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1、师 说教案设计【教学目的】 理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度。 鉴赏：认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。（难点） 本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。 积累：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。（重点）【教学课时】 三课时。【教学方法】 串讲、讨论。 第一课时【教学内容】解题，讲读第一段。【教学步骤】复习旧课：齐背滕王阁序讲读新课、导入 先秦散文（言文一致、古文）汉赋、散文魏晋骈文唐宋古文运动（代表作）板书课题 师说 （谈谈从师的道理。说，一种文体。）、关于作者（见注及提示） 古文运
2、动的主张： 文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章； 语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“憙唯陈言之务去。”憘 韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。、讲读课文 译 分层 概括层意板书 传道受业解惑 必要性“古之学者必有师”（因果论证）一、阐述从师的道理 （为什么） 否则惑之不解 （中心论点） 择师标准“道之所存，师之所存” （怎么样）（以什么人为师）、背诵第一段。 第二课时【教学内容】讲读第二段。【教学步骤】、齐背第一段，点名解词。、讲读第二段 生读 生译 分
3、层 说层意 板书 结果 今昔对比 圣益圣，愚益愚（错误态度）二、批判不从师的坏风气父子对比 小学而大遗 （错误认识） 贵践对比 其智反不能及 （错误行为） （对比论证反证）小结 本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。 在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。 本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？ “古之圣人” “古之学者必有师” “彼童子之师”“传道受业解惑” “位卑则足羞”“无贵无践，无长无少”、背诵本段、抽查小测解释加点的字： 耻学于师 圣益圣 从师 师之 第三课时【教学内容】讲读第三
4、、四段，总结全文，完成习题。【教学过程】、复习旧课，背诵一、二段。、讲读三、四段 译 读 析 第三段：板书三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证） 问：本段例子非常典型，理由何在？ 例： “圣人无常师” “三人行，必有我师” 照应： 第一段 “古之学者必有师” “无贵无践” 第二段 “古之圣人，其出人也远矣” 有一石三鸟的作用。 第四段：【板书】四、交代作文原因，激励后学 问：本段附记性质，与中心是否有关？ “不拘于时”（与“士大夫之族”相反） “学于余” （从师学习） “能行古道”（行从师之道）、总结 写作特点： 见提示整散结合，气势雄壮 语 言一个意思，多种句式（二段三层对比后的
5、议论句） 运用顶真，气势通畅（师、惑、吾、师）、讨论问题 怎样认识作者讲的从师的道理？ 首次明确老师职责 精华强调学而知之 （否定“生而知之”，唯物思想） 择师标准突破等级观念 厚古薄今 （今之众人，其下圣人也远矣） 糟粕 轻视劳动人民 （阶级偏见） 一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到奇怪。 道：儒家之道。业：六艺经传之业。与今不同。、完成习题。、背诵全文。【补充资料】 关于韩愈的思想及其散文 韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍
6、郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。卒年岁。 韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在送孟东野序中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。他认为一切文辞、一切道，都是不同时代不平现实环境的产
7、物，那么，所谓古文，就不仅是传道的工具，而且也是鸣不平、反映现实的工具。这一思想对他的散文成就是有重大的影响的。当他从现实社会生活出发来观察问题，他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊，因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。韩愈的散文有着极高的成就。清代人编选的古文观止（共多篇，而韩愈一人就选了篇，在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。（其次为苏轼篇；史记篇；欧阳修篇；柳宗元篇。）其重要作品除师说外，其余的简介于下： 原毁：揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情丑恶淡薄，发出了主张公正用人的呼吁。 名句：事修而谤兴，德高而毁来。 古之君子，其责己也重以周，其
8、待人也轻以约。 （严格而详尽） （宽容而简约） 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 （详尽，苛刻） （低廉寡少）杂说四（马说）：以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！” 进学解以自嘲为自夸，用反语讽刺当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在现实中不能妥协的精神。 名句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 焚膏继晷 补苴罅漏 回狂澜于既倒 含英咀华 舍屈聱牙 动辄得咎 送李愿归盘谷序借隐士李愿的嘴，对得意的“大丈夫”和官
9、场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官场丑态，令人啼笑皆非。叙述用对比法，流畅而有气势。苏轼很欣赏它，夸张地认为是唐代第一篇文章。 蓝田县丞厅壁记实际是为“种学绩文”（勤学能文）的崔立之鸣不平，同时也揭露了腐朽的官僚制度他还在许多书信里，为自己或朋友鸣不平，实际也是对封建科举制度和官僚制度，提出了控诉和抗议。 张中丞传后叙（叙事文）记述许远、张巡、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色，可歌可泣。 祭十二郎文（抒情散文）是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。文章结合家族身世和生活琐事，反复抒写他悼念亡侄 的悲痛，感情真实，恰如长歌当哭，动人哀感。 韩愈散文，雄奇奔放，富于曲折变化，而又流畅明快。他是我国古代运用语言的巨匠之一，他的散文语言有简练、准确、生动、鲜明的特点，词汇丰富而句式灵活多变。他新创的精炼的语句，有不少已经成为成语，至今还在人们的口头流传。
