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1、电影课讲记：卧虎藏龙 你唯一的敌人，就是你自己！修道心诀：成功不是打败别人，而是努力做最好的自己整理记录今日学堂白易一：出世与入世；为什么修行的人都练武？儒释道三家略论中国儒释道三家中。按照南老的说法，儒家是入世的，佛家是出世的。而道呢，是介于两者之间，可以入世，也可以出世。一般人都比较认同南老的这种说法，都认为儒家是入世的，积极的，面对人生和世界的。佛道两家，就是“离世”的了，特别是道家，很像是消极“无为” ，什么都不管的样子。其实不然，仔细一思考，就有些问题了：为什么号称和特别强调“经世救国”的入世型儒家人物，其代表形象，往往都是手捧着一本书？一副书生的样子。甚至是一副弱不经风的样子；而且
2、，历史上的儒生，大多数都是南老说的“平时静坐谈心性，临危一死报君王” ，只会夸夸其谈的腐儒。更多的儒生，是趋炎附势的“知识分子” ，是统治者的帮闲文人。因此，历史上真出了什么事情，想要拨乱反正，南老说，还是要靠道家来做。其实南老已经隐晦地说了：儒生根本不会做事；他的书中多处强调了这种观点，但是似乎人们都没有注意。看起来逍遥自在的道家人士，真正的标准形象，是一手拿剑，一手拿书的；意思就是同时具有两种手段，文武结合：用剑来荡除邪恶，用书来传播智慧。这反应了道家是非常入世的，而不是出世。张校长就是这种观点：佛家讲离世，道家修入世。两家同根同源，各走不同的方向。要想离世，先得入世。要想修无，先得修有；
3、因此几乎人人都应该修习道家的智慧。佛道两家的智慧，建立在同样的真理基础之上，用不同的方式来体验和理解真理，就这样“花开两朵，各表一枝” 。至于儒家，根本就不追求真理，也不追求智慧。他们追求的是“和谐社会” ，是“稳定和次序” ；是强调“唯尊，唯上，唯贵，复古”的社会制度，因此，它根本就不是什么学问，不是智慧，他们只是统治阶层的帮闲文人罢了。跟真正的中国文化和智慧，修行都无关。儒释道三家，儒家根本没有资格成为平等的一家，因为它只是借攀附权贵而获得了“官方认定价值体系”的地位而已，没有什么内在的东西。就像是“毛#思想” ，本质上根本就不是什么文化和思想，但他曾经是我们整个社会的“思想基础” ，这导
4、致今天中国的文化荒漠主义；把儒家抬出来作为对毛泽东思想的替换，不过是把里外都没有思想的统治者价值观，换上“温情”和“文化，传统一点”的面子而已，骨子里面是一样的。有人就质疑：道家既然号称入世，为什么历史上社会情况很不好的时候，道家人士往往会躲起来，官家来请都请不出去呢？比如楚王请庄子做宰相却被拒绝，明朝的皇帝请张三丰入朝也避而不见？他们这时候为何不乘机出来为民服务呢？社会有问题，难道不应该出来拯救吗？去做中流砥柱？比如儒家的孟子说：义之所在，虽千万人，吾往矣。这样说来，儒家不是更入世吗？校长回答是：这案例不能说儒家入世，正好说明儒家根本不会做事，而且很不“懂事” ，只会吹牛，是超级自恋的表现；
5、儒家不管别人要不要，自己往往以为自己的东西很了不起，常常会违背天道而行；道家讲究不该动的时候，绝不乱动，遵循天意。但是该动的时候竭尽全力，决不推辞责任；比如农民每年都要“猫冬” ，不干活，躲在家里休闲。为什么我们不说农民“出世”和“偷懒”呢？反而一个农民，如果冬天非要去耕田，播种，栽秧，玩什么“虽千万人（反对）吾往矣”的勇敢勤劳，别人并不会佩服他，只会笑话他是一个疯子，是个吹牛大王，爱作秀的虚伪之徒。真正做事的人，绝对不会在寒冷的冬天，为了表现自己的勤劳而去插秧；如果下大雨的时候，房子漏了，马上冒雨去修理房屋的人，并不是“积极入世的英雄” ，而是疯子和傻瓜。因为这样根本就修不好。最好在下雨之前
