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1、湖南商务职业技术学院教师授课课时计划,模 仿 说 游 戏 说 巫 术 说 劳 动 说,文学的起源,人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道“杭育杭育”，那么这就是创作。倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育”派。 鲁迅且介亭杂文门外文谈,文学起源的动因：人类基于生存发展所需要的各种与生产有关的活动。 文学发端的时间：随着双重生产的需要开始思维和语言交流的远古时代。 文学发源
2、的样式：神话与原始歌谣。,神话的概念,神话以故事的形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。,一、,上古神话,二、,神话的文献资料,山海经 楚辞 淮南子 穆天子传,三、,山海经,约成书于战国初年到汉代初年。应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成 。 山海经是我国古代保存神话资料最多的著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的数据。,四、,创世神话,始祖神话,洪水神话,英雄神话,战争神话,神话的类型
3、,中国的创世神话，以盘古开天辟地最为著名。,盘古,天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（艺文类聚卷一引徐整三五历纪）,始祖神话是关于人类起源问题的神话，中国的始祖神话是女娲抟土造人。,俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（太平御览卷七十八引风俗通）,女娲炼石补天是中国再创神话的代表作，见于淮南子览冥训。,往古之时，四极废，九州岛裂。天不兼覆，地不周
4、载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。,中国洪水神话以鲧禹治水最为著名，见之于山海经海内经。,洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。,夸父逐日是英雄神话的代表作，见于山海经海外北经。,夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,战争神话如淮南子天文训所载共工与颛顼争帝。,昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。,五、,上古
5、神话的精神特质,1、凸显人的作为、主观力量和主动 精神 2、体现出中华民族吃苦耐劳、坚忍不拔、任重道远的民族精神,六、,上古神话的艺术特征,超现实主义特征 1、幻想世界的创造：赋予自然以生命，赋予天界以人境。 2、夸张描写的大胆离奇。,七、,1、被史家改造历史化 所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，幷把神话故事当做史实看待。 在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中。 2、被道教改造成为仙话,上古神话的演化,八、,上古神话的影响,1、为后世文学提供了丰富的素材 诗歌。屈原离骚“吾令羲和弭节兮，望
6、崦嵫而勿迫。” 散文。曹植洛神赋“洛水女神宓妃” 小说。柳毅传、西游记、封神演义 2、思维方式的启迪 象征型艺术，超现实的境界和形象。 缓释现实的压力，超越平凡的世俗。,例如,诗经的结集和流传,诗经,一、诗经,我国第一部诗歌总集，收入了自西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。这些诗歌在先秦时代通称为“诗”、“诗三百”，到了汉初，被奉为经典，称作诗经。内容分为风、雅、颂三部分，反映了殷周时期社会生活的各个方面。艺术上赋、比、兴的运用开启了中国古代诗歌创作的基本手法，其章法结构、语言形式和表现手法显示出我国早期诗歌创作的巨大成就。诗经关注现实的精神对中国文学的发展产生深远影响，是中国古代
7、诗歌的光辉起点。,诗经按照音乐的不同分为风（160）、 雅（105）、颂（40）三类。 “风”十五国风，指十五个地区的土乐。 “雅”朝廷正乐，西周王畿的乐调。 分为大雅（31）和小雅（74）。 “颂”宗庙祭祀之乐。 分为周颂、鲁颂和商颂。,二、诗经的结集,（一）、采诗说,（二)、献诗说,(三)、删诗说,班固汉书食货志：孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。 何休春秋公羊传解诂：男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。,采诗说,国语召公谏
8、弭谤：故天子听政，使公卿至于列士献诗。 晋语：古之王者，使工诵谏于朝，在列者献诗。,献诗说,史记孔子世家：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。,删诗说,三、诗经的流传,1、春秋战国 贵族阶层很重视学诗 ，可以在国家政治生活中借以喻志或讽谏 。 “诗三百”被用作教科书，为儒、墨等学派授徒讲习 。,左传中子太叔借诗经野有蔓草中“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮” 表示对晋使赵孟的欢迎。,2、秦 焚毁 3、汉 四家传诗 鲁诗鲁人申培 韩诗燕人韩婴 齐诗齐人辕固 三家诗在西汉被立为博士，成为官学 毛诗战国时鲁人毛亨 和赵人
