《过秦论复习》ppt课件

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1、阅读下面两首诗歌,完成13题。 贾 生 李商隐 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。 贾 生 王安石 一时谋议路施行,谁道君王薄贾生? 爵位自高言尽废,古来何啻万公卿。,1.两首同题贾生,都歌咏了汉代著名的政论家和文学家贾谊,但王安石所持观点与李商隐的观点明显有别。请谈谈王安石的观点是什么,为什么两人的观点有这么大的区别。 2.“爵位自高言尽废,古来何啻万公卿”一句是作者借贾生生发的议论,其寓意是什么? 3.李商隐的贾生是如何采用“欲抑先扬”的手法的?请结合诗歌加以分析。,1. 李商隐的贾生通过文帝“不问苍生问鬼神”显示出文帝的昏庸与贾谊的不遇。而王安石的贾生通篇

2、抒发议论,突出了贾谊超群的才能与汉文帝的爱惜贤才。 观点的不同来自于作者自身的境遇不同、思想不同。李商隐怀才不遇,所以怜人即怜己。而王安石受到宋神宗的殊遇,并得以推行新法,于是同样是面对着贾谊,他们的观点各不相同。 2. 慨叹自己居庙堂之高而不能被重用。 3. 诗歌开始两句从正面下笔,写贾谊的才能无与伦比,汉文帝好像极为爱惜贤才,特地将贾谊从放逐地长沙召回宣室访问。“求”“访”似乎表明汉文帝求贤若渴,同时衬托出贾谊的才能超群不凡。这两句是“扬”,为下文的“抑”张本。“可怜夜半虚前席”承上启下,似乎更表现出汉文帝爱惜贤才,从侧面烘托了“贾生才调更无论”,最后笔锋一转,引出下句“不问苍生问鬼神”,

3、由上文的“扬”转而为“抑”,显示出文帝的昏庸与贾谊的不遇。,过 秦 论,贾 谊,正 字 正 音,合从缔交 ( ) 赢粮而景 ( )从( ) 因利乘便 ( ) 万乘之势 ( ) 宁 越 ( ) 乐 毅( ) 翟 景 ( ) 墨 翟 ( ) 召 滑 ( ) 蒙 恬 ( ) 逡 巡 ( ) 锄耰棘矜 ( ) 铦 铩 ( ) 度德量力 ( ) 内立法度 ( ) 鞭 笞 ( ) 七庙隳 ( ),返 回,zng yng cng chng shng nng yu zhi d sho tin qn xn yu qn xin sh du d ch hu,第一段重点文言知识,一、词类活用现象,席卷天下,包举宇内,

4、囊括四海,1、名词作状语,像一样,内立法度外连衡而斗诸侯,对内;对外。,2、动词使动用法,外连衡而斗诸侯,使相斗,二、通假字,外连衡而斗诸侯(通“横”),三、特殊句式,秦孝公据殽函之固(定语后置句),返 回,二、三段重点文言知识,1、找出文中古今异义词语。,(1)以致天下之士( )(2)不爱珍器( ) (3)于是六国之士( ) (4)流血漂橹( ) (5)秦人开关延敌( ) (6)制其弊( ) (7 )因河为池( ),来招纳,吝惜,在这时,盾牌,打开关隘,困乏,黄河;护城河,2、找出文中通假字。,孝公既没 约从离衡 威振四海 陈利兵而谁何,继 续,殁”:死 “纵”;“横” 震”:震动 “呵”:

5、盘问,3、找出文中的多义词,兵,收天下之兵(兵器),制其兵 (军队),亡,秦无亡矢遗镞之费(丢失),吞二周而亡诸侯(灭亡),制,赵奢之伦制其兵(统率),制其弊(制服),履至尊而制六合(统治),延,开关延敌(迎击),延及孝文公(延续),信,皆明信而忠实(讲信用),信臣精卒陈利兵而谁何(可靠的),继 续,爱,不爱珍器(吝惜),宽厚而爱人(爱护),因,因遗策(沿袭) 因利便乘(趁) 因河为池(凭借),金,金人十二(金属) 金城千里(坚固),5、按要求找出词性活用的词语,(1)名词作状语:,(2)动词使动用法:,(3)动词作名词:,(4)形容词作名词:,(5)形容词作动词:, 南取汉中 :向南。 鞭笞

6、天下(用鞭子),流血漂橹 :使飘浮。却匈奴七百余里:使退却。,追亡逐北:逃跑的军队。,因利乘便(有利条件),会盟而谋弱秦:使变得弱小。 以愚黔首:使愚蠢。 弱天下之民:使弱。,继 续,4、找出文段中的同义词:,攻取: 一类人,等人:,取、举、割、收 徒、属,6、口头翻译文句。辨析下列句子翻译正误。,(1)振长策而御宇内。,(2)执敲扑而鞭笞天下。,(3)乃使蒙恬到北筑长城而守藩篱。,(4)收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,举起长鞭来奴役天下。,用残酷的刑罚来奴役天下百姓。,于是派蒙恬到北方去修筑长城并且守卫边防。,收集天下的兵器,集中到咸阳,(然后)销毁这些兵器,铸成十二个金属人。

