《【5A版】实用查经法讲义(公开)06》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【5A版】实用查经法讲义(公开)06（46页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、欢迎您参加 实用查经法课程 （6）,第五课作业回顾,1、路加福音7章37-38节也记载一个女人用香膏抹耶稣，用头发擦耶稣的脚，那人是否就是约翰福音12章1-12节的马利亚呢？为什么？（请观察上文下理后解答）,答：先看看相似之处，都讲到：筵席、宴请的人叫西门、一个女人、玉瓶、香膏、用头发擦。 但是再仔细观察，会发现这两处圣经所记载的“膏抹耶稣”有许多不同之处，不是同一件事！路加福音7章37-38节的那个女人也不是约翰福音12章1-12节的伯大尼的马利亚。 不同之处如下表：,第五课作业回顾,第五课作业回顾,总结： 圣经四福音书记载了两次不同的“膏抹耶稣”之事， 第一次是早期在加利利，路加福音7章3
2、6-50节记载； 第二次是晚期在伯大尼，马太福音26章6-13节、马可福音14章 3-9节、约翰福音12章1-12节 共同记载。,第五课作业回顾,2、使徒行传9：1-19 所讲述“扫罗转变归主”的这个事件，它的发展可以分成哪几个阶段？, 1-2节，背景：扫罗逼迫主的门徒； 3-9节，开始：扫罗在大马士革路上，被主光照，失明了； 10-16节，发展：主吩咐亚拿尼亚去探访扫罗； 17-19节，高潮和结局：亚拿尼亚按照主指示找到扫罗，为他按手祷告，扫罗眼睛得了医治，并且信主受洗。, 1-2节：扫罗逼迫主的门徒； 3-9节：扫罗在大马士革路上，被主光照，失明了； 10-19节：主差遣亚拿尼亚去为扫罗祷
3、告，扫罗眼睛得了医治，并且信主受洗。,两种分法：,班 训,“你（我）当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。” 提摩太后书2：15,“凡遵守主道的，爱神的心在他（我）里面实在是完全的。” 约翰壹书2：5,第六课 “经文解释”（1） 大 纲,一、 “解释”绪论 二、 如何进行圣经解释 1、提出启发性的问题 2、正确解释圣经的基本原则 （1）上下文的原则 （2）以经解经的原则,一、“解释”绪论 从观察到解释,观察是寻找经文中“有什么”； 解释是思考经文的“为什么”、“什么意思”。 观察是运用眼睛； 解释是运用头脑。 观察是注重事实（圣经中直接写着的）； 解释是对观察所得的作出
4、思考、解释和判断。 观察的部分比较单纯、简单、客观； 解释的部分就比较多样、复杂、 甚至有主观性。,观 察,解 释,应用,对圣经进行正确地解释是极重要的一件事！ 许多的异端、错误的教义、错误的生活教导，往往就是由于对圣经错误、偏离正意的解释造成的。 例如：美国人数众多的异端“耶和华见证人”教派，他们对约翰福音1：1“太初有道，道与神同在，道就是神”，解释“太初有道”表明圣子也有开始，也是受造者，只是第一个被造；对“道就是神”解释为耶稣只是具有某些神圣的特质，只是一位有能力的人而非与神同等；也因此他们对约翰福音10：30的耶稣说：“我与父原为一”硬要解释为耶稣与天父有同一的目的和心意，但并非具有
5、共同的本性。 又例如：天主教会根据哥林多前书15：29，认为死人仍可受洗，并解释为生前未信主仍有得救的机会（后来又发展出“炼狱”的观念，以及衍生出“赎罪券”的错谬）。,一、“解释”绪论 正确解释的重要,圣经的信息一方面可以说是简单明了的，连刚刚参加完识字班的老弟兄老姐妹也可以明白；但另一方面，它又是博大精深，就是博学的圣经专家或者非常属灵的人都难以完全明白圣经全部的奥妙。圣经解释之所以困难 其一，是因为它是神的启示，神的心意是我们有限的人难以全部掌握的； 其二，是因为圣经的作者与我们读者相隔又久又远时代的差异、文化的鸿沟、历史的变迁、语言的隔阂、地理环境的陌生等等因素，使我们研读透它的难度甚高