6、发现漏洞（就是道家的谋之于未动，治之于未乱） ，如果没有及时做这件事，下雨的时候也只能尽量防止问题扩大，等雨停了，天晴了再去修理，而不是“冒雨抢修” 因此可见：道家人士有时候选择不做事，不是出世，而是“顺人应天” ，尊重人们的自由选择，尊重天道的表现。当他们发现自己无法实现任务的时候，就会谢绝任务，这也是负责的表现。而且道家强调必须在风雨来临之前修理房屋，不然真下大雨的时候就来不及了；这就是“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的道家智慧。实在做不到“治未病” ，就只能最后来“扶乱反正” ，让病人病后恢复期，愿意痛改前非了，再来治疗。勉强去救人，可能让病人死得更快（就像现在很多西医“治疗癌症”
7、一样，不治还活得长一些） 。如果在腐朽王朝的末世，还去帮忙“入世” ，并不是真正的救人，而是帮凶和帮闲，这严重违背道家人物的理想和追求。这样说来，入世的道家修炼武功可以理解了，是为了锻炼真正做事的本领。不过，为什么号称慈悲和出世的佛家也强调练武呢？为什么庙里的罗汉菩萨等形象，大多是拿刀持剑，怒目圆睁的样子呢？据说“天下功夫出少林” ，出世的佛家和尚们干嘛要去练什么功夫呢？校长对此的解释是：不仅仅锻炼做事的能力，要评估自己做事和修行的水平，思维的深度，练武是最好的途径；因为如果连自己的身体都无法控制，想要做事的水平高是绝无可能的，只能靠碰运气。道佛两家，都强调自我的提升，因此用练武来了解自己的“
8、心结”所在，是最好的检验途径。道家的武功，以武当派为代表。大家都知道这一派的武功轻灵飘逸，出神入化，不可思议；佛家的武功以少林为代表，也可以说达到了非常惊人的高度；但是看起来最需要武功的，号称入世的儒家后人，却不会功夫，也不推崇功夫，甚至反对功夫，嘲笑功夫；儒家后人把死读书，连院子外面都不去， “三年不窥园” ，完全离开现实世界生活的寄生虫（如朱熹） ，当做要学习的圣贤“榜样”来宣传，真是很奇怪的现象。今天张校长给我们赏析的，就是一部专门讲道家思想的电影，还获得了奥斯卡最佳外语片、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳原创配乐四项大奖及十项提名的武侠电影【卧虎藏龙】 ，也是迄今为止唯一一部获得奥斯卡最佳
9、外语片的华语电影。这是一部以中国元素为主题的影片，电影里讲的就是武当派道家人物的故事。有趣的事是，一班的学生们，听说张校长今天要放映的电影是周润发主演的片子，都很不情愿地叫了起来， “抗议校长的选择” ；纷纷以为又要给他们讲解烦人的“反面教材”了。因为周润发在电影【孔子】 、和【满城尽带黄金甲】中的角色，在学生们心中留下了很差的印象，因此对于周润发很不感冒。尽管学堂也会用反面教材来做教学资料，但是比起弱智影片来，孩子们还是更喜欢有内涵的精彩影片，这样学到的东西会更多一些，也就是孩子天性都向往学到更好、更高的智慧。因此，校长只能为周润发正名，说【孔子】等的导演和剧本都很差，周润发只好乱演了，并介
10、绍【卧虎藏龙】是部获得国际认可的好电影，获得了奥斯卡最佳外语片等大奖，大家这才舒了一口气。可惜，这部导演李安并不是大陆人，而是台湾人；李安在成长过程中受到了浓厚的中国文化浸染，后来他到美国，又接受到了标准的美国教育，因此这部电影是中西文化贯穿的果实。两周前赏析的【罗生门】 ，让我们发现日本人更了解也更善于保存中国传统文化；上周张校长讲解了【末代皇帝】 ，我们发现意大利导演比中国人还懂中国文化；这周我们又发现另一个更悲哀的事实：真正懂得中国文化的导演，在台湾、在日本、在韩国、在西方，但是都不在中国大陆。这些获得国际大奖的中国元素影片，都出自“别人”的手下；与这些表达中国元素的影片比起来，国内那些
11、知名导演耗巨资拍出的片子，简直是弱智得可以。比如最典型的案例就是【孔子】 ，居然获得了这么多人公开叫好；我们真是一群不好好继承和珍惜祖先瑰宝的不肖子孙。G 先生说， “做任何事情的理由只有一个：向宇宙表明你的真实身份。反之，不做任何事情的理由也只有一个：因为这件事情不再表明你的真实身份。 ”如果我们作为子孙，已经不再能够表现出真正的“中国精神”，是否代表我们已经不再有资格做中国人了呢？【道德经】教我们“豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻” ，无论是拍电影还是做其他事，都应当谨慎、小心，要看做的事情是否符合自己想要展现的真实身份，在做事情的过程中是否做到了最好的自己吧。 本次电影课的主题是【人性】
