《问答 深入理解闻思知见与实相的区别——20150813千岛湖师资培训班(二)--空海师父》由会员分享，可在线阅读，更多相关《问答 深入理解闻思知见与实相的区别——20150813千岛湖师资培训班(二)--空海师父（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、问答深入理解闻思知见与实相的区别20150813千岛湖师资培训班（二）各位敬爱的老师亲爱的家人，大家好！你们这几天学习道德经，前面这几天的课程非常重要。这几天你有好好地去消化有好好地去把知见闻思知见跟实相做对比去求真求证去理解的话，后面你的进步就会很快。如果你前面这个重要的阶段你没有好好地去消化的话，后面你变成只学一些术一些知见。术当然可以应用，但是那个道那个核心你就不容易掌握到。所以前面这几天的课程很重要。这几天的课程这都是非常重要的基础。包括道是什么。希望大家很认真地去探讨，认真求真求证。千万不要把它当学术。这攸关每个人的生死大事，希望大家好好地求真求证。好，现在有什么问题可以陆续提出来。
2、尊敬的师父你好？等一下，你们问问题要尽量针对所学的，不只是今天的还有前面几天的，你们学了有什么心得有什么问题提出来探讨，这样才不会散乱不会失去焦点。我是来自广西铁道学院的任红。我这两年教学过程中遇到很多学生。还没怎么认识就对老师顶撞，我们无法化解这种境界，请师父开示，对个别学生谩骂啊顶撞啊，还无法消化长时间困扰这个问题。还有问师父怎么用道德经的智慧去解决，这几年来我们学校还有邻居学校都有自杀的、自闭症的整夜整夜玩游戏的学生，怎么让他们快乐一点，让自己苦少一点先讲第二个问题，因为这是我们的社会所累积下来的问题。这是全人类全球性的问题。像美国，不要以为说他们很进步很民主，那个枪杀案件、校园暴力事件
3、是全世界最多的。所以希望大家从这里去体会这是全球性人类的价值观，生命的价值观出了大问题。我们一直用很多错误的观念在伤害我们的子弟们。很多人不知道。就追求高科技啊经济啊所谓的科技挂帅经济挂帅名利挂帅，就这样。所以在各种高科技情况下小孩子几乎每个人手上都有什么？都有手机。如果你坐公车坐地铁坐捷运系统，你我在台湾，台北称为捷运系统，像北京的地铁。你一上捷运系统你一看百分之七八十的都在看手机，有的在那里玩游戏有的在聊天。现在人类已经被高科技把人类的心灵灵魂逐渐地腐蚀掉。但是人类引以为荣啊，我们在发展啊，手机充满各种功能是智慧型手机啊。如果这叫智慧型手机它是剥夺掉人类的智慧。这些手机电玩电脑把人类的心灵
4、逐渐让它朝向机械化野蛮化物质化，人类的灵魂逐渐地沦丧。很多小孩子逐渐地迷失了。人类该有的心灵生活该有的心灵品质，逐渐被腐蚀了。加上各种战斗式的电玩，让很多年轻人产生了暴力，暴力冲突。像世界各国都有昧着良心 没有良心的杀人魔。因为他们一二十年来就在电子世界里打打杀杀。逐渐化。像台湾一连几年来发生好几件事情啊，杀人的人杀了好几个人但是他们没有一点悔意啊。所以这就是整个人类出现的大问题。人类的价值观被西方的这一套所谓的经济挂帅物质挂帅把人类的心灵逐渐地腐蚀掉。很少国家去倡导心灵的重要。而这十几年来空海一直在强调心灵的净化成长非常地重要。如果没有心灵的净化成长人类会被现在所谓的的主流意识逐渐带向大灾难
5、大毁灭。所以你刚才讲的问题不是个别 问题，这是全世界存在的普遍现象。怎么去解决？很需要东方老祖宗的智慧。西方的那一套物竞天择，不能输在起跑点这一套只能让人类冲向越野蛮。人类要成长真的需要东方老祖宗的智慧。人类要慢下来，要重视 心灵的成长。你说要怎么解决、处理，现在你们班上遇到的学生那是社会的小缩影啊。是全球问题的冰山一角。要把老祖宗的文化广传开来。再来能够从最根本来解决的就是道德经。在道德经的，里面有一张就讲到，五音令人怎么样？道德经的12章里面提到五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。我这一张小标题怎么标？声色电玩令人心发狂。子弟们他们所接触的声