7、,(5)践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊以为固。,(秦始皇)踏着华山作为都城,凭借黄河作为水池,占 据亿丈高的城堡,下临不可测度的深渊,自以为十分固定。,四、五段重点掌握的句子,请口头翻译下列文言句子,(1)然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。 (2)才能不及中人。 (3)蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中。 (4)天下云集响应。 (5)崤函之固,自若也。 (6)非及向时之士也。 (7)一夫作难而七庙隳。,继 续,翻译下列句子,归纳句式特点,1、不拘于时,学于余。 2、而君幸于赵王。 3、此非孟德之困于周郎者乎? 4、不能容于远近。 5、故内惑于郑袖,外欺于张仪。,1、不拘于时,学

8、于余。 2、而君幸于赵王。 3、此非孟德之困于周郎者乎? 4、不能容于远近。 5、故内惑于郑袖,外欺于张仪。,句式特点:用介词“于”表被动。,翻译下列句子,归纳句式特点,1、秦城恐不可得,徒见欺。 2、信而见疑,忠而被谤。 3、然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。 4、臣诚恐见欺于王而负赵。 5、吾长见笑于大方之家。,1、秦城恐不可得,徒见欺。 2、信而见疑,忠而被谤。 3、然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。 4、臣诚恐见欺于王而负赵。 5、吾长见笑于大方之家。,句式特点:用“见”“见于”表被动。,翻译下列句子,归纳句式特点,1、吴广素爱人,士卒多为用者。 2、父母宗族皆为戮没。 3、身死人

9、手,为天下笑者,何也? 4、其印为予群从所得。 5、如姬父为人所杀。 7、为国者无使为积威之所劫哉! 8、不者,若属皆且为所虏!,为 为 为 为 所 为 所 为 所 为所,句式特点:用“为”“为所” 表示被动。,翻译下列句子,归纳句式特点,1、曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒 2、信而见疑,忠而被谤。 3、仍更被驱遣,何言复来还? 4、舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。 5、予犹记周公之被逮,在三月丁卯之望。,1、曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒 2、信而见疑,忠而被谤。 3、仍更被驱遣,何言复来还? 4、舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。 5、予犹记周公之被逮,在三月丁卯之望。,句式特点:用介词“被”

10、表被动,与今相同。,翻译下列句子,归纳句式特点,1、洎牧以谗诛。 2、城之破也。 3、戍卒叫,函谷举。 4、忠不必用兮,贤不必以。 5、王之蔽甚矣。,1、洎牧以谗诛。 2、城之破也。 3、戍卒叫,函谷举。 4、忠不必用兮,贤不必以。 5、王之蔽甚矣。,句式特点:没有语言标志,动词从意念上表被动。,一、用介词“于” 表被动。,三、用“为”“为所”表被动。,二、用“见”“见于”表被动。,四、用介词“被”表被动。,五、动词本身表被动。,被动句主要形式:,1、选出不是被动句的一句( ) A、同舍生皆被绮绣 B、今不速往,恐为操所先 C、帝感其诚 D、羸兵为人马所蹈藉,A,2、选出不是被动句的一句( )

11、 A、吾属今为之虏矣 B、皆好辞而以赋见称 C、臣头今与璧俱碎于柱矣 D、行将为人所并,C,1.指出没有通假字的一组( ) A.秦有余力而制其弊 B.倔起阡陌之中 C.序八州而朝同列,百有余年矣 D.约从离衡,A,2.指出与例句中加点词意思相同的一项 例:因力乘便( ) A.蒙故业,因遗册策 B.因河为池 C.沛公起如厕,因招樊哙出 D.相如因持璧却立,C,继 续,课堂练习,“因”字用法总结,1、介词:根据、凭借、趁着、由于、通过 2、副词:于是、就 3、连词:因为、因而 4、其他:名词(原因) 动词(沿袭、根据、继续),1、惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策 2、然后践华为城,因河为池 3、项王即

12、日因留沛公与饮 4、寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之 5、因舍其名 6、感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之 7、因人之力而敝之 8、因宾客至蔺相如门谢罪,沿袭 依靠 于是 趁机 于是 因此 凭借 通过,3、解释划线的词语: A.秦人开关延敌。( ) B.余人各延至其家。( ) C.烧尽北船,延及岸上营落。( ) D.延及孝文王、庄襄王( ),3.判断正误. (1)过秦论的作者是东汉贾谊。过,这里是动词。 (2)“外连衡而斗诸侯”,译为“对外取用连横的策略使诸 侯自相争斗。”其中“外”与“斗”都是名词活用做状语。 (3)过秦论的中心论点是全文最后一句“仁义不施而 攻守之势异也.”。

13、 (4)“身死人手,为天下笑者”,句中的“为”表被动,“然后以 六合为家”句中的“为”是“变为”、“当作”的意思。,继 续,迎击,邀请,蔓延,延续,写出句中的通假字 1、孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业( ) 2、以致天下之士,合从缔交( ) 3、尊贤而重士,约从离衡( ) 4、执敲扑而鞭笞天下,威振四海( ) 5、陈利兵而谁何( ) 6、蹑足行伍之间,倔起阡陌之中( ) 7、天下云集响应,赢粮而景从( ),“殁”,“纵”,“横”,“震”,“呵”,“崛”,“影”,返 回,素材积累,(1)秦可以灭六国,统一天下,却二世而亡。贾谊分析道:“仁义不施,攻守之势异也。”秦的教训,似老生常谈,但对于今天,仍有借鉴作用,如果我们的政府,我们的领导干部不为人民谋幸福,也一样会遭到人民反对的。(过秦论) 民心向背 (2)求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。(谏太宗十思疏) (3)怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。(谏太宗十思疏) (4)民归之,由水之就下。(孟子见梁襄王),

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