12、，以如下的线索展开：一、人的唯一敌人就是自己；战胜自己，做最好的自己，才是真正的提高之路。二、人生要经历多个关口，识自本心方能修行通关，关若未通，原地踏步只会倒退三、道家无招胜有招，无为无不为四、可叹精心设计的，却从未发挥过防御性作用的老北京城前门五、影片中展示出导演对人性细节的深度把握，及对武当功夫、道家思想的深入理解六、人性的丑陋面：贬低别人，抬高自己七、学武道学的是心诀、悟的是意象，好师父教的是心性，传的是正道八、人性的善美丑恶对比：识大体顾全局的俞秀莲，烈马一般火辣的玉娇龙九、当你真诚地面对自己时你才会真诚地面对别人，当你不曾取悦过别人时你也不曾取悦过自己二：课前故事，校长被他的师父批
13、评了一顿：最后明白应以自己为标尺，做最好的自己！张校长最近一年来在武术方面的提升令我们很惊讶；拿我自己的体会来说，曾有幸随张校长见到过一些在国内算得上一流水平的武术高手，我自己也向武术人名词典上赫赫有名的大师请教过；尽管我本人因多年受体制内教育的影响，身体底子不太好，在学堂老师中武术属于下等水平，但还是见识过国内顶尖高手真功夫的。去年十月张校长去武汉时，就亲眼见过校长与武汉的高手过招时“惨败”的经历。当张校长和他们过招时，或者将这些高手的演示和张校长的出招做对比时，能明显发现张校长的速度还不够快、身形和步伐走位等还不是太到位。然而，最近见张校长教我们武术，及他和一些来访的武术高手交流过招、与学
14、堂几位武术学得好的老师过招时，我感到很惊讶，觉得与我原来见到的张校长武术水平完全不一样了。现在他能敏锐地捕捉住对手走神或犯迟疑的一瞬间，然后如转鹘之鸟一样快速敏捷地窜到对方身边，在对方最弱的一瞬间发劲，方向变化莫测，往往一招就能制敌，而且整个过程通常不到一秒钟，稍不注意就看不清过程；只知道对方一动，就莫名其妙地被打倒了。此外，当一个人能看出别人毛病时，代表境界已经比别人高了，校长喜欢看国外的顶级高手比赛，比如武术职业联赛 K1 和 UFC 等，最近观看比赛时，校长说发现自己已经能够看出这些国际顶尖高手们的漏洞，能够找到攻击的机会了。也就是说，校长在武术方面的理解和实证，已然达到了一个新的高度。
15、最近校长教我们的东西，已经是我们从来没有见过的内容。校长说这些东西，应该是现在已经失传了的武功，外形看起来轻巧优雅，行云流水，但是击中人后力量很大，几乎就是“一击必杀” ，至少是书上描述的“犯者立仆”的效果，出击的速度快慢和身形方位都变幻莫测。张校长说：今天的武功，来源于一直不断地与他的师父沟通和学习，一直在克服自己的弱点。由于这段时间进步比较明显，校长也有些得意，觉得与原来差距很大的国内高手相比，水平已经赶上甚至超过了。前一天晚上，张校长和他师父交流，问他的师父说：“我现在的武术水平，基本上算国内的一流高手了吧？师父就只回答了两句话，第一句：你只不过才刚刚入门而已。 第二句， 如果你这样自以
16、为是，就不会进步了 。然后师父就转身而去，不再理我了。 ”学生们大哗，说如果张校长都只是刚刚入门的话，他们就连门在哪里都没有摸到了，很有些泄气。尽管师父没有说张校长是否算得上国内的高手，但是以我自己的体会和现在国内外公开的武术公开赛水平来说，张校长肯定能达到高手一级。那么师父为什么不承认校长是高手呢？他这样说到底有什么含义呢？小瑾回答道：“校长师父的话有两方面的意思，一是指校长的层次对于师父的水平而言还是刚入门；其次指世界上没有真的高手与非高手之分，只是层次不同而已。 ”小寒：“我认为第一指校长的功夫比一般人已经高了很多，第二是指校长的心才刚刚到门口 。 ” 张校长点头道：“这些理解都有道理；师父不屑地告诉我你只是刚入门而已 ，但是并没有否认我与国内其他高手相比的水平高低，只是他不愿意提而已；因为他认为这种比较是没有意义的；原来我问过师父，现在练的这些功夫很好，为什么没有看到别人用这种练习和技击方式？师父也一样不客气地说：现在的人都太笨了，不会用这种高明的功夫。大家也知道国内很多武林人物只重视练武而不修心性，功夫当然达不