6、。,一、“解释”绪论 圣经解释的困难,要建立一座桥梁,历史的变迁 文化的鸿沟 语言的隔阂 地理环境的陌生 ,神永恒的真理,细察经文合理解释,找出经文主题总结出超越时空的圣经原则应用,一、“解释”绪论 圣经解释的任务,二、如何进行圣经解释,首先就是要勤于、善于提出 启发性的问题！ 启发我们思考经文的含义,提问题有 什么难的？,1、提出启发性的问题,苹果熟了掉在地上，司空见惯，大家都熟视无睹，只有牛顿停下来问：“为什么苹果是掉落地下而不是飞往天上？” 结果发现了具有划时代意义的万有引力定律。,一般人认为智慧是懂得如何找到答案，其实提出问题与找到答案同样重要、同样需要智慧，甚至有过之而无不及！,1、
7、提出启发性的问题,你看到了什么？你想到什么问题？,肥皂泡大家都见过，只有牛顿停下来问： “为什么肥皂泡是五颜六色的？” 后来他利用三棱镜试验发现太阳光（白光）不是没有颜色，而是由七种颜色的光组成！ 对光的分解奠定了现代光学的基础。,我们现在能用投影仪显示出彩色的图像，追本溯源是牛顿的贡献！,1、提出启发性的问题,会问才会有发现，研读圣经也是如此！ 华理克牧师在标杆人生中说：“研经的秘诀很简单，最重要的是学会提出正确的问题。” “观察”的阶段需要我们问“六何”等问题帮助我们观察，否则我们会忽略许多重要的细节或看不清结构； “解释”的阶段更需要我们提出启发性的问题帮助我们思考经文的含义、找到经文的
8、主题，否则许多观察得到的“原材料”就白白浪费了。,1、提出启发性的问题,“观察”阶段的问题是帮助我们掌握圣经的内容，所以它们的答案都是在经文中能找到的。 “解释”阶段的问题是根据经文的内容，思考经文的含义，所以它们的答案一般不能从经文中直接找到，需要进行一些归纳总结、合理推理，或者查考相关历史、文化背景的资料。 比如，在同学们第四课的作业中，针对约12：1-11，有编写这样几个查经问题： 1、马利亚用什么膏抹耶稣？ 2、这一斤真哪达香膏值多少钱？ 3、三十两银子在当时价值如何？在今天大概相当于多少钱？ 请问，哪些是观察类问题？哪些是解释类问题？,1、提出启发性的问题,（1）有关定义的问题 针对
9、经文用词的含义和解释而发问，譬如“这句话是什么意思？”、“这个词或短语是什么意思？”等。 举例：什么叫“逾越节”？“真哪达香膏”到底是什么东西？“会堂”是什么地方？“士师”、“拿细耳人”是什么人物？ 有些神学名词我们常挂嘴边，但若细心追问，可能发现仍未掌握它们的意义，比如：信心、救赎、肉体（旧人/老亚当）、世界、成圣 需要我们根据上下文、经文串珠、经文汇编、启导本圣经、圣经辞典等去找出定义。,研读圣经时，可以对自己提出以下几种解释类的问题：,1、提出启发性的问题,（2）有关原因的问题 在“观察”阶段的“六何法”中也有寻找“为何”经文中对原因的记述，但有的经文中不一定能直接通过观察找到原因，而需
10、要留待“解释”阶段去解决。 举例：在约翰福音12：1-11 为什么祭司长商议连拉撒路也要杀了？【观察类问题】 为什么祭司长对有人信耶稣这么恨？【解释类问题】,当然，在实际查经中，不用这么严格区分上述两类问题，课堂上这么分辨，是为了帮助我们记住顺序先观察、再解释。 希望大家在今后自己研经和带领查经时，注意循序渐进，把对圣经的理解和解释扎根在圣经真实、全面的内容上，千万不要忽略圣经本身！,1、提出启发性的问题,另外，这类问题也要帮助我们找寻词句之间、段落之间、事件之间合理的关系，譬如“作者为什么会这样表达？”、“为什么作者要记载这个事件或加上这段论述？” 举例：马太福音2：11 我们可以问：为什么
11、描述博士们进了房子是看见“小孩子和他母亲马利亚”？（似乎不合一般的常规顺序母亲和她孩子。）,因为耶稣才是博士们寻找和敬拜的对象！,寻找原因的问题常指向事件或论述背后的目的。,1、提出启发性的问题,（3）有关意义的问题 发掘事件的意义，继而归纳出背后的原则，才能使经文的教训进入我们今日的生活。 举例：请根据马太福音2：1-12，请分辨以下问题的类别（观察类？解释类？解释类中又属于定义类？原因类？还是意义类？） 这段经文所记载的博士们来自哪里？ 1节所记的“东方”到底是什么地方？东方的博士是外邦人吗？ 这段圣经为什么要记载博士们是来自东方呢？ 外邦的博士为什么要来寻找耶稣？ 圣经在这里记载外邦的博
