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1、他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。,文 体 解 读,癸丑( ) 会稽山( ) 修禊事( ) 激湍( ) 流觞( ) 骋怀( ) 放浪形骸( ) 趣舍万殊 ( ) 嗟悼( ) 彭殇( ),u,kui
2、 j,x,tun,shn,chn,hi,q,ji do,shn,从文中找出表示作者感情的字,体味作者的感情。,乐痛悲,作者因何而乐?,时间 地点 事由 人物 环境 活动 天气,永和癸丑暮春,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集,此地有,又有,引以为流觞曲水畅叙幽情,是日也,天朗气清,惠风和畅,良辰、美景、 赏心、 乐事、人贤,永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。,结合课下注释疏通文意,并掌握下面蓝色词句。,介词结构后置“
3、于会稽山阴之兰亭”,高高的,都,旁边,盛况, 形作名,都,饮酒,名作动,以(之)为,省略句,永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为了做禊事(为了到水边进行祈福消灾的活动)。众多贤才都会聚在这里,年龄大的小的的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清澈而湍急的溪流,辉映围绕在(亭子的)四周,引(清流急湍)来把它作为流觞的曲水,(让酒杯漂流水上供人们取饮),人们排列而坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况,喝点酒,作点诗。也足以畅快的表达幽深内藏的感情。,参考译文,此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其
4、次。 虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。,是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。,定语后置,穷尽,实在,值得,这,结合课下注释疏通文意,并掌握下面蓝色词语。,用来的,参考译文,这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。抬头观望广大无穷的宇宙,低头细察繁多的万物,(这样)用来纵展眼力,开畅胸怀,足可以穷尽视和听的乐趣,实在值得高兴啊!,仰观宇宙之大,俯察品类之盛, 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。,作者缘何而痛?,承接上文 夫人之相与,俯仰一世。,痛:不同的生活方式 或 或 ,痛:时光易逝,美景难常 虽 当其 及其 向
5、 犹不能不 ,痛:人生苦短,寿夭无常 况修短随化,终期于尽,得出结论 岂不痛哉,乐,痛,魏晋时期,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生,政治极为黑暗,魏晋名士之中玄学清谈之风盛行一时。当时的许多文人都不愿为朝廷所用,就以悠游于山间为乐,也有风流晋朝多名士之说。而这些名士之中竹林七贤是代表,举阮籍为例,这个人狂放自大,整天喜游于山间,有时候坐在马车上任凭马车在山间疾走,到了傍晚大声放哭而回家。,夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已
6、为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!,助词,引起下文,之于,通“晤”面对面,有的人,趋向,取向,一时,高兴的样子,满足,对,到达,从前,附着,因,自然,大事,结合课下注释疏通文意,并掌握下面蓝色词语。,至,及,(寿命)长,随着,就着,人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢把自己的胸怀抱负,在室内(与朋友)面对面畅谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束自由放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,取舍不同,或好静或好动各不相同,但当他对接触的事物感到高兴,一时感到自得,感到高兴而满足,不知道老年将要到来;等到他对自己喜爱或得到的事物已经厌倦
7、,感情随着事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了,而且不能不因它而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢?,参考译文,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至; 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。,作者又为何而悲?,悲:昔人也有共鸣 悲:今人虚妄 悲:古今同一 得出结论:悲,每览昔人,固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,后之视今,亦尤今之视昔 悲夫 故 虽 后之览者,每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦
8、犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。,面对,明白,本来,一、齐,作动词。把看做一样(相等),同等看待,无根据,思想情趣,纵使,等同起来,的原因,结合课下注释疏通文意,并掌握下面蓝色词语。,每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我)本来知道,把生和死等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,纵使时代不同世事不同,但兴叹抒怀的原因,人们的思想情致却是一样的。后代的读者也将对这次集会的诗文有所感吧。,参考译文,固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 虽世殊事异,所以兴怀,其致一也,兰亭集序这篇脍炙人口的散文,今人读来,不仅能欣享其中的于良辰美景之中饮酒赋诗畅叙幽情之乐,更能深入理解作者缘情而作,借题发挥的人生慨叹,更多地思考生命的价值,热爱生命,善待人生,使生有所乐,生而所为。 最后借诗人泰戈尔的一句诗激励来与诸位共勉:让我们“生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美”吧!,