《四川大学法学院中国法制史》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川大学法学院中国法制史（263页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国法制史,参考书目,中国法律与中国社会，瞿同祖，中华书局 清代地方政府，瞿同祖,法律出版社 中华帝国的法律，莫里斯，江苏人民出版色 中西法文化的暗合与差异，范忠信，中国政法大学出版社； 中国法律传统的基本精神，范忠信，山东人民出版社； 6. www.legal-,绪论,中国法制发展概述,中国法制发展概述,中国早期法制：习惯法，不公开不成文。 中国古代法制：传统法律制度形成、发展、成熟。 春秋战国时期：习惯法向成文法转变 秦汉时期：成文法全面确立 三国两晋南北朝：迅速发展时期 隋唐：成熟定型期 宋元明清：专制时期 近现代法治：传统法制观念瓦解,第一章 夏商周法律制度,-中国早期法制,参考书,1
2、.中国历史十五讲P1-36 2.中国：传统与变迁P1-63 中国概况 古代中国：文明的诞生 3.法意与人情P27-36神明裁判；P43-56中国历史上的刑法律 4.P1-76 古代知识阶层的兴起与发展 5.文明史纲P179-201 古代中国 6. 中国思想史p 1-66 7.中国法律与中国社会，第二章：婚姻 8.历史中的行动者-从梁祝的悲剧说起，朱苏力,古代中国思想的特点：中国思想史 天圆地方，上下四方 国家与法的起源的一般理论 夏朝我国法的最早起源及根据 中国法制文明起源 刑与礼 刑、法、律称谓的演变 中国历史上的刑、法、律梁志平法意与人情43-56 法制文明起源的中西比较 起源的时间不同：
3、早，青铜器时期。 产生的特征不同,夏朝作为我古法最早起源的根据,按地区而非纯粹的血缘来划分国民：“茫茫禹迹，划为九州” 公共权力的设立。“车正”“牧正”“大理”“圜土” 税收的设立。“自虞夏时，贡赋备矣。” 王位世袭制的确立。,第二节 夏朝的法律制度,法律思想：天讨、天罚神权法思想 立法原则：“与其杀不辜，宁失不经” 刑事法律制度禹刑 罪名（昏、墨、贼 ） 民事法律制度： 婚姻，家庭，自然资源的保护 禹之禁规定：“春三月，山林不登斧斤。以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。” 司法机关,夏朝禹之禁规定：“春三月，山林不登斧斤。以成草木之长；夏三月，川泽不入网
4、罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。” 西周伐崇令规定：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。” 孔子曰：“草木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也！”,“与其杀不辜，宁失不经”,夏朝的刑法原则。不辜是指无罪或轻罪的人。不经是违反常规或不用常法。,尚書甘誓,“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用勦絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；弗用命，戮於社。予則孥戮汝。”,第三节 商朝的法律制度,法律思想：神权法思想的兴盛 “殷人观念系统”
5、，葛兆光，中国思想史 殷商甲骨文：汉字的特点 “神明裁判”，梁治平，法意与人情27-42. 补：“巫术与宗教”，瞿同祖，中国法律与中国社会,刘开扬者,南乡土豪也,与同里成大鹏山址毗连。成之同族私售其山于刘氏，大鹏讼于县，且令子弟先伐木以耗其息。开扬虑讼负。会族弟刘开禄病垂死，属刘长洪等负之上山，激成族斗。则委使殴毙为制胜之计。比至山而伐木者去，长洪等委开禄于地，开扬使其子闰喜击开禄额颅，立毙。而以成族殴死具控。余当诘开扬，辞色可疑，絷焉。巳而大鹏词愬辨未殴而巳，终不知殴者主名。因并絷大鹏同至城隍庙。余先拈香叩祷祷，毕命大鹏开扬并叩首阶下。大鹏神气自若，而开扬四体战栗，色甚惧。余更疑凶手之不在成
6、氏矣，然不敢有成见也。相验回时己丙夜，复祷神鞫两造于内衙，讯未得实。忽大堂声嘈嘈起，询之，有醉者闯入，为门役所阻。故大哗命之入，则闰喜也。开扬大愕，跪而前曰，此子素不孝，请立予杖毙。余令引开扬去，研鞫闰喜。遂将听从父命击开禄至死颠未，一一吐实。质之开扬，信然。长洪等皆俯首画供。烛犹未跋也。次日，覆鞫闰喜投县之故。则垂泣，对曰，昨欲窜匿广西。正饮酒与妻诀，有款扉者呼曰：速避去，县役至矣。“启扉出，一颀而黑者导以前，迨至县门若向后推拥者，是以哗。夫闰喜下手，正凶也。牍无名而其父开扬方为尸亲。脱俟长洪等供吐拘提，已越境扬去。安能即成信谳？歀扉之呼，其为鬼摄无疑也。杀人者死，国法固然，懵昧如余得不悬案
7、滋疑，则神之所庇不信赫赫乎? 学治臆说,神判,立法概况：汤刑“刑名从商” 罪名：三风十愆；不孝；矫诬天命；舍弃墙事；不从誓言； 弃灰之罪；臣下不匡 刑罚：死刑（斩、炮烙、醢、脯、剖心、劓殄、 焚炙、剔刳）；肉刑；流刑；罚丝 五刑（墨、劓、膑、宫、大辟） 民事法律规范：土地所有制；婚姻（媵嫁） 司法制度 司法机关 诉讼制度：审级/审判原则（邮罚立于事；有旨无简不听）,敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨.,尚書盤庚中,“乃有不吉不迪，顛越不恭，暫
8、遇奸宄；我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。”,课后思考,关键词： 三风十愆；五刑；与其杀不辜，宁失不经” 思考 中国法制发展历程 刑法律称谓的含义演变 奴隶制五刑,第四节 西周的法律制度,周文化与商文化的不同 神权法的继承 对人事的重视：礼的来源 敬天保民，明德慎罚 西周社会 宗法制，分封制，等级制,西周立法概况 周礼 周公制礼 周礼的性质，作用，原则 周礼的特征 礼不下庶人，刑不上大夫,西周立法概况 编订刑书 九刑：“刑书九篇”， 吕刑：广泛采用赎刑 礼刑关系（统一辩证） 共同点：“律出于礼”，“寓刑以礼”。 不同点 作用：“夫礼者，禁于将然之前，而法者，禁于已然之后”，“礼之所去，刑
