考点三中国传统文化主流思想演变

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1、考点三 中国传统文化主流思想的演变,考点 1、春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成,必修3 第一单元 中国传统文化主流思想的演变,1、“百家争鸣”局面出现的原因:,第一，经济上，铁犁牛耕的出现和推广，促使井田制崩溃,封建经济迅速发展。 第二，政治上，分封制和宗法制瓦解，“士”阶层崛起。 第三，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”（私学的兴起）。,一、春秋战国时期的百家争鸣,在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系。 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶

2、段，奠定了中国思想文化发展的基础。,2、“百家争鸣”形成的重要意义,3、主要学派的代表人物及思想主张,“兼爱”,认为世界万物的本源是“道”,“非攻”,“尚贤”,继承老子的学说，把世间万物都看作是相对的。,主张以法治国,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势,朴素的辩证法思想 （祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏）,政治上主张“无为而治”,节俭,春秋 战国 秦朝 西汉初 汉武帝 宋明 明清,4、儒家思想的发展：,兴起,蔚然大宗,遭到打击,复苏,正统,新的儒学体系,批判时代特色,第一阶段：前秦儒家思想，儒学的勃兴,第二阶段：董仲舒的改造，成为正统思想,第三阶段：程朱理学，新的儒学体系,第四阶段：对儒学

3、批判继承，构建时代特色的新思想,5、,孔子,政治思想：,思想核心：“ 仁 ” “仁”就是爱人；克己复礼 实现“仁”，要做到“己所不欲，勿施与人”,主张“为政以德”，取信于民，包含民本思想,教育思想 六经,举办私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育,教育方法：因材施教,思想地位,我国古代大思想家、教育家，儒家学派的创始人,孔子思想对后世中国人的影响很大!,“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导的“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的“不怨

4、天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛的性格特点。,“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。,君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历

5、史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。,中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。,民本思想的历史文化遗产,孟子,思想的内容,1、仁政学说。提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”的主张,2、伦理观：性本善。,地位,著作：孟子 成为“亚圣”,荀子,主要思

6、想,伦理观：性恶论,政治上：仁义、王道，以德服人；“君舟民水”，礼法并施,孟子、荀子的贡献：对儒家思想加以改造和总结，吸收其他学派的积极成分，使儒学体系更完整，儒家思想更能适应社会的需要。,6、 比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,1、材料解析题 阅读下列材料： 季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。 仲尼曰：“吾不识也。” 根据材料结合所学知识回答： （1）此时处于中国历史的什么时期？ （2）材料中季孙“欲以田赋”反映的实质问题是什么，会 产生何种影响？ （3）仲尼为何“不识”，这又反映了什么？,2、简释题 2004

7、年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（见图）。事后，几位同学议论为什么送这件礼物。 甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。” 乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。” 丙说：“也许是让外国人知道中国人权 思想比西方早两千多年。”,1、材料解析题： （1）春秋时期。 （2）实质是承认土地私有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。 （3）孔子是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对承认土 地私有，故说“吾不识也” 。反映出孔子思想中保守的一 面 2、简释题： 甲：侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍 有现实意义。 乙：突出孔子是儒家的创始人，儒家文化曾是中国主

8、流文化。 丙：有一定道理，孔子主张“仁”，孟子提出过“民本”，但与西 方启蒙思想家提出的“人权”观念有本质区别。,黄老之学,“黄”：黄帝的学说，治身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。 “无为而无不为”，“积极无为”,黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。 黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。,关于“无为而治”,考点,2、汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学主张；汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施,第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,儒学地位确立的原因,一、董仲舒,1、生平：汉

9、代儒家的代表人物,2、著作：春秋繁露,3、董仲舒的“新儒学思想”,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,“天人合一”、“天人感应”,发挥民本思想的需要,“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,糅合道家、法家和阴阳五行家的思想改造儒家思想， 形成了具有时代特色的新儒学体系,4、评价董仲舒的儒学主张,积极： 1)有利于加强中央集权，巩固国家的统一 2)有利于限制君主的权利，使君主实行“仁政” 3)兴办学校，有利于教育的发展。 4)确立了儒学的正统地位，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想 消极： 抑制了学术思想的自由发展，实

10、质是一种文化专制政策,二、汉武帝确立儒家独尊地位的措施,1、起用儒学家参政。,2、规定儒家经典“五经”为教科书，设专事研究和传播五经的教官，垄断教育。,3、兴办太学（打破贵族官僚时代为官的陈规；提高了儒学的地位）。,4、令郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，使儒学在民间独尊。,三、汉代儒学成为正统思想,1、原因,、统治者的需要和推动,、董仲舒的新儒学主张适应了西汉统治者加强中央集权统治的需要,单项选择题 被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想 A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韩非子的思想 D.墨子的思想 无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家

11、，表章六经”，其本质都是 A.为加强中央集权制造舆论 B.剔除不适应当时社会需要的思想 C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.加强对人民的思想控制 关于“罢黜百家，表章六经”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是 A思想上的统一巩固政治上的统一 B儒家思想成为正统思想 C政治上的统一确保思想上的统一 D适应中央集权的需要,C,D,A,从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强 汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与此有关的社会背景是

12、A.经济发展使综合国力增强 B.西汉中央地方教育系统的建立 C.君主集权取得对割据势力的胜利 D.佛教冲击了我国传统文化,D,C,（09.1镇江市第三次调研卷）以下图片所示的场景中，不可能出现的现象是 A、对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而惑 B、开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分 C、讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”的问题 D、学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。 （09.1无锡期末）孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 A社会长期动荡不安 B百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全面崩溃 D

13、封建制度逐步建立,C,A,8、(09.1泰州期末) “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是： A汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 C儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去,D,考点,3、宋明理学 程朱理学；王阳明的心学,第三课 宋明理学,一、宋明理学,1、理学兴起的背景：,魏晋到隋唐形成“三教合一”的局面，佛教、道教的发展，开始挑

14、战儒学的正统地位。,2、理学的概念,儒学融合了佛道思想，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。,儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物-致知-修身-齐家-治国-平天下 格物就是了解万事万物的道理即穷理! 致知就是心里明白了! 修身是用正理来指导修行的。齐家是治理家族。 治国是治理国家。平天下是治理天下。 道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由 佛家强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？,儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础，因为我们是生活在人世间的，首先应做好人这个基础，把基础做好了才有条件学习佛道二家的知识，人应该不违世法以证佛法，宗

15、教是人类理想的最高祈祷目标，宗教的道德标准超然地高于人世间的法律和道德标准。以上这些足以看出，在三教中儒家思想这个基础的重要性了。, 北宋时期,代表：,程颢、程颐兄弟,思想：,1)万物皆只是一个天理，天理是万物的本原（核心思想） 2)天理和伦理道德直接联系 3)格物致知的认识论,3、代表人物,南宋时期,代表：,朱熹(宋朝理学的集大成者),著述：,四书章句集注（后世科举考试依据的教科书 ）,思想：,天理就是三纲五常； 强调“存天理，灭人欲”； 格物致知的认识论,4、宋明理学的地位,适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治。,程朱理学的特点： 复兴儒学，

16、使儒家思想理论化和思辩化,孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。,5、 宋明理学的影响,消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。,积极：,1）塑造中华民族性格特征： 2）重视主观意志力量； 3）注重气节、道德； 4）讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 5）强调人的社会责任和历史使命； 6）凸显人性的庄严。,我们今天该如何评价和把握宋明理学的传统文化道德？,理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格；理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别