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1、,享受对话教学,孙建锋,深圳市福田区教育研究中心 0755-81966729,一、人生意味着对话,二、对话教学的原理,三、对话教学的含义,四、对话教学的形式,五、对话教学的策略,六、对话教学的准备,七、对话教学的追求,二、对话教学的原理,巴西教育家保罗弗莱雷认为，教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动(被压迫者的教育学)。德国教育家克林伯格认为，“在所有的教学之中，进行着最广义的对话。不管哪一种教学方式占支配地位，这种相互作用的对话是优秀教学的一种本质性标识。”在他看来，教学原本就是形形色色的对话，拥有对话的性格。这就是“对话教学原理”。,三、对话教学的含义,对话教学相对独白教学而言。
2、独白教学，教师独霸讲坛，独语专断，学生精神缺席，万马齐喑。,对话教学，意味着对话主体间民主、平等的双向交流，意味着视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞与情感的交流，意味着对话主体各自向对方的精神敞开、彼此接纳，意味着共享、共生、共长。,全日制义务教育语文课程标准积极倡导：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这既是语文对话教学的新理念，又是语文教学的新形态。简而言之，以平等对话的理念实践语文教学就是语文对话教学。,四.对话教学的形式 第一,教师与文本对话. 关键是真正读懂文本.譬如可以借鉴“圆”理,解读文本. 所谓“圆”理，在爱默生看来，眼睛是第
3、一个圆，被眼睛视野的是第二个圆。在任何圆的外围都可以画出另外一个圆。 借用这一“圆”理，我们可以把教学文本视作一个圆，在此之外一定可以画出另外的一个圆，即可以找到另外一个文本。两相对话，又会产生一个更大更新的“圆”。,譬如，天游峰的扫路人（六年级）可以与清水龟之助对话。 日本有一项国家级的奖项,叫“终生成就奖”。出人意料地颁发给了一位名叫清水龟之助的小人物。 清水龟之助是东京一名普通的邮差。 25年中,他从未有过请假、迟到、早退、脱岗等任何不良情况。而且他所经手投递的数以亿计的邮件,从未出现过任何差错。不论是狂风暴雨,还是地冻天寒,甚至在大地震的灾难当中,他都能够及时而准确地把邮件投送到收件人
4、的手中。 “看到人们在接获远方的亲友捎来的讯息时,脸上出现的那种发自内心的快乐而欣喜的表情。自己也感到无比的欣慰与快乐。”清水龟之助说, 正是这种快乐的力量,支持我完成了这项伟大的成就；也正是这种在极其平凡的工作中能够感受到生活快乐的精神,感动了这个轻易不会被感动的民族。” 教学文本天游峰的扫路人与课外文本清水龟之助，都写得明白如画，教学无须条分缕析，只需两相对话，我们就会洞见“尊重小人物，建造大工程”棋局的山高水长、天远地阔。,再如，一节阅读课上，有位老师先将秦兵马俑的一段文字投于屏幕 “兵马俑规模宏大。已发掘的三个佣坑，总面积近20000平方米，差不多有五十个篮球场那么大，坑内有兵马俑近八
5、千个。在三个佣坑中，一号坑最大，东西长230米，南北宽62米，总面积14269平方米；坑里的兵马俑也最多，有六千多个。一号坑上面，现在已经盖起了一座拱形大厅。走进大厅，站在高处鸟瞰，坑里的兵马俑一行行、一列列，十分整齐，排成了一个巨大的长方形军阵，真像是秦始皇当年统帅的一支南征北战、所向披靡的大军。”,又把有关“巴顿墓碑” 的一段文字投于屏幕 “巴顿的墓碑立在欧洲腹地的海得尔堡的一个很大的广场上，广场上整齐的排列着6000个洁白的汉白玉墓碑。它意味着二战中牺牲在欧洲战场的6000名美军长眠于此。每一块墓碑上都极简洁地刻着一个军人的名字和他的生卒年月，巴顿的墓碑也是如此，他不因为自己是五星上将就
6、制造什么特殊。生前与大家生死与共，死后与大家相伴相随。他始终生活在普通战士之中。如果说他所指挥的第三集团军是一片足以淹死一切强敌的浩瀚大海，那么，他情愿认定自己就是一朵最普通的浪花。”,有了“比色卡”，孩子们看得更清，思得更多，想得更广，说得更妙： 同为修墓，秦始皇是怎么想的，巴顿又是怎么想的？差距就在这里。 兵马俑展览的是等级；巴顿墓碑展览的是无等级; 读“秦兵马俑”，除了知晓其宏大，还能感受宏大背后一个灵魂的渺小；看“巴顿墓碑”，除了知晓其简单，还能感受到简单背后一个英灵的伟大; 可能会有不少人记住秦兵马俑，记住它昨天的故事和今天的“创收”；也可能会有更多的人像我一样记住巴顿，记住生前他是
7、二战中最著名的美军将领，记住他是一个才华经天纬地，业绩惊天动地的指挥家，记住死后他那平凡之极的墓碑留给后人的思考与警醒。 巴顿无级别的墓碑折射的人格，是大写的人格，这种人格无国别。如若秦始皇地下有知，他会做何感想？ -我们承认兵马俑的文化价值,但眼睛向下总是在墓坑里打转就没有多少价值了,因为别人的眼睛向上,已经建立了宇宙空间站,已经准备登上火星. “圆”外有“圆”， “圆”“圆”对话，学生仿佛穿上富有魔力的“红舞鞋”，在文本的舞台上，飘旋一个个潇洒的自选动作。不仅美丽了课堂，而且美丽了身心、美丽了精神。,第二，教师与学生对话。它意味着教师与学生之间不再是认识与被认识、灌输与被灌输、征服与被征服