9、毛苌,（一）祭祖颂歌 （二）农事诗 （三）燕飨诗 （四）怨刺诗 （五）战争徭役诗 （六）婚恋诗,诗经的内容,（一）祭祖颂歌 “大雅”中的生民、公刘绵、皇矣、大明五篇作品，比较完整地勾勒出了周部族发祥、创业、建国的经过，是该部族的史诗。,（二）农事诗 臣工、噫嘻、丰年、芣苡、良耜、葛覃等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。 七月是风诗中最长的一篇，极具史料价值，为研究古代农业发展状况、古代气候提供参考。 清代崔述：“读七月，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。,（三）燕飨诗 诗经中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如：小雅鹿鸣
10、,（四）怨刺诗 西周中叶以后，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。 如：国风中的魏风伐檀、魏风硕鼠、邶风新台。,（五）战争徭役诗 战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗，这类诗大概有30首。小雅采薇秦风无衣、豳风东山、卫风伯兮、王风君子于役。 从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。,（六）婚恋诗 婚恋诗中写得最多的是情歌，例如：周南关雎 邶风静女。 在婚恋诗中，最能反映社会问题的是“弃妇诗”。卫风氓、邶风谷风、唐风葛生。,一、现实主义创作手法 1、写实的精神 “饥者歌其食，劳者歌其事”，来源于现
11、实生活，直接抒发对现实生活的感受，揭示当时的政治状况、社会生活和风俗民情。 2、朴素的风格 诗经是劳动人民思想感情的自然流露，具有浑朴自然的纯真之美。,诗经的艺术成就,二、赋、比、兴的表现手法 赋者，敷陈其事而直言之也。 比者，以彼物比此物也。 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 【宋】朱熹诗集传,赋是最基本、最常用的表现手法。 【明】谢榛：予尝考之三百篇，赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。 四溟诗话卷二,诗经中比的用法也很广泛。 如： 卫风淇奥：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 陈风出其东门：出其东门，有女如云。 卫风硕人：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
12、,兴通常用于一首或一章的开头。 有时起象征、联想、比拟的作用。 如：周南关雎，以睢鸟的和鸣引起下文男女求偶的联想； 周南桃夭开头“桃之夭夭，灼灼其华”两句，以盛开的艳丽桃花，象征初嫁少女容光焕发的艳美。,有时起创造意境，烘托气氛的作用。 如秦风蒹葭开头“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，描绘了一幅萧疏清冷的意境，为抒发忧伤失望的心情，渲染了浓烈的气氛。,有时起协调韵律的作用。 如秦风黄鸟开头“交交黄鸟，止于棘”一句，与下文控诉殉葬制度没有什么联系，它只起个协调韵律的作用。好的起兴，借景抒情，情景交融，能把读者引入诗的意境之中。,景物描写在诗经中不限于兴的手法，诗经还善于通过景物描写创造出许多情景交融的
13、境界。 王风君子于役： 君子于役，不知其期，曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！ 小雅采薇： 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀。,三、章法结构重章复沓 章，音乐名称。 许慎说文解字：“乐竟为一章”。即乐曲奏一遍为一章。 复沓：将部分词句反复咏唱。,四、四言为主的句式、丰富形象的语言 四言句带有很强的节奏感，是构成诗经整齐韵律的基本单位。四言中又杂以二、三、五、六、七、八言句，在整齐中显示出参差错落之美。 诗经中还大量地运用了双声字、迭韵字和重迭字，这不但丰富了语汇，而且写景状物，拟形传声，使诗歌更富于形象美和音韵美
14、。,一、诗经开创了我国诗歌的现实主义优良传统。 诗经关注现实的精神、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。后世诗人往往倡导“风雅”传统来进行文学革新。如屈原诗歌的“兼善风雅”、汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的特点、建安诗人的“风骨”精神、杜甫的“别裁伪体亲风雅”、白居易“惟歌生民病”，都是这种精神的直接继承。,诗经的地位和影响,二、诗经的艺术手法为后世文学创作提供了成功的借鉴。 赋比兴的表现手法为历代诗歌创作所沿用。 章法句式，韵律语言，都成了后世文人学习运用的范例。,三、诗经确立了民间文学在文学史上的地位。 诗经中的诗歌绝大部分是民歌，朴素
15、清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。 从文学史的发展来看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人予以加工发展，历代一些有成就的作家也多是通过向民间文学学习丰富自己的创作。,先秦诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。 它的发展，大致可以分为三个时期： 一、语录体和韵散结合体（春秋末期和战国初期） 论语、老子 二、对话体和寓言体（战国中期） 孟子、庄子 三、专论体（战国后期） 荀子、韩非子,先秦诸子散文,论语是一部语录体散文，主要记录了孔子及其弟子的言论，（ “论语”即言语的论纂）共二十篇，是由孔子的弟子和再传弟子 共同著录完成的。,论语,孔子（前551前479）： 春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。 孔子是中国古代伟大的思想家，创立了儒家学说；教育家 ，首创私学，打破了官府的垄断局面，在中国教育史上是一个划时代的创举；在文化典籍整理方面， “序诗、传易、礼、乐，作春秋” （史记孔子世家）。,一、论语思想内容 论语记述了孔子的言行，集中地反映
