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1、中国哲学原著选读,绪论,第一讲 何谓哲学、哲学史、中国哲学、中国哲学史？ 一、何谓哲学？ / Philosophia （哲学）是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语，含意是爱智慧。,“哲学”一词最早出于日本学者西周在1874年百一新论中翻译从希腊文philosophia转换而来的英文philosophy一词。 中国的西学研究者开始以“希哲学”一词翻译Philosophy（宋明理学的开山周敦颐在通书志学中写道：“圣希天，贤希圣，士希贤。”）。 西周转用以后将“希”略去，变形为“哲学”一词。由于西周在明治政府初期是文化教育方面有力的指导者之一，所以这一造词也被日本的文部省所采用，并逐渐在日本普及。
2、1896年前后，黄遵宪、康有为将西周的译称介绍到中国，后逐渐通行。,哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。 十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(17721801)：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学。 黑格尔：“哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式。”（黑格尔小逻辑 ） 爱因斯坦：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。,冯友兰：“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。”1 胡适：“凡
3、研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。”2 唐君毅：“哲学之所以为哲学，就是要了解各种学问之相互关系，及其与人生之关系。把各种学问，以种种方式之思维，加以关联起来，贯通起来，统整起来；或将其间可能有之冲突矛盾，加以消解。这种学问，可以说在各种学问之间，亦可说在各种学问之上，或各种学问之下。总之，这是人不能少的。这种学问，我们即名之为哲学。”3 1冯友兰：中国哲学简史，北京大学出版社1996年版，第1页。 2胡适：中国哲学史大纲，东方出版社1996年版，第1页。 3唐君毅：哲学概论，中国社会科学出版社2005年版，第9页。,二、何谓哲学史？ 冯友兰：“哲学史是
4、哲学发展的历史。”1 三、何谓中国哲学？ 中国哲学指“发现于中国的哲学”。2 四、何谓中国哲学史？ 冯友兰：“中国哲学史是中国哲学的历史。”3 1冯友兰：中国哲学史新编上卷，人民出版社1998年版，36页。 2金岳霖：冯友兰中国哲学史上册审查报告。 3冯友兰：中国哲学史新编上卷，39页。,1906年首次出现以“中国哲学”为题的学术论文。 刘光汉：中国哲学起源考，国粹学报第二卷第4、11、13期，1906年。,谢无量中国哲学史,上海：中华书局1916年9月。 第一部以“中国哲学史”为题的学术论著。 第一部中国人写的中国哲学史，世界第一。,谢无量（18841964），四川乐至人。原名蒙，字大澄，号
5、希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。近代著名学者、诗人、书法家。1901年与李叔同、黄炎培等同入南洋公学。清末任成都存古学堂监督。民国初期在孙中山大本营任孙中山先生秘书长、参议长、黄埔军校教官等职。之后从事教育和著述，任国内多所大学教授。建国后，历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。,1915年北京大学文科开设“中国哲学门”，这标志着中国哲学作为一门相对独立的学科已经形成。 先由陈黻宸（介石）讲授“中国哲学史”，有中国哲学史讲义，从伏羲、神农开始，只讲到文王、武王、太公就结束了。 尚未把哲学史与神话传说严格区分开来。 陈黻宸（1859-1917）幼名芝生，一名崇礼，后名黻宸，字
6、介石，晚年改名芾，室号饮水斋、烛见知斋。近代著名的教育家和颇有成就的历史学家，清末民初被誉为“浙江大儒”、“史学巨子”。与陈虬、宋恕终生友好，人称“东瓯三先生”。1903年7月中进士，授户部贵州司主事。当年冬，原大主考孙家鼐等奉命总理学务，便奏派他为京师大学堂师范科教习。 黻f：古代礼服上黑与青相间的花纹。 宸chn：1.屋宇，深邃的房屋。2.北极星所在，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。,1917年8月，胡适在北京大学接替陈黻宸讲授中国哲学史。 胡适中国哲学史大纲（卷上），上海商务印书馆1919年2月。 第一部用现代方法写的中国哲学史，惜未完成，只有上半部。,胡适（1891一1962
7、），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，适与适之之名与字，乃取达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。安徽绩溪人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，中国自由主义的先驱。历任北京大学教授、文学院院长、校长、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使等职。兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。,蔡元培认为胡书有四个特点： 证明的方法 扼要的手段 平等的眼光 系统的研究 蔡元培（1868年1月11日1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，
8、绍兴山阴人，原籍诸暨。革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，同时兼任中法大学校长。,冯友兰中国哲学史上卷，上海神州国光社1931年2月；上下卷，上海商务印书馆1934年8月。 第一部用现代方法写的完整的中国哲学史。 冯友兰（18951990），字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学（现在的河南大学）、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲
9、学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家” 。,窃查此书，取材谨严，持论精确，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。 陈寅恪冯友兰中国哲学史（上册）审查报告 陈寅恪（1890-1969），江西义宁（今修水县）人，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。 （其名按照方言应读作chn yn qu，因为“恪”在义宁话（修水话）读【ko】第四声，陈先生小名叫“恪儿”，修水方言中“恪”与“确”同音，翻译成普通话里的音就念qu。陈寅恪自己曾表示应按照普通话发音，念k，其致电牛津大学时的署名TschenYinKoh可以证明。但是陈先生的家人、亲戚、学生、助手和文史学界人士，为了纪念陈先生，都
10、把k有意念成qu。）,朴槿惠精通中文，钟爱中国文化， 熟读三国志。在那段艰难岁月中，冯友兰的中国哲学史让她找到了心灵慰藉。 朴槿惠（Park Geun Hye）1952年2月2日出生于大邱，是韩国前总统朴正熙的长女。她9岁时，朴正熙发动军事政变上台，她就以“第一女儿”身份入住青瓦台。2012年12月19日，她成为韩国首任女总统，至今未婚，也没有孩子，性格坚定冷静，有人喊“冰公主”或“三无女人”。,张岱年中国哲学大纲，商务印书馆1958年。 第一部以问题为线索的“中国哲学史”。 张岱年（19092004），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。,任继愈主编中国哲学史，人民出
11、版社1963-1979年。 第一部用马克思主义分析的中国哲学史 任继愈（19162009），原名又之，山东省平原县人，著名哲学家、宗教学家、历史学家， 曾任北京大学教授，中国社科院研究生院博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长，国家图书馆馆长、名誉馆长 。,侯外庐等：中国思想通史，北京：人民出版社 1950-1960年 第一部中国思想史（用马克思主义分析，观点多可商量，材料丰富） 侯外庐（19031987），中国历史学家、思想家、教育家。原名兆麟,又名玉枢,自号外庐。山西省平遥县人。,第二讲 学习中国哲学的意义,一、世界上没有一个像中国有始自数百万年前而
12、至今持续放光的伟大文明体。文明的核心即是哲学，因此，中国哲学自有其独特而永恒的价值，作为一个中国人，有必要了解中华民族的非凡历史和心路历程。,安息萨珊阿拉伯土库曼语中有曰：“希腊人只有一只眼睛，惟有中国人才有两只眼睛”， “希腊人只懂得理论，惟有中国人才拥有技术。” （意大利旅行家约萨法巴尔巴罗于1471年和1474年在波斯就曾听到过这样的说法) 起源于摩尼教的说法：“除了以他们的两只眼睛观察一切的中国人和仅以一只眼睛观察的希腊人之外，其他的所有民族都是瞎子。” （见季羡林东方文化集成总序）,拿破仑波拿巴（Napoleon Bonaparte, 1769年8月15日1821年5月5日），法兰西
13、第一共和国第一执政（1799-1804），法兰西第一帝国及百日王朝的皇帝（1804 -1814，1815）、法兰西共和国近代史上著名的军事家、政治家，曾经占领过西欧和中欧的大部，使法国资产阶级革命的思想得到了更为广阔的传播，在位前期是法国人民的骄傲，至今一直受到法国人民的尊敬与爱戴。 拿破仑早就预言：中国是一头睡狮，一旦醒来，将震撼世界。 父亲为他取名 “拿破仑”，意大利语的意思是“荒野雄狮”。,阿诺尔德约瑟汤因比(Arnold Joseph Toynbee，18891975)，英国著名历史学家。牛津大学毕业，曾任牛津大学研究员（1912-1915）。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作
14、（1918）；战后作为英国代表团成员出席过巴黎和会（1919）。二十年代先后担任过伦敦大学教授（1924），皇家国际问题研究所部长（1925）。其巨著历史研究讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。（“汤因比”也译作“汤恩比”。其叔父也是历史学家，专研经济发展史，也叫阿诺尔德汤因比(1852-1883)。为区分两者，通常都称呼全名，以免混淆。）,汤因比：我所预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我预感到这个主轴不在美国、欧洲和苏联，而是在 东亚。由中国、日本、朝鲜、越南组成的东亚，拥有众多的人口。这些民族的活力、勤奋、勇气、聪明，比世界上
15、任何民族都毫无逊色。无论从地理上看，从具有中国文化和佛教这一共同遗产来看，他们都是联结在一条纽带上的。并且就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来具有无与伦比的成功经验。世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的 中华民族。在人们能够居住或交往的整个地球，必定要实现统一的未来政治家的原始楷模是 汉朝的刘邦。（英汤因比、日池田大作：展望二十一世纪，国际文化出版公司，1985。）,汤因比曾说：“19世纪是英国人的世纪；20世纪是美国人的世纪；而21世纪就是中国人的世纪。” 有学者已经指出，汤因比说二十
16、一世纪是中国人的世纪，不是指中国的政治，也不是中国的军事、科学技术，更不是中国的工商业，而是指中国文化，主要就是儒道佛三家。谁能够认知，谁就是二十一世纪的领导人。,早在七十年代，汤因比博士与日本思想家池田大作有过很长的谈话。他们指出，二十一世纪，社会非常纷乱复杂，极不安定，能解决现今社会问题的，只有中国孔孟学说与大乘佛法。,世界上第一个为中国古代科技树碑立传、让中国古代科技扬名世界的人 李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）是研究中国科学技术史的著名专家，英国皇家科学院院士，英国文学院院士，英中友谊协会会长。李约瑟先生主编的七卷本英文版中国科学技术史从1954年开始由英国剑桥大学出版社陆续出版，被认为是二十世纪完成的重大学术成果之一，是欧洲人学术研究的最高成就。,李约瑟先生通过严谨