8、的关系，而是彼此敞开自己的精神世界，互相倾听与言说，获得精神的交流与意义的分享。通过对话，学生的教师和教师的学生将不复存在，代之而起的是学生式教师和教师式学生，彼此化为生命成长的共同体，共同对整个成长过程负责。,第三，学生与学生对话。它意味着尊重学生主体间的互动关系，重视生生对话权，鼓励学生畅所欲言、相互交流。学生通过个体之间、个体与群体之间思维的碰撞和交融，共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感、共享精彩绝伦与曼妙丰盈的语文世界。,第四， 学生与文本对话。它意味着文本已不是传统意义上的被理解、被记忆、被复述的对象，而是与学生积极对话的另一个主体。学生与文本对话，用整体感知与领悟代替教师的分析
9、，可以改变当前语文教学复制有余、创新不足的现状。,第五， 学生自我对话。语文教学的任务就是要使学生的自我对话自觉化、习惯化、理性化。通过与内心深处那个常常沉睡的另一个自己对话，使其醒转过来，从而“发现自己，发现另一个自己，发现假面具后面一个真实的自己，发现一个分裂的自己的各个部分，发现自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，同时发现自己的热情、灵感、勇气、创造力、想象力与独特个性”。,五、对话教学的策略,首先，要营造一种鱼水亲和的对话情境。情由心生，境由心造，设若教师把学生看作心灵上的朋友，学生把教师当作灵魂中的亲人。有了这样的情境，就可以顺利展开对话。,其次，要缔造一种人格平等的对话精神。
10、对话中，教师不再是高高在上的“师皇”，而是平等对话的首席；不再是绝对真理的代言人，而是平等对话的精神领袖。师生相互尊重、相互倾听，彼此敞开心扉，真诚肯定对方、赏识对方、悦纳对方。在思想交锋，情感相融、心灵交会的情境中，师生的思维得到提升，心灵得到净化。,再者，要追求一种流动生成的对话品位。追求对话的品位，就是追求对话中“教学相长”的技艺切磋，相互信赖氛围下的心智启迪；就是追求对话中以石击石的火花迸射，以情生情的心潮相逐，以思引思的丝丝联结；就是追求对话之后的认可，肯定之中的引导，浅层之下的深入；就是追求用心灵感动心灵，用生命点燃生命，用灵魂塑造灵魂，用智慧开启智慧的相互造就；就是追求师生平等对
11、话过程中的相互碰撞、相互回应、相互融合、相互营养、相互创生的流动生成的气象万千的教学之美。,一是心理准备。从宏观来讲，对话教学是开放的，它与一切优秀的教学对话，汲长而不护短，兼容而不排它；从微观来讲，对话教学要求教师与学生建立真实的，相互依赖的交流关系，从心理上与学生真正相遇，接受并尝试对话。,二是理念准备。譬如，尊重对话主体间的差异，坚信流动的思想比固定的思想更有价值，善于分享不同的信息，等等。,三是技术准备。譬如，教师要正确引领学生与文本对话，首先自己要正确与文本对话，要着力在读懂、读透、读活文本上下工夫。,六、对话教学的准备,七、对话教学的追求,如果说“自编、自导、自演”的实力型演员值得
12、推崇，那么能够“自编、自导、自演”的公开教学值得追求。,追求自编教材。它意味着公开教学 时有意识与心力选编教材。,教科书是学生学习的主要资源，但不是唯一资源。教科书永远处在一种不断更新、完善、丰富与发展的动态精尽过程之中。每个教师都可以创造性地开发课程资源弥补教科书白玉微瑕的局限与不足。自编教材当属重要举措之一。,追求自导备课。它意味着公开教学时不靠外援独立备课。,既然是自编教材，教案自然是“前无古人”的了。 但教案绝不可能横空出世，设计教案靠什么？ 有人说：“靠山吃山、靠水吃水。”但是靠近山的人要有本领吃山，靠近水的人要有本领吃水。靠山，本领大可以开矿，本领小只能打柴。靠水，本领大了行轮船，
13、本领小了捞鱼虾。如果什么本领都没有，还不是望洋兴叹？ 归根结底，“吃”的是自己的本领。靠山靠水都靠不住，只有靠自己的本领最真实。“靠”字的结构已经明明白白“告”诉我们依赖别人的念头殊属“非”是。 在我看来，这种“本领”，就是敬业“情怀”。敬业情怀远，对话智慧多！,追求自演教学。它意味着公开教学时对话成为一种自觉义演。,这种自觉义演的师生对话，永远沐浴在教学 “情感场”里。 教学“情感场”里阳光明媚，教师便拥有了“情人眼”，“情人眼里出西施。” 此时的人体便会自然分泌一种佛洛蒙的化学质，产生一种亲和力，营造一种愉悦的氛围。这就是对话的“情感场”。,置身于对话的“情感场”里，你会洞见：教师眉飞色舞，学生眉开眼笑；教师神情激越，学生神采飞扬；教师妙语连珠，学生滔滔不绝；教师棱角分明，学生个性张扬；教师才思敏捷，学生灵光闪烁；教师哲思泉涌，学生智慧流淌；,此时此刻的教学对话，能够给进取的心以擂鼓，给燃烧的心以泼油，给翠绿的心以春雨，给锦绣的心以添花；此时此刻的教学对话，像星火互耀，你照亮我，我照亮你；如溪泉对流，你润补我，我润补你；此时此刻的教学对话，使得“近朱者赤”，“近大者大”。由此，沉浸在对话心灵大场里的每个对话者，情怀都会变得更高远,气象都会变得更阔放，人生都会变得更豪迈！,谢 谢! 0755-81966729 ,
