时 参 与 修 纂 明 史 与 朱 彝 尊 尤 其 接 近 , 两 人 在 京 师 时 切 磋 词 学 , 并 合 刊 过 朱 陈 村 词 。 清 初词 坛 , 陈 、 朱 并 列 , 陈 为 阳 羡 派 词 领 袖 。 陈 维 崧 词 的 缺 点 是 有 时 倾 泻 过 甚 , 一 发