9、之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。 主辅：以礼为主，以刑为辅，礼刑并用。 适用对象：“礼不下庶人，刑不上大夫”（等级性）,西周立法概况 法律形式：礼、刑、诰、誓、训、命,西周法律制度的基本内容,西周法律制度的基本内容 刑事立法 指导思想：“明德慎罚”、“刑兹无赦”、“刑罚世轻世重”。 基本原则：矜老恤幼；眚/非眚、惟终/非终（三宥之法）；罪疑从轻惟赦；同罪异罚；罪不相及；杀人而义者； 刑罚：五刑(鞭,朴)、赎刑、劳役刑、拘役刑、流刑； 罪名,周礼秋官小司寇云：“以八辟丽邦法，附刑罚。一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟
10、。”,尚书康诰：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”,西周法律制度的基本内容 民事法律制度 所有权的转变； 契约； 婚姻、家庭 结婚：父母之命，媒妁之言；六礼；同姓不婚 婚姻关系解除：七出三不去 继承：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 中国法律与中国社会：婚姻 婚姻的禁忌,婚姻的禁忌,族内婚 同姓不婚：伦常、生理。 实践中采取不干涉态度 姻亲婚 外亲有服制的尊卑婚 外亲无服制的尊卑婚 中表婚：实践和修订 娶亲属妻、妾 同宗亲属妻、妾 外姻亲属妻、妾 兄收弟妻的实践和法律修订,例如道光年间，周四在父亲丧期娶周
11、氏为妻，依法律既犯刑律“居丧嫁娶”条，又犯“同姓相婚”罪。 但刑部批复说：“律设大法而体贴人情。居丧嫁娶虽律有明禁，而乡曲小民昧于礼法，违律而为婚者亦往往有之。若必令照律离异，反而转致妇女之名节因此而失。故例称：揆于法制似为太重或名分不甚有碍者，听各衙门临时斟酌，于曲顺人情之中仍不失维持礼法之意。凡属办此种案件，原可不拘律文断令其完娶。” 所以刑部批复认为周四居丧娶妻是法官临时斟酌，于律例并无不合。法官最后判决周四与周氏的婚姻成立。（参见刑案汇览卷七）此处“乡曲小民昧于礼法，违律而为婚者亦往往有之”，即是说百姓中常有的事，因此可以不作犯罪处罚。,大戴礼记：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，
12、妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”；“妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”。 唐律疏议：“七出者，依令：一无子，二淫，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。”“三不去者，谓：一，经持舅姑之丧；二，娶时贱后贵；三，有所受无所归”。,结婚六礼,纳采： 问名： 纳吉： 纳征： 请期： 亲迎：,氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言，尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，
13、犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德! 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!,诗经卫风氓,西周的司法制度,司法制度： 司法机关（中央：周王-大司寇-小司寇-士师；地方：司寇-士/士师）； 狱讼形式； 诉讼程序和审判原则 起诉：费用、“两造具备”；断案：“听狱之两辞”“五声听狱讼” 审判原则 司法官的责任：“五过之疵” 民事调解 嘉石拘役
14、西周监狱：圜土,圜土,“以圜土聚教罢民。凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而折舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。”,嘉石拘役,周礼秋官大司寇载： “凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次，九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。”,五过之疵,惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。,周礼秋官小司寇： “古者取囚要辞，皆对坐。” “五声听狱讼，求民情：一曰辞听（观其出言，不直则烦），二曰色听（观
15、其颜色，不直则赧然），三曰气听（观其气息，不直则喘），四曰耳听（观其听聆，不直则感），五曰目听（观其眸子，不直则眊然）。” 法意与人情：五声听狱梁治平,课后思考,婚姻的六礼 七出三不去,第二章 春秋战国时期的法律制度,春秋战国时期的社会变革及其影响 经济:私田，郡县制。 政治：礼乐征伐自诸侯出 思想文化：士阶层，文化圈 影响,参考书,中国思想史, P67-209 ，P1-77, P77-99 中国：传统与变迁，P37-63,，余英时，上海人民出版社，p.1-114 中国文化史纲要，吴小如，北京大学出版社，p. 41-57,诗经国风齐风甫田,无田甫田，维莠骄骄。 无思远人，劳心忉忉。 无田甫田，
16、维莠桀桀。 无思远人，劳心怛怛。 婉兮娈兮，总角丱(贯)兮。 未几见兮，突而弁兮。,各家思想，学说 儒家法律思想 孔子：礼治，德治，人治 孟子：民本，仁政 荀子：性恶论，“治之经，礼与刑”，人治尊君 法家法律思想 1、事断于法，刑无等级 2、重刑轻罪，以刑去刑3、布法与众，明白易知 道家法律思想：法自然，无为 墨家法律思想：“罪，犯禁也” 轴心时代,中国思想史，葛兆光，p.68-187. 中国古代思想史论，李哲厚，p.1-70.,春秋成文法的公布及其意义 成文法的制定与公布 郑国、晋国“铸刑鼎”：子产，赵鞅、荀寅，邓析 成文法公布的争论 成文法公布的意义 战国时期封建法律制度的发展及法经 战国时期法制发展
