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1、一个基督徒囗中所说的话，对于神、对于人、对于自己，都有极大的关系。他可以藉着他的言语荣耀神，也可以藉着他的言语羞辱神；他可以藉着他的言语使人得益处，也可以藉着他的言语使人受损害；他何以藉着他的言语得神的喜悦，也可以藉着他的言语惹神的忿怒。因此神在圣经中多次提醒我们当如何谨慎我们的言语，又清清楚楚的教训我们应当除掉什么言语，应当说什么样的话，更告诉我们善恶言语的利害。可惜许多信徒注意行为上的罪，却忽略言语上的罪；在行为上知道谨慎，在言语上却常常放纵；甚至有些人不以说不义的言语为犯罪，他们想随便说几句话有什么大关系呢？只要我们不作恶事便可以蒙神的悦纳。这几种信徒若不是自欺，便是忽略神的话。自欺的人
2、我们无法帮助他们：至于那些忽略神的话的人，容我们指给他们几段经上的教训。耶和华啊！求你帮助；因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎；他们说话是嘴唇油滑，心囗不一。凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。 ”(诗十二篇一至三节)。众弟子阿！你们当来听我的话：我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福？就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。 ”(诗三十四篇十一节至十三节)。多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。 ”(箴十章十九节)。说话浮躁的，如刀刺人；智慧的舌头，却为医人的良药。 ”(箴十二章十八节)。谨守囗的得保生命；大张嘴的必至败亡。 ”(箴十三章三
3、节)。温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。 ”(箴十五章四节)。人囗中所结的果子必充满肚腹；他嘴所出的必使他饱足。生死在舌头的权下：喜爱它的，必吃它所结的果子。 ”(箴十八辛二十，二十一节 )。有金子和许多珍珠：惟有智慧的嘴乃为贵重的珍宝。 ”(箴二十章十五节)。他们的舌头是毒箭；说话诡诈：人与邻舍囗说和平话，心却谋害他。耶和华说，我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？”(耶九章八，九节)。你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人；又说，凡杀人的难免受审判：只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判：凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断：凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 ”(太五章二十一，二
4、十二节 )。善人从他心里所存在的善，就发出善来：恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。 ”(太十二章三十五至三十七节 )。至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统；淫词、妄语、和戏笑的话，都不相宜：总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的：有贪心的，就与拜偶像的一样。 ”(弗五章三节至五节)。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 ”(雅一章二十六节) 。原来我们在许多事上都有过
5、失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪！船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪！最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从根那 (译音)里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏，也已经被人制伏了，惟独舌头没有人能制伏；是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的；又用舌头咒诅那照着神的形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应
6、当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。 ”(雅三章二节至十二节) 。除了以上所引的几段经文以外，圣经中还有许多教训论到言语与人生的关系，我们不能一一列举出来。只就以上几段经训，足可以看出我们囗中所出的言语与自己与别人都是有何等重大的关系。言语岂是可以轻忽的呢？圣经中的教训不只告诉我们言语的关系是何等重大，也是清清楚的指示我们，使我们知道什么是神叫我们弃绝的言语，什么是是神要我们说的话。我们既然已经知道言语的关系与利害，就断不可忽略这些重要的教训。容我们现在读神的话，看看我们当从我的舌头上除掉什么言语，更当用我们的嘴
7、唇说什么话。一 当弃绝虚谎的言语说诚实的话“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶：行为诚实的，为他所喜悦。”(箴十二章廿二节)。你们的话，是，就说是；不是，就说不是：若再多说，就是出于那恶者。”(太五章三十七节)。神是信实的，所以他喜爱诚实，恨恶虚伪。但人类的本性却正与神的性情相反。他们心中所存的是虚伪，囗中所吐的是谎言，行为上也充满了诡诈。我们走遍各处，到各种人中间去观察一下，便知道凡有人迹的地方几乎无一处不是充满了虚谎：社会里、国际间，人人崇尚诈术，说谎欺人；友朋同人当中，互以假面相见，尔诈我虞，彼此利用；近而至于家庭之内、父母、子女、兄弟、姊妹、丈夫、妻子中间，也彼此作伪，互相欺弄。“他们的嘴唇说
8、谎言，他们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白：都倚靠虚妄，说谎言；所怀的是毒害，所生的是罪孽。”(赛五十九章三，四节。)“他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话：他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶。弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话：他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌的作孽。他们的舌头是毒箭，说话诡诈：人与邻舍口说和平话，心却谋害他。”(耶九章二至八节)万恶的社会！万恶的人心！神的震怒怎能不临到这世界呢？可叹的很！许多信徒竟效法这邪恶世界的样子！为得利、为得名、为讨世人的欢心、为逃避肉体的损失、为自私自利，不惜用他们的舌头
9、去说许多的谎言。日期久了，他们既已习惯说谎，渐渐便不以说谎为可憎可耻的事，反倒看诚实正直的人为愚昧无知，为不达时务。说谎本是魔鬼的特技。(约八章四十四节)如今许多信徒竟离弃吩咐他们走诚实道路的神，去效法魔鬼，这是何等令人痛心的事呢！此外还有一种变相的谎言，就是大话。好说大话的人会将小事变为大事，有一样说成十样。他们每逢提到自己，便拣出几样好事来，用千倍的显微镜将它们放大，好博得别人的称赞夸耀；论到别人，便将他们的恶迹拿来，尽力铺张，别人有一样过失，不惜加给他十二样罪名。此外对于无论什么事物，只要一到他们的口里，立时就有枝添叶，信口开河的胡谄起来。这种大话与谎言是一样的可憎，一样的有害；说这种大
10、话的人也与说谎言的人是一样的有罪。又有一种谎言，在说的人虽然不是故意说谎欺人，但究竟不能不认为是说谎，就是许多人听见他人所说的话，不细察它的虚实，就贸然随着去说。许多时候我们遇见这种情形；某甲编造一些虚伪的事去告诉别人；某乙听见某甲所说的，不问真假，也随着去说这一些事。在这件事情上某甲固然是一个说谎的人，但某乙所作的就能免去传布谎言的罪么？可惜许多信徒常常犯这种毛病！他们虽然自己不编造谎言，但是他们每逢听见别人说什么，毫不加以查考分辨，也不问事实是否这样，只知随着去说。他们以为只要别人说过的话，他们便有权柄去说；那知别人所说的本是谎言。这样，他们虽然本来无意要说谎，但是他们究竟说了谎言。这不是
11、很可惜的事么？为要防止我们的舌头不说这种谎言，最好是我们在听别人说什么话以后，不要轻易随从别人去说，却要详细查问事实的真相如何。果然是真实的，并且有可说的价值与必要，然后再说：不然，就当闭囗不言，免得无意中作了代人传布谎言的。或有人问，如果我们听了别人说过什么事，没有工夫去访查真伪，或是无处去访查，该怎样办呢？我以为这更好办了。遇见这种情形，最好且是最容易的办法，就是闭囗不说。“愚昧人若静默不言，也可算为智慧：闭囗不说，也可算为聪明。 ”(箴十七章二十八节)。亲爱的阅者，我们既然知道神恨恶谎言，喜爱诚实，又知道神的震怒要临到作伪说谎的人，更听见神的训诲，教导我们当怎样说诚实的话，作正直的人，就当急速醒悟，赶快弃绝一切的谎言和欺诈。“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。”(腓二章十五节)。