6、、色、电玩，会让人心逐渐地腐蚀，最后心发狂。所以这是全球性的大问题。你了解之后我们怎么解决。根本要解决我们东方老祖宗的大智慧。越多老师来学习越多家长来学习，就能把优质的文化传播开来，移风易俗，每个人都任重道远，这样知道吗？师父好！各位家人好，我是来自广东惠州的廖，今天学了二元对立后，植物一生它不留任何垃圾贡献人类，但是动物如老鼠它害处那么大，人类能和它和平相处吗？在生活中遇到小偷，不跟他二元对立不管助长小偷变成大偷。岂不是我们助长的吗？原谅他了睁只眼闭只眼让他过去？是这样，最重要是我们要了解，要从我们心中那种二元对立要化解掉。重要的是我们内心累积了很多错误的观念知见。尤其是被灌输了达尔文那种思
7、想物竞天择弱肉强食，这是非常错误的观念。让我们成为强者就去吃别人。如果你是弱者你就被吃。会导致很严重的冲突，导致厮杀战争不断。让你学宇宙的真相，是让我们来到我心中怎么超越二元对立。我们心中怎么来到没有敌人。在无明之中制造冲突而不知道。这是首先要面对的。所以要先回来看我们心中有没有制造二元对立。当你突破这一点之后，你刚才讲的是假设什么问题，你说会不会纵容小偷。到时候你实验看看，你会怎么对待。你学到二元对立跟超越二元对立，最重要是反观看看我们有没有处在无明状态去制造二元对立制造冲突。如果没有看到我们会用自我去构筑梦幻世界起了对立我们在制造冲突而不知道。这才是这一段我们要重要创造的智慧。如果我们没有
8、超越二元对立你去用自我去审判会制造很多的问题。老鼠你认为它是坏东西。但是老鼠它存在有它存在的功效、价值啊。那你不喜欢，不喜欢没关系，你就设法不让它们进来，你去选择就好。但还是一样我们要尊重老鼠它们的存在。至于它们在地球上存在的功效，不要去讨厌它否认它的价值。你不能包容它让它在你的家庭出现，那你设法让你的家中没有老鼠，不要把它们界定为恶魔。还有我今天看了一个德道经，德道经和道德经都是老子写的吗重点是你了不了解道是什么，如果你不了解道是什么，不管你怎么标榜都没有意义，那只是在突显自我。没有道，哪来德。所以老子在道德经里跟我们讲，失去道才会来到德，失去德才会来到仁，失去仁才会来到义。展现道的特征特性
9、才是德。次序是道德。先去体会道是什么，去体会道的特征特性，进一步把道的特征特性内化，流露出来去利益一切众生。怎么做到无我无私地利益一切众生，这样才最重要。不要在那里认为我这个版本才是最高才是最好。那些都是无意义的见诤，这样知道吗？你怎么体会怎么做到才是最重要。师父好，家人们好！因为今天师父讲二元对立所以想问问题。我的工作环境是半军事化管理，我的同事也不接触道德经之类的。我就想问怎么超越二元对立跟他们相处？那你是怎么在二元对立中的今天讲二元对立是用自我去辨别是非好坏。讲这样还是不够清楚。你是怎么样处在二元对立中的比如说上班有个时间限定我可能还达不到，我觉得这样的时间很紧很赶上班时间那是小事啦，你
10、在这里工作就要遵守规定啊。如果觉得不适合可以离开选择适合你的啊。如果这样运用道德经的智慧怎么融入跟身边人更好地相处？最重要的是你把自我越淡化越容易相处。把我慢主宰欲越淡化越容易跟众生相处。你越无我无私地奉献回馈，你所做出来的是真正利益众生，你就越好相处。如果你是有我慢好为人师，主宰欲，这样就越对立。这样明白吗？好，明白一点点，感恩师父。自我越强，对立越明显，冲突越多。越淡化自我，这些界限就会减少，冲突对立就会减少。如果有一天来到老子所讲的，为道日损，损之又损，以至于无为。有一天你淡化淡化来到无我，你就会清楚。不是光在这里听课思维无我无我这样就可以，而是你真的做到。如果有一天你真的来到无我无私，
11、做什么事情就是利益众生。只要有小我存在二元对立就存在。只是程度不同而已。记得哦，只要有自我有小我，二元对立就存在。这个过程是需要学习的。因为你不可能听到之后你就马上做到。有人认为：我开悟了我得道了我做到了！认为他是一个开悟者。结果历缘对境处处在展现我慢。认为他是一个大成就者要别人追随。我讲的是要真正没有名利心没有我慢之心，你才会来到超越二元对立。OK！师父好！我是来自四川的王，中职学校。跟刚才师兄的情况类似，大概学生是高中的年龄段，这些孩子养成了一些习惯，有了一些我在里面，因为社会、家庭的影响。怎么去影响他们。我今天上了这个课，不可能回去跟校长说，空海师父说了我们要尊重每个人的生命，让这些孩子