12、士来朝拜耶稣，有什么意义呢？,观察类的问题，它的答案一般是在经文中可以直接找到的； 解释类的问题，它的答案一般需要通过研究、思考才能得出。,1、提出启发性的问题,请根据马太福音2：1-12，请分辨以下问题的类别（观察类？解释类？解释类中属于定义类？原因类？还是意义类？） 这段经文所记载的博士们来自哪里？【观察类：东方】 1节所记的“东方”到底是什么地方？【有关定义的解释类：根据“博士”希腊原文magoi是古波斯字，可能来自外邦的波斯或玛代。】 这段圣经为什么要记载博士们是来自东方呢？【有关原因的解释类：告诉我们博士是外邦人】 外邦的博士为什么要来寻找耶稣？【观察类：“特来拜他”】 圣经在这里记
13、载外邦的博士来朝拜耶稣，有什么意义呢？【有关意义的解释类：万国万民都应敬拜主耶稣万王之王、万主之主】,1、提出启发性的问题,（4）猜想类的问题 不是漫无目的、天马行空地提问，而是按照经文提供的资料，尝试思考、猜想经文当中没有提及的内容，重点是提出对我们理解经文内容、意义有帮助的问题。 举例1：约翰福音12：1-11 作业中好几位弟兄姐妹写的“主耶稣知道犹大有贪心、会偷钱，为什么还要让犹大管钱囊？”就是猜想类问题。 举例2：提出一些假设：如果犹大后来悔改了，他能得救吗？,举例3：约书亚记1：1-11 经文中几次出现“当刚强壮胆”。 你想到可以提出什么问题？,耶和华多次向约书亚说：“当刚强壮胆”，
14、是否表示约书亚当时有害怕的心？他会害怕些什么？（可以帮助我们思考约书亚当时的处境）,1、提出启发性的问题,（5）有关困惑的问题 这类问题是阅读的时候发现经文之间似乎存在矛盾而提出来的，目的是引导我们去做出合理的解释，因为我们相信圣经都是神所默示的，不会自相矛盾！ 举例1： 创世记1：26“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。” 创造人类的神不是独一的真神耶和华吗？上面经文的“我们”指还有其他谁呢？或者说神跟谁一起创造的呢？,1、提出启发性的问题,例如2： 【关于“信心”的主题式查经中】 罗马书4：1-12，雅各书2：14-26 问题：这两处圣经表达的观点好像很矛盾，因为罗马书说人称义是单
15、单因着信、不是因行为，但雅各书却说人称义是因着行为（雅2：24）；这如何解释呢？难道圣经自相矛盾吗？（帮助大家思考真信心与行为之间的关系）,请问您在研读圣经时还有哪些其他类型的问题？,提出启发性问题的练习,请再次阅读约翰福音12：1-11，想一想可以提出哪些解释类的启发性问题？请与左右彼此讨论。（可以回想一下自己的作业，看看哪些其实是解释类的问题）,2、正确解释圣经的基本原则,问得有启发，答得要合理！,提出好问题是第一步，解答也要正确、合理呦！,字义解经法是基本方法,马丁路得说：“一个好的老师不把自己的意思带进圣经去，却把圣经里的意思带出来。” 解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己的
16、意思解释进经文中。 要把经文的意义解出来，最好的方式就是根据语言学的原则，通过对圣经字义、文法、经文相关历史和文化背景的了解，以及从全本圣经的一贯教导来解读等。,解释圣经小测验,小测验：（请不要翻阅圣经，仅按下面经文字面含义回答） 1、经文：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（马太福音6：6） 意思是否为：教导信徒不可公开祷告。 是 非,这句话是什么意思呢？ 因为从上一节（第5节）“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”可知，主耶稣在这里是教导门徒祷告不应成为“表演”，不可有意给别人看、赢得别人夸赞。,（1）上下文的原则,原则一：上下文决定经文的意思 解经原则中最重要的，首推“上下文的原则” ，因为一个词、一个句子的意思很大程度上由它的上下文决定。 事实上，许多其他解经的原则都以它马首是瞻。因为广义的上下文包括同一章、同一卷甚至不同经卷之中相关的经文。 我们刚才的小测验中，关于马太福音6：6
