《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》2（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,大成至圣先师,孔子,李玉山制作,孔子像,你了解孔子吗？,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。”,子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”,子曰：“己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。”,知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）,不义而富且贵，于我如浮 云。 君子喻于义，小人喻于利。,孔子与人为善图,你知道孔子的哪些教育思想？,有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我
2、师焉等。,子路、曾皙、冉有、公西华 侍 坐,论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 五经是指诗书礼易春秋。,整体把握文意并划分层次,（第1段）： 问 （“子路率尔” “吾与点也”）：答 （“三子者
3、出” 文末）： 评,概括孔子的不同评价 并分析四个弟子的性格特征,子 路：直 率哂之 冉 有：谦 虚叹之 公西华：更谦虚惜之 曾 皙： 洒 脱与之,孔子为何“哂”由而“与”点？,曾点讲的就是，在春天水旱时， 率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从 而进一步实现他的治国理想。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼 治理国家。曾皙真正了解老师的意图， 结合“国情”，既陈述了自己的具体治 国措施，又灵活地将老师的“礼治”思 想体现出来 。,礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（论语述而）似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（论语子路） 孔子主张克已复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。,