12、去上网吧在课堂上去玩手机吧。因为这些孩子，有一个孩子晚上熄灯后坚持要出去上网，翻墙出去就没了。家长来学校说我一个活蹦乱跳的孩子送来，现在冷冰冰地躺在这里。我不能跟家长说，你的孩子并没有死，这只是一个生命阶段的结束。怎么引导这要平时用功，因为你所遇到的问题这是众多因缘呈现出来。那个学生也是因为有苦啊，有痛苦所以他才要这样去冒险。一般人看到的只是表象，呈现乱象出来，一般只是在表象上去处理。当然治标也要处理，孩子死掉要从治标来处理。这时如果说这个是生命阶段他也听不进去，因为他平时没有在听。要看家庭有什么问题，如果家庭良好，他不会这样叛逆的。当果，那个标出现的时候，症状出现的时候，要用世间法来处理，要
13、用爱心来处理。中医一样有讲到：急症，急则治标，缓则治本。平常就要把治本的方法传播开来。因为这不是一个家庭个别的问题，是社会的问题。已经呈现出的问题呢很多方面我们还是要用世间法来处理，只是处理的过程我们要心怀慈悲心。一方面要看到这个问题所牵引出来的背后更大问题。治标又怎么样从根本来处理，从根本来春风化雨地来处理。这样知道吗？所以理想跟现实要结合。并不是你学了这些回去不顾现实来解决。因为他们没学。还是要治标，只是这个过程我们要有爱心来处理。OK！还有没有问题？师父好！我来自广西北海。今天我们学习超越二元对立我还有一个疑问。我就发现他观点的话辩证矛盾论有点类似。矛盾就是对立统一嘛，相辅相成嘛。似乎有
14、相通之处但范围又比它广。因为道刚学嘛，理解不透，我能不能从辩证唯物论通过它加深理解呢。二元对立有点像片面地绝对化。请师父开解。好！事实上两者本质的认知是不一样的。因为你讲的二元对立然后怎么样，你用那几个名词啦。哲学上的辩证唯物论中的矛盾观点。所以它本身就建立在两者是对立的是矛盾的，只是在矛盾对立下怎么寻求一个和谐的过作，就像，比如说啦，把你界定为坏人，我又看到你还是有些优点，有些可以利用的。我已经把你界定为坏人了。我看到你还是有些我可以利用的，变成为我怎么样形成跟你有一个妥协合作。事实上它背后变成一种只是利用。没办法说来到真正的真诚真心消融自我。这样了解吗？你把对方认为是已经跟你对立。这个就好
15、像，好啦，宗教方面，常常去界定什么是佛什么是魔，什么是好人、坏人。我们这个宗教才是好人，正法，另外的宗教跟我们不一样，他们是邪魔外道。你已经界定人家是邪魔外道。现在人家说心量要打开啊，好啦！我们就包容你这个邪魔外道。你已经界定别人是不好，是邪魔外道，用一个我去包容你。以展现我比你更高更厉害。这里面有没有真正平等心？没有真正平等心！会不会真正生命融为一体？不会的。因为它本身架构就是建立在对立的。好，这是人类的逻辑观。如果以真理实相而言，两者我们讲是有两极二元性的存在，这是正常，这是正确。但是在大自然里面两极它并没有对立。真理实相两极是都平等重要，没有谁高谁低谁优谁劣，没有这个问题。都是平等的，很
16、好地互补合作。大自然中有两极存在，但没有对立，都是同等重要。而且要通过两极合作万物才能生生不息。一体地运作，和谐一体地运作，它是一个生命共同体。这是宇宙的真理实相跟人类的观察、观点，人类的逻辑思考落差不一样的地方。好像懂得差不多了，但是缺乏一个平等性的存在。缺乏平等性的存在，还有缺乏我们生命是一体性的认识。那矛盾也是一体的啊不一样，有跟利益挂钩。当有一天利益不存在了它就翻脸。你已经有矛盾的观念了它就是分裂的。好像差不多了我再思考思考。为什么说西方的逻辑观它是用二元对立的架构在思考，它就是黑就是黑白就是白是非好坏对错都分明。就好像，讲到这样就好了。谢谢师父，没有问题了。就好像你心中二元对立都存在你觉得我去修，修到对立的统一。就像我已经在心中界定你是坏人，我为了利用你包容你这个坏人，这个不一样。我完全认识到你的重要，没有谁优谁劣。又看到生命共同体，没有你就没有我，你就是我的生命。所以这